欄目主持：葉揚(yáng)

改進(jìn)建筑60秒

Sixty Second Idea to Improve Architecture

欄目主持：葉揚(yáng)

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進(jìn)世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進(jìn)建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請(qǐng)他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問(wèn)題在60秒的時(shí)間里講出一個(gè)或兩個(gè)有啟發(fā)性、批判性甚至有爭(zhēng)議性的觀點(diǎn)。本欄目如實(shí)記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會(huì)出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)上。所述觀點(diǎn)只代表嘉賓本人，與本雜志立場(chǎng)無(wú)關(guān)。

齊欣

齊欣建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司創(chuàng)始人QI Xin

Founder, Qi Xin Atelier

我觀察到一件事，業(yè)內(nèi)人在談?wù)摻ㄖr(shí)，總是用同一種語(yǔ)境，用同樣的一些詞匯去講述或描繪建筑——可能是描述自己的方案或評(píng)價(jià)別人的設(shè)計(jì)，有些語(yǔ)匯一天到晚都能聽(tīng)見(jiàn)，比如“空間”、“尺度”、“色彩”、“比例”，讓人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得很乏味。如果一天到晚套著這些想法去想建筑的話，會(huì)把自己拘泥到某一種特定的語(yǔ)境下，而建筑實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象，如何能讓建筑師擺脫這種所謂專家做建筑的狀態(tài)，把自己設(shè)定為一種普通的、建筑的使用者、觀賞者，可能就會(huì)產(chǎn)生另外一種想法或思路，去審視建筑。

王昀

方體空間工作室主持建筑師WANG Yun

Chief Architect, Atelier Fronti

對(duì)于改進(jìn)建筑，我最關(guān)心的是建筑的品質(zhì)問(wèn)題。從目前所有的設(shè)計(jì)建成結(jié)果來(lái)看，跟我頭腦中想象的結(jié)果之間有非常大的差距，現(xiàn)場(chǎng)工人所理解的圖紙和我想傳達(dá)給工人的信息，以及我頭腦中所理解的建筑品質(zhì)之間，產(chǎn)生很大的不同。在中國(guó)的建筑現(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)最大的問(wèn)題是，建筑師是沒(méi)有監(jiān)理權(quán)的。所有的監(jiān)理由另外一家單位來(lái)負(fù)責(zé)，建筑師認(rèn)為工程品質(zhì)不合格的時(shí)候，監(jiān)理已經(jīng)把字都簽完了。監(jiān)理的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)是按照國(guó)家的監(jiān)理標(biāo)準(zhǔn)，誤差不大于1cm就可以了。但對(duì)于建筑師來(lái)講，特別對(duì)于我對(duì)建筑的理解，我希望建筑能夠達(dá)到mm級(jí)的精確?！褒R不齊、一把泥”的狀態(tài)和我所理解的要求建筑現(xiàn)場(chǎng)的橫平豎直之間產(chǎn)生巨大的矛盾，這是我最大的困惑。我在想，有一天如果我們能把建筑的基本狀態(tài)——橫平豎直——做得好的話，我們的建筑就會(huì)變得更好。

偉大的事業(yè)：人類未來(lái)之路

The Great Work: Our Way into the Future

作者：[美]托馬斯·貝里/Thomas Berry

譯者：曹靜

出版：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店, 2005

人對(duì)大地的態(tài)度在經(jīng)歷了采集-狩獵文明時(shí)期的敬畏、農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的友好、工業(yè)文明時(shí)期的狂妄之后，面臨著一個(gè)重要的思考和行動(dòng)節(jié)點(diǎn)。“擺在我們面前的偉大事業(yè)——把現(xiàn)代工業(yè)文明從當(dāng)前對(duì)地球毀滅性影響轉(zhuǎn)移到一種更加善意存在模式的任務(wù)”就是這本書(shū)的主題，也是作者所指出的人類未來(lái)之路。

托馬斯·貝里（1914-2009）是美國(guó)最杰出的文化歷史學(xué)家和天主教生態(tài)思想家之一。他20歲時(shí)加入了天主教方濟(jì)會(huì)，然后周游世界，考察不同文化地域人與自然相處之道。他在中國(guó)學(xué)過(guò)漢語(yǔ)和中國(guó)文化，也學(xué)過(guò)梵語(yǔ)和印度宗教，還在菲律賓教過(guò)書(shū)，同時(shí)，對(duì)北美印第安文明也深感興趣?！霸?1世紀(jì)的開(kāi)端，當(dāng)人類共同體與自然世界的關(guān)系經(jīng)歷相當(dāng)困難的處境之時(shí)，我們可以考慮4種能夠引導(dǎo)人類進(jìn)入未來(lái)的智慧：土著民族智慧，女性智慧，古典傳統(tǒng)智慧和科學(xué)智慧?！?/p>

