劉強(qiáng)

一

《論語(yǔ)》是“四書”之首，研究儒家和孔子最重要的經(jīng)典，差不多可謂“中國(guó)人的圣經(jīng)”，古人讀《論語(yǔ)》，雖不必焚香沐手，大概總要正襟危坐的。然而，《論語(yǔ)》實(shí)在又是很有趣、很幽默的一部經(jīng)典，越讀越覺(jué)得滿紙?zhí)m若，齒頰留香。宋代理學(xué)家程頤說(shuō)：“今人不會(huì)讀書。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！庇终f(shuō)：“讀《論語(yǔ)》，有讀了全然無(wú)事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子的話，除了告訴我們《論語(yǔ)》一書的怡情養(yǎng)性之功，其中“喜”、“好”以至“手舞足蹈”云云，豈不也一言道破了《論語(yǔ)》的幽默？

大概正因如此，1932年，當(dāng)林語(yǔ)堂先生創(chuàng)辦一本旨在弘揚(yáng)“幽默”的雜志時(shí)，刊名就定為《論語(yǔ)》。他在《論孔子的幽默》一文中說(shuō)：“孔子自然是幽默的?！墩撜Z(yǔ)》一書，很多他的幽默語(yǔ)。因?yàn)樗_踏實(shí)地，說(shuō)很多入情入理的話。”可以說(shuō)，林語(yǔ)堂不僅是“幽默”文學(xué)的提倡者，也是將《論語(yǔ)》與幽默聯(lián)系在一起的第一人。

《論語(yǔ)》中究竟有哪些“幽默語(yǔ)”呢？例子俯拾皆是。比如《學(xué)而》篇第一章：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

三句話皆以反問(wèn)出之，首言學(xué)習(xí)相成、知行合一的學(xué)習(xí)之道，次言近悅遠(yuǎn)來(lái)、吾道不孤的朋友之道，再言不知不慍、反求諸己的君子之道，不僅含蘊(yùn)豐厚，意味深長(zhǎng)，而且音調(diào)婉轉(zhuǎn)，興高采烈。這三句話，多像是孔子在他的“私立大學(xué)”的“開(kāi)學(xué)典禮”上的開(kāi)場(chǎng)白，多么親切幽默。不難想象，說(shuō)這些話時(shí)，孔子的臉上一定掛著淡淡的微笑。這開(kāi)篇第一章，就為全書定下了活潑明亮的基調(diào)。

孔子的獨(dú)白如此，孔子與弟子的對(duì)話亦然。在《論語(yǔ)》中，第一個(gè)和孔子展開(kāi)對(duì)話的是子貢（端木賜）。有一次，子貢問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子貢是孔子最得意的弟子之一，擅長(zhǎng)辭令，長(zhǎng)于外交，更會(huì)賺錢，孔子稱他“貨殖焉，億則屢中”（《先進(jìn)》）。子貢已經(jīng)意識(shí)到人格修養(yǎng)的重要性，滿以為自己標(biāo)舉的“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”能夠博得老師的夸獎(jiǎng)，沒(méi)想到孔子卻說(shuō)：“可也。未若貧而樂(lè)、富而好禮者也?！毖韵轮?，“無(wú)諂”、“無(wú)驕”只是“克己”工夫，未臻“己立立人，己達(dá)達(dá)人”之境，寥寥一語(yǔ)，便為子貢搭建了一道人格修養(yǎng)不斷攀升的階梯。子貢何等聰明，當(dāng)即開(kāi)悟，遂引《詩(shī)經(jīng)·淇澳》篇贊美君子修身的名句“如切如磋，如琢如磨”以證?？鬃右宦?tīng)，大為驚喜，贊嘆道：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣！告諸往而知來(lái)者?！边@段對(duì)話，不僅可見(jiàn)孔子教育學(xué)生的因材施教、循循善誘，更可看出孔子與弟子之間其樂(lè)融融的氛圍和幽默風(fēng)趣的談話風(fēng)格。

還是這個(gè)子貢，有一次又問(wèn)孔子：“賜也何如？”（我端木賜怎么樣?。浚](méi)想到孔子卻說(shuō)：“女（汝），器也?！保惆。簿褪莻€(gè)“器”。）要知道孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子不器”，這不是分明在說(shuō)，你子貢還夠不上君子的境界嗎？子貢又問(wèn)：“何器也？”（那我到底是個(gè)什么“器”？）孔子說(shuō)：“瑚璉也?！保闶窍窈鳝I這樣的美器?。。ā豆遍L(zhǎng)》）瑚﹑璉，皆為宗廟祭祀時(shí)所用的禮器。孔子明明是欣賞子貢的才干的，但又覺(jué)得他美中不足，所以才先抑后揚(yáng)，既用瑚璉來(lái)贊美子貢是治國(guó)安邦的良才美器，同時(shí)也提醒他不要滿足于此，應(yīng)該“博文約禮”、“下學(xué)上達(dá)”，達(dá)到更高的境界。

相比子貢的舉一反三，聰明伶俐，孔子最欣賞的學(xué)生顏回則顯得謙卑恭順，甚至給人以愚笨的印象。《為政篇》記顏回的第一次出場(chǎng)說(shuō)：

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚！”

孔子說(shuō)：我和顏回談?wù)撘徽?，他都唯唯諾諾，言聽(tīng)計(jì)從，從沒(méi)有不同意見(jiàn)，好像有點(diǎn)愚笨的樣子。但他回去后卻能不斷反省揣摩，又能有所發(fā)明，這個(gè)顏回一點(diǎn)也不笨啊！可想而知，孔子一定是當(dāng)著其他弟子說(shuō)這話的，他一方面夸獎(jiǎng)?lì)伝?，一方面也是暗示其他弟子：學(xué)習(xí)不僅要有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，還要有勤于思考的精神，否則就會(huì)“聰明反被聰明誤”！孔子這種欲揚(yáng)先抑、一波三折的言說(shuō)方式，不是很有幽默效果嗎？

事實(shí)證明，敏而好學(xué)的顏回的確堪稱孔門最聰慧的弟子，不僅深得孔子器重，而且在同學(xué)中擁有很高的德望：

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?！吾與女弗如也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

孔子問(wèn)子貢：“你和顏回相比，哪個(gè)更好?。俊弊迂曬R上回答曰：我哪能跟顏回比？言下之意，誰(shuí)不知道您最欣賞顏回呢？顏回聞一能知十，我只能聞一只能知二，相差八個(gè)“段位”哪！應(yīng)該說(shuō)，子貢還算有自知之明。這時(shí)，孔子脫口而出道：“弗如也！”（“你是不如他啊！”）頓了一頓，忙又補(bǔ)充一句：“吾與女，弗如也。”（“我和你一樣，都不如他??！”）有人把“與”理解為“贊同”，意為“我贊同你，你是不如他”。這顯然是對(duì)孔子的誤讀，宅心仁厚的孔子如果這么捧一個(gè)打一個(gè)，豈不太“殘忍”了？說(shuō)這話的孔子，不僅寬厚慈愛(ài)，而且充滿了詼諧幽默的自嘲精神！還有一次：

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”（《子罕》）

子貢說(shuō)：“現(xiàn)在有一塊美玉在這里，是把他收藏在匣子里秘不示人呢？還是等待一個(gè)好買主（或好價(jià)錢）把它給賣掉呢？”子貢是孔門弟子中最好問(wèn)也最善問(wèn)的一個(gè)，他繞著彎子、打著比方，就是要試探孔子是出是處、是仕是隱?？鬃玉R上說(shuō)：“賣掉吧！賣掉吧?。ㄎ抑滥阍趩?wèn)什么，我之所以隱居不仕，）不過(guò)是在等待著好買主（或好價(jià)錢）罷了！”孔子一方面將子貢含蓄的話頭挑明，直言不諱，一面自認(rèn)自己是待價(jià)而沽的美玉，從善如流，通脫不拘，多么清明自在，多么風(fēng)趣可親！