托馬斯·貝里認(rèn)為，繼地球古生代、中生代和新生代之后，人類正在迎來(lái)一個(gè)“動(dòng)人心弦”的“生態(tài)生代”（the Ecozoic Era），它是指“人類以共同受益的方式存在于地球上的一個(gè)時(shí)期?！边@個(gè)愿景的實(shí)現(xiàn)，需要政府、社會(huì)組織、大學(xué)和工商企業(yè)的共同努力，其中大學(xué)處于核心地位，因?yàn)椤拔覀兊慕逃龣C(jī)構(gòu)不應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)放在為開(kāi)發(fā)地球去訓(xùn)練專業(yè)人員上，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去建立與地球的親密關(guān)系?！?/p>

與本書(shū)同享中文名稱“偉大的事業(yè)”的還有另外一本美國(guó)書(shū)籍，英文名稱是《101 Reasons to Own the World's Greatest Investment》，講的是伯克希爾·哈薩維公司的投資故事。親愛(ài)的同胞們，在我們這個(gè)產(chǎn)生過(guò)孔子、老子、莊子等偉大思想家和社會(huì)實(shí)踐家的文化中，在我們這個(gè)曾經(jīng)以“天人合一”為理想境界的國(guó)度，您認(rèn)同什么樣的事業(yè)才是偉大的事業(yè)？您又會(huì)投入到哪一個(gè)偉大的事業(yè)之中呢？（撰文：楊銳，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授）

風(fēng)景園林理論讀本

Theory in Landscape Architecture: A Reader

作者：西蒙·斯沃菲爾德/Simon Swaffield

出版：University of Pennsylvania Press, 2002

《風(fēng)景園林理論讀本》在風(fēng)景園林的理論研究領(lǐng)域內(nèi)極具影響力。作者西蒙·斯沃菲爾德（Simon Swaffield）是新西蘭林肯大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)教授，其編寫(xiě)本書(shū)的目的有兩個(gè)，一是教育目的，作為風(fēng)景園林學(xué)科教師和學(xué)生的參考書(shū)；二是學(xué)術(shù)目的，通過(guò)對(duì)1950年以后西方風(fēng)景園林理論的總結(jié)梳理，為進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究和理論討論奠定基礎(chǔ)。本書(shū)共分為6個(gè)章節(jié)，分別為6個(gè)主題，體現(xiàn)了過(guò)去50年中的風(fēng)景園林學(xué)科中的核心概念： （1）風(fēng)景園林理論的本質(zhì)； （2）設(shè)計(jì)過(guò)程； （3）形式、意義和體驗(yàn)； （4）社會(huì)、語(yǔ)言和景觀再現(xiàn)；（5）生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)美學(xué)；（6）整合場(chǎng)地、地方和區(qū)域。

圍繞這些主題，作者節(jié)選了一些在學(xué)術(shù)研究中經(jīng)常被提及的著名文章。這些文章的時(shí)間跨度從1950年一直到1999年。文章作者大多數(shù)是北美的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，也有幾個(gè)來(lái)自英國(guó)作者和一個(gè)法國(guó)的作者，其中包括?？瞬℅arrett Eckbo）、沃克（Peter Walker）、佐佐木英夫（Hideo Sasaki）、哈普林（Lawrence Halprin）、凱文·林奇（Kevin Lynch）、麥克哈咯（Ian McHarg）、歐林（Laurie Olin）、杰里科（Geoffrey Jellicoe）、特雷布（Marc Treib）、斯本（Anne Spirn）、科納（James Corner）、拉索斯（Bernard Lassus）等人。這些節(jié)選的文字從幾百字到幾千字不等。從這些簡(jiǎn)短的文字中，我們能夠一覽西方當(dāng)代風(fēng)景園林理論的核心，對(duì)風(fēng)景園林、建筑和規(guī)劃的學(xué)生以及執(zhí)業(yè)人員系統(tǒng)地了解西方當(dāng)代風(fēng)景園林理論的來(lái)源、發(fā)展及框架非常有價(jià)值。（撰文：王向榮，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授）

花園的哲理

A Philosophy of Gardens

作者：戴維·庫(kù)珀/David E. Cooper

出版：Oxford University Press, 2006

盡管阿爾瓦·阿爾托聲稱一座建筑需要10本哲學(xué)書(shū)來(lái)闡釋，這并沒(méi)有否決一本哲學(xué)書(shū)試圖概括所有建筑本質(zhì)的可能性。英國(guó)達(dá)勒姆大學(xué)（University of Durham）哲學(xué)教授戴維·庫(kù)珀所著的本書(shū)就是這樣一種嘗試，這本不足200頁(yè)的小書(shū)試圖對(duì)花園的本質(zhì)進(jìn)行總體性的闡述。令人驚奇的是，庫(kù)珀教授似乎很好地完成了這個(gè)看似不可能的任務(wù)。以海德格爾現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)，庫(kù)珀清晰而簡(jiǎn)明地揭示了花園的根本價(jià)值所在。雖然他謙遜地稱之為“一種哲學(xué)”，但是對(duì)于那些對(duì)花園的人文情懷抱有情感的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)顯然并不僅僅是一種個(gè)人觀點(diǎn)，某種關(guān)于花園的真理（truth）在書(shū)中顯現(xiàn)出來(lái)。