當(dāng)然，弟子中也有經(jīng)常被孔子教訓(xùn)的，比如子路。可以說(shuō)，子路是孔門最可愛(ài)也最具幽默感的人物，他一出場(chǎng)，整個(gè)《論語(yǔ)》便一下子搖曳多姿。子路名仲由，小孔子九歲，頗有軍事才能，然耿直好勇，常常放言無(wú)忌，他和孔子雖是師徒，但又有著某種類似朋友的親密關(guān)系。所以子路可謂孔門中最敢“當(dāng)仁不讓于師”的一位。比如他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“何必讀書，然后為學(xué)”，被孔子斥為“佞者”（《先進(jìn)》）；又曾冒失地說(shuō)過(guò)孔子迂腐的話，被孔子指為“野哉”（《子路》）。更有趣的一次，是“子見(jiàn)南子，子路不悅”（孔子去拜見(jiàn)衛(wèi)靈公的名聲很糟糕的夫人南子，回來(lái)后看到子路滿臉不高興）。孔子為了自證清白，竟然對(duì)天發(fā)誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”（我如果做了什么不該做的事，讓老天厭棄我！）仔細(xì)想想，當(dāng)時(shí)師徒二人“頂?！钡膱?chǎng)面一定是很幽默的。再看下面一章：

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

孔子本來(lái)想夸一下子路的忠誠(chéng)勇敢，看到子路竟然沾沾自喜，便馬上給他潑了一瓢冷水。因?yàn)樽勇泛糜?，孔子不得不一次又一次地提醒和棒喝，這也是“因材施教”。還有一次：

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā妒龆罚?/p>

孔子最愛(ài)表?yè)P(yáng)顏回，自然引起子路的不滿，子路是那種“喜怒形于色”的直性子，就說(shuō)：“如果您率領(lǐng)三軍去打仗，會(huì)和誰(shuí)一道呢？”孔子當(dāng)即對(duì)他的無(wú)知無(wú)畏、好勇斗狠予以批評(píng)，告訴他“臨事而懼，好謀而成”才是帶兵打仗的正道。這看起來(lái)是厚此薄彼，實(shí)際上也是規(guī)過(guò)勸善，一片熱腸。否則，以子路那種“聞斯行諸”的率真?zhèn)€性，沒(méi)有孔子的一路點(diǎn)撥和護(hù)佑，“死非其命”的時(shí)間恐怕還要提前。再看《述而》篇的一則故事：

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷：不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《陽(yáng)貨》）

佛肸（bì xī）是春秋末年晉國(guó)卿趙鞅（即趙簡(jiǎn)子）的家臣，曾為中牟（今河南鶴壁市西）縣宰，并據(jù)中牟以叛。他召孔子，孔子心有所動(dòng)，這時(shí)子路義正詞嚴(yán)地勸諫說(shuō)：“以前我曾聽(tīng)先生您說(shuō)過(guò)：親身去做不善的事，君子便不入其國(guó)?，F(xiàn)在佛肸據(jù)中牟以叛，先生要去他那里，該如何說(shuō)呢？”孔子說(shuō)：“是，我是說(shuō)過(guò)這話。但是，不是還有那種堅(jiān)硬的怎么磨都磨不薄的東西嗎？不是還有那種潔白的怎么染也染不黑的東西嗎？再說(shuō)了，我難道是一只葫蘆嗎，哪能只掛在那里，不讓人吃呢？”孔子最終沒(méi)有去。但他的回答多么智慧，多么家常，又多么幽默！還有一次：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人；小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳！”（《陽(yáng)貨》）

當(dāng)時(shí)孔子的學(xué)生言偃（字子游）為武城宰，把禮樂(lè)也帶到了那里，孔子一到武城，聽(tīng)到弦歌之聲就樂(lè)了，說(shuō)：“殺一只雞，哪里用得上牛刀?。俊弊佑问强组T中“文學(xué)”一科的高材生，當(dāng)即回答：“我以前聽(tīng)老師您說(shuō)過(guò)：‘君子學(xué)了道，便懂得愛(ài)人；小人學(xué)了道，便易于從命。難道您忘了話嗎？”孔子聽(tīng)了，馬上對(duì)隨從的弟子說(shuō)：“你們聽(tīng)到了嗎？言偃說(shuō)得對(duì)??！我剛才的話，不過(guò)是和他開(kāi)個(gè)玩笑罷了！”其實(shí)，孔子之所以那么說(shuō)，正是有感于“吾道不孤”，因而才開(kāi)了個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑嘉許他。還有一次，孔子竟對(duì)學(xué)生破口大罵：

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

你看！“朽木不可雕”、“糞土之墻不可圬”，多么形象生動(dòng)！讓人不禁感嘆：孔子就連罵人也是那么風(fēng)趣幽默！

孔子閑居之時(shí)，又是如何呢？《述而篇》載：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！鄙晟耆?、夭夭如，皆是安恬和悅的樣子?？鬃印拔迨烀?，故其能“久處約”、“長(zhǎng)處樂(lè)”，從善如流，與時(shí)偕行。這種境界，只有其弟子顏回庶幾得之。所以孔子最愛(ài)顏回，曾說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，會(huì)也不改其樂(lè)，賢哉回也！”孔子還愛(ài)好音樂(lè)：“子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也！”所以他才能說(shuō)出下面的話：

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

還有一次，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。孔子對(duì)子路說(shuō)曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！边@是孔子的自畫像，豪情滿懷，一派天真！

《周易·系辭上傳》云：“與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕篇》亦云：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@不正是孔子的寫照么？

二

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中處處有幽默，故而后來(lái)的笑話文學(xué)動(dòng)輒拿《論語(yǔ)》開(kāi)玩笑。如《啟顏錄》記載：

隋侯白機(jī)辨敏捷，嘗與楊素并馬，路旁有槐樹(shù)，憔悴欲死。素曰：“侯秀才理道過(guò)人，能令此樹(shù)活否？”曰：“取槐子懸樹(shù)枝即活?！彼貑?wèn)其說(shuō)，答曰：“《論語(yǔ)》云：‘子在，回何敢死？”

按《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子畏于匡。顏淵后。子曰：‘吾以女為死矣。曰：‘子在，回何敢死！”侯白善用諧音雙關(guān)，此則便取“回”、“槐”諧音，意為：“槐樹(shù)子尚在，槐樹(shù)豈敢先死？”正與《論語(yǔ)》中顏回之答相應(yīng)，讓人不禁失笑。還有一則：

（石）動(dòng)筩又嘗于國(guó)學(xué)中看博士論難云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人?！眲?dòng)筩因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)傳無(wú)文?！眲?dòng)筩曰：“先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動(dòng)筩曰：“《論語(yǔ)》云‘冠者五六人，五六三十也；‘童子六七人，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大悅。博士無(wú)以應(yīng)對(duì)。

孔子有三千弟子，七十二賢人，此人所共知之事，但石動(dòng)筩竟與《先進(jìn)篇》侍坐章聯(lián)系起來(lái)，拿“冠者五六人，童子六七人”做文章，并采用乘法換算證明，真是出人意表，妙到毫巔！再如《邵氏聞見(jiàn)錄》卷二十九：

秦少游在東坡坐中，或調(diào)其多髯者。少游曰：“君子多乎哉？”東坡笑曰：“小人樊須也?！?/p>

按《論語(yǔ)·子罕》載孔子曰：“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！庇帧蹲勇贰菲骸胺t請(qǐng)學(xué)稼，子曰：‘吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！”兩語(yǔ)本不相關(guān)，然秦少游和蘇軾則巧用諧音雙關(guān)——“乎”者，“胡”也；“樊”者，“繁”也——且巧妙地構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)設(shè)問(wèn)：“君子多胡哉？”下聯(lián)應(yīng)答：“小人繁須也?！鄙儆伪咀员染樱瑬|坡乃譏其為小人，往來(lái)互答，妙趣橫生。這種幽默，非諳熟《論語(yǔ)》、信手拈來(lái)者不能辦也。

明人樂(lè)天大笑生《解慍編》卷一《儒箴》載：

富家村子弟，詐為秀才，狀訴追債。官見(jiàn)其粗鄙可疑，乃問(wèn)曰：“汝是秀才，且道‘桓公殺公子糾一章如何說(shuō)？”其人不知是書句，只恐是一件人命，便連聲大叫曰：“小人實(shí)不知情。”官命左右撻二十。既出，謂其仆曰：“這縣官真無(wú)道理，說(shuō)我阿公打殺翁小九，將我打二十?！逼淦驮唬骸斑@是書句，汝便權(quán)應(yīng)略知也罷?！逼淙嗽唬骸拔疫B叫不知情，尚打二十下，若說(shuō)得知，豈不拿我償命？”

按《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記載：“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：‘未仁乎？子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄盎腹珰⒐蛹m”本是一樁歷史公案，不料卻被作者夸張變形，成為諷刺不學(xué)無(wú)術(shù)者的絕佳材料，豈不令人絕倒？