首先，作者反駁了3種欣賞花園的方式，分別是將花園視為美學(xué)事物、視為自然事物或者是美學(xué)加自然的綜合事物。這3種方式的錯(cuò)誤在于忽視了花園與人的實(shí)踐（practice）、與生活之間的整體性關(guān)聯(lián)。我們必須意識(shí)到，花園的獨(dú)特魅力在于與之相關(guān)的一系列實(shí)踐行為，栽種、照料、收獲、休憩。而這些行為的價(jià)值在于它們能夠培育人的某種美德，如謙遜、關(guān)懷、抱有希望等等。為何這些特定的美德如此重要呢？庫(kù)珀認(rèn)為，它們體現(xiàn)了人與自然的相互依存，而這種依存則是另一種更為本質(zhì)的關(guān)系的表象，那就是存在與使存在成為可能的“神秘源泉”之間的關(guān)系?；▓@所培育的美德讓我們尊重和關(guān)懷這一“源泉”，始終對(duì)其保有謙遜，這實(shí)際上也是佑護(hù)我們自己存在的基礎(chǔ)。正是通過(guò)這種方式，花園讓我們獲得寧?kù)o與安居，進(jìn)而使美好的生活成為可能。從這個(gè)意義上來(lái)講，我們每一個(gè)人都應(yīng)該成為園丁，通過(guò)踐行美德讓我們能夠親近“源泉”，進(jìn)而在這個(gè)虛無(wú)的時(shí)代找到生命意義的根基。 （撰文：青鋒，清華大學(xué)建筑學(xué)院講師）

清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系十周年紀(jì)念叢書(shū)

The 10th Anniversary Book Series by the Department of Landscape Architecture at Tsinghua University's School of Architecture

作者：清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系

出版：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013

本套叢書(shū)為三卷本：（1）樹(shù)人成境——教育成果集； （2）融通合治——學(xué)術(shù)成果集； （3）借古開(kāi)今——學(xué)科發(fā)展史料集。材料優(yōu)中選優(yōu)，將清華景觀60年之積淀，10年之實(shí)踐匯于一冊(cè)，令人開(kāi)卷之初便有厚重扎實(shí)的感覺(jué)，一如清華之學(xué)風(fēng)，穩(wěn)健而有擔(dān)當(dāng)，內(nèi)斂而不失激情。

風(fēng)景園林學(xué)科實(shí)質(zhì)在于“造境”，恰如楊銳所倡導(dǎo)，園林是景學(xué)，更是境學(xué)，十年樹(shù)木可為景，百年樹(shù)人則成境。造一道風(fēng)景，留一片意境，亦不失為一種境界。自古能者造物，智者述焉，清華景觀所造之才，惟哲匠、領(lǐng)袖、智者，或可謂之哲匠營(yíng)園，其教育理念、辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略也盡融入其中，故曰，“樹(shù)人成境”。清華景觀之學(xué)術(shù)在于融通。融通古今，融合中外，合治于一爐，方可謂哲匠治學(xué)。景觀系開(kāi)創(chuàng)之初，便延請(qǐng)景觀大師勞瑞·歐林講席教授組來(lái)清華執(zhí)教，融通中西之意圖十分明確。所選32部著作、26項(xiàng)科研和諸多實(shí)踐項(xiàng)目，對(duì)中西古典園林、風(fēng)景遺產(chǎn)、地景規(guī)劃和生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域均有涉獵，且頗多創(chuàng)新，既有對(duì)古典園林文化遺產(chǎn)資源的潛心研究與傳承，亦不乏對(duì)前沿學(xué)科、生態(tài)技術(shù)的深入探究，其學(xué)術(shù)成果是對(duì)融通合治理念的有力詮釋。其三，借古開(kāi)今。60年對(duì)其他專業(yè)而言或許不算長(zhǎng)，但對(duì)于姍姍學(xué)步的中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科而言，卻足堪久遠(yuǎn)。從1950年代初，第一屆造園組畢業(yè)至今，3代清華學(xué)子的園林之旅，涓滴細(xì)流終于匯成我們今日的境學(xué)之夢(mèng)。史學(xué)大師周維權(quán)瀟灑的風(fēng)景速寫(xiě)，規(guī)劃前輩鄭光中一絲不茍的精細(xì)渲染，這些“古老”的作品跨越半個(gè)世紀(jì)的時(shí)空撲面而來(lái)，映射出的是代代哲匠，營(yíng)園不止的執(zhí)著和清華學(xué)人繼往開(kāi)來(lái)的精神，這或許就是吳良鏞先生以“借古開(kāi)今”為題的本旨所在。（撰文：王勁韜，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授）