墨憨齋主人的《笑府·腐流部》，從《論語(yǔ)》中取資加以編排的笑話就更多了。單是《雍也篇》“宰予晝寢”一章就有如下幾個(gè)段子：

一師晝寢，及醒，謬言曰：“我乃夢(mèng)周公也?！泵鲿?，其徒效之。師以界方擊醒，曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往見(jiàn)周公耳?！睅熢唬骸爸芄握Z(yǔ)？”答曰：“周公說(shuō)，昨日并不曾會(huì)尊師。”

夫子責(zé)宰予以朽木、糞土，宰予不服，曰：“吾自要見(jiàn)周公，如何怪我？”夫子曰：“日間豈是夢(mèng)周公時(shí)候？”宰予曰：“周公也不是夜間肯來(lái)的人?！?/p>

師喜晝寢。弟子曰：“‘宰予晝寢四字如何解？”師曰：“宰者，殺也；予者，我也；晝者，日中也；寢者，眠一覺(jué)也?！庇謫?wèn)：“如何貫串？”曰：“便殺我也說(shuō)不得，到日中定要眠一覺(jué)?！?/p>

這些笑話，淺顯易懂，風(fēng)趣詼諧，足見(jiàn)編排者的匠心。馮夢(mèng)龍《笑史》也有類似的笑話：

曹元寵《題村學(xué)堂圖》云：“此老方捫虱，眾雛爭(zhēng)附火。想當(dāng)訓(xùn)誨間，都都平丈我?！蔽粲兴奕暹^(guò)村學(xué)中，聞其訓(xùn)“都都平丈我”，知其訛也，校正之。學(xué)童皆駭散。時(shí)人為之語(yǔ)曰：“都都平丈我，學(xué)生滿堂坐。郁郁乎文哉，學(xué)生都不來(lái)！”

把孔子的“郁郁乎文哉”讀作“都都平丈我”，真虧他想得出來(lái)！再看江盈科撰《雪濤諧史》的幾則笑話：

公冶長(zhǎng)解禽言，一時(shí)孔子聞鳩啼，曰：“此何云？”答曰：“他道‘觚不觚?！庇致勓嗾Z(yǔ)，曰：“此何云？”答曰：“他道‘知之為知之，不知為不知，是知也?！庇致勼H叫，曰：“此何云？”曰：“此不可知，似講鄉(xiāng)談耳?！保ㄗ髡咦宰ⅲ撼昂幽先耍?/p>

有書生者性懶，所恨書多耳。讀《論語(yǔ)》至顏淵死，便稱賞曰：“死得好，死得好！”或問(wèn)之，答曰：“他若不死時(shí)，做出上顏回下顏回，累我誦讀?！?/p>

一中貴見(jiàn)侍講學(xué)士講畢，出左掖，問(wèn)曰：“今日講何書？”學(xué)士答曰：“今日講的夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？”中貴曰：“這是孔圣人，惡取笑！”

林語(yǔ)堂說(shuō)：“《論語(yǔ)》一書，有很多孔子的人情味。要明白《論語(yǔ)》的意味，須先明白孔子對(duì)門人說(shuō)的話，很多是燕居閑適的話，老實(shí)話，率真話，不打算對(duì)外人說(shuō)的話，脫口而出的話，幽默自得話，甚至開(kāi)玩笑的話，及破口罵人的話?！庇终f(shuō)：“總而言之，是孔子與門人私下對(duì)談的實(shí)錄。最可寶貴的，使我們復(fù)見(jiàn)孔子的真面目，就是這些半真半假、雍容自得的實(shí)錄，由這些閑談實(shí)錄，可以想見(jiàn)孔子的真性格?！蔽ㄆ淙绱?，林語(yǔ)堂和他的同伴們，才發(fā)愿以《論語(yǔ)》為刊名，辦一本提倡“幽默”的雜志，而且一辦就是177期，橫跨十幾年。

為什么后人總愛(ài)拿《論語(yǔ)》開(kāi)涮、制造笑料呢？原因無(wú)他，蓋《論語(yǔ)》和孔子本身就是充滿幽默感和人情味的。民間有句俗話：喜歡你才和你開(kāi)玩笑。對(duì)于《論語(yǔ)》之于幽默的關(guān)系，大概也可作如是觀。

（作者單位：上海同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院）