魏琛琳

內(nèi)容摘要：縱覽莎士比亞戲劇作品，其中存在的意象多種多樣，如視覺意象、神明意象、正義意象、動物意象等，每一個意象都蘊含著深刻的思想含義，不但生動描寫出生活在混亂社會中的人的本性和倫理道德，也顯示了莎士比亞作為創(chuàng)作主體對于許多問題的理解和感受，同時更拓展和豐富了劇本的意義和內(nèi)涵，賦予了劇本一種永不消失的美感和力量。約翰·德萊頓這樣評論莎士比亞：“是一個在所有現(xiàn)代，也許還有古代詩人中具有最大和最全面心智的人。所有自然界的意象都在他的腦中，他可以信手拈來，運用自如。當(dāng)他描述任何事物時，你不僅僅看到它，你還能感覺到它?！雹倨渲兴庀笤谏瘎≈性苯踊蜷g接多次出現(xiàn)，當(dāng)今學(xué)界卻罕有專文對此問題做深入探討。筆者認(rèn)為，水意象在莎劇中起著十分關(guān)鍵的作用，本文擬對其劇中水意象的最為主要的類型——暴風(fēng)雨意象進行探討，并對其在劇作中的象征意義進行揭示。

關(guān)鍵詞：莎士比亞 戲劇 暴風(fēng)雨

在《李爾王》中，“暴風(fēng)雨”是其中心場景。在他兩個“鵜鶘般的女兒”（pelican daughters）的命令下，李爾王及其弄人被擋在了葛羅斯特宮殿大門的外面，在荒原中飽受暴風(fēng)雨的狂虐。第三幕第一場中這樣敘述：狂風(fēng)暴雨極其恐怖，加上電閃雷鳴，連“被小熊吸干了乳汁的母熊，也躲著不敢出來，獅子和餓狼都不愿沾濕它們的毛皮。”②就是在這樣惡劣的天氣中，這位曾經(jīng)擁有神圣權(quán)利、一言九鼎的李爾王被他的血親拒之門外，不得不跟暴怒的大自然進行斗爭。在筆者看來，正是由于這一角色此時被置于暴風(fēng)雨這一特定情境下，才綻放出獨特而永恒的藝術(shù)魅力，使我們充滿同情和憐憫?？v覽全劇，受此暴風(fēng)暴雨之苦，是前幾場故事發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是之后李爾王頓悟，走上救贖之路的開端。因此，我們不得不把關(guān)注的目光轉(zhuǎn)移到暴風(fēng)雨這一中心場景對其進行分析。

一.象征自然力量的“暴風(fēng)雨”

《李爾王》中的“暴風(fēng)雨”意象具有多重的象征意義，而最為主要的是與自然力量相聯(lián)系的，同時也與人物的矛盾心理以及相互之間的復(fù)雜關(guān)系相聯(lián)系。首先，它帶給了劇中主人公們痛苦，由此象征了天神的憤怒，但更重要的是，它還帶來了雷聲和照亮黑暗世界的“閃電”。因此，曾有人認(rèn)為，“雷聲”和“閃電”象征著主神朱庇特的正義干預(yù)。其次，象征著人與自然之間相互保護的那道屏障被打破了。它破壞了原有的秩序和道德，象征著李爾那兩個“鵜鶘般的女兒”的逆?zhèn)惔醵荆瑥亩鴮?dǎo)致這種自然關(guān)系的破裂。正是在這場暴風(fēng)雨中，李爾王意識到自身的力量早已不能呼風(fēng)喚雨，甚至難以改變自己的可憐處境。當(dāng)讀到這里時，這一年邁、落魄的形象早已深入人心，讀者為“閃電”帶來的精神光亮欣慰，同時也更為那“雷聲”引起人類在混亂中的避居命運感到痛惜。因此，此部劇作中“暴風(fēng)雨”的出現(xiàn)，可以把讀者一同帶往現(xiàn)場，直接感受環(huán)境的變化，進而認(rèn)可環(huán)境給人類心理、行為上帶來的變化，有力地揭示人類社會的各種矛盾，喚起讀者對于人類社會和人生的全方位思考，實現(xiàn)了劇作家的創(chuàng)作主旨，即對真善美的呼喚，對人道主義精神的弘揚，以及對社會弊端和邪惡勢力的抨擊。

二.“暴風(fēng)雨”意象與“移情說”的互為認(rèn)同

從另一角度來看，《李爾王》中對于暴風(fēng)雨這一場景的描述，與之后出現(xiàn)的“移情說”觀點有明顯契合之處?！耙魄檎f”的主要代表和創(chuàng)始人利普斯，曾在他的《空間美學(xué)》一書中對此作了全面、系統(tǒng)的闡述?！耙魄檎f”從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯覺，一種在客觀事物中看到自我的錯覺。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是指直觀與情感直接結(jié)合，將情感“外射”到事物身上去，從而使直覺表象與個人情感融合，達到物我同一的境界。換句話說，就是在我們聚精會神地觀照審美對象的時候，把我們?nèi)说母杏X、情趣、意志等移置到外在于我們的對象中，使原本沒有生命的東西顯示出情感色彩，產(chǎn)生物我同一的境界。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在，主要特點是感情的外射。

李爾在狂風(fēng)暴雨中怒吼：“吹吧，風(fēng)?。∶浧屏四愕哪橆a，猛烈地吹吧！你，瀑布一樣的傾盆大雨，盡管倒瀉下來，浸沒了我們的尖塔，淹沉了屋頂上的風(fēng)標(biāo)吧！你，思想一樣迅速的硫磺的電火，劈碎橡樹的巨雷的先驅(qū)，燒焦了我的白發(fā)的頭顱吧！你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的、飽滿的地球擊平了吧！打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負義的人類的種子遺留在世上！……”③這一場景中的“暴風(fēng)雨”意象雖然真實存在，但一定程度上，也因為李爾王當(dāng)時被至親拋棄、一無所有的悲憤情緒，讓他眼中的暴風(fēng)雨變得尤為猛烈和駭人，毫不留情的對他進行直接打壓。這場暴風(fēng)雨正是由于融入了他重大的人生體驗，才具有獨特的象征意義。從這一角度來看，暴風(fēng)雨作為對象，是由于李爾王作為觀賞者把自己的情感轉(zhuǎn)移上去的偶然作用賦予了它新的精神內(nèi)容：象征著嚴(yán)酷的命運、人在命運前的卑微和渺小和對生命的感嘆。這便是與“移情說”的契合之處。

三.“暴風(fēng)雨”使人物性格健全

劇中“暴風(fēng)雨”的意象對于李爾王和弄人形象的塑造走著至關(guān)重要的作用。在第三幕第二場中，在那個電閃雷鳴，風(fēng)雨交加的夜晚，李爾王終于識破重重偽裝，認(rèn)清了薄情寡義女兒的真正面目，他由此發(fā)出了撕心裂肺地狂喊：“你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的飽滿的地球擊平了吧！打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負義的人類的種子遺留在世上！”③以及“盡管轟著吧！盡管吐你的火舌，盡管噴你的雨水吧！……啊！??！這太卑劣了！”③這樣暢快淋漓地講述、蕩氣回腸地發(fā)泄，讓我們看到了一個與以往截然不同的、全新的李爾。在第三幕第四場的暴風(fēng)雨中，他對“暴風(fēng)雨”、對神袛、對狡詐的罪人的狂喊，雖然讓我們感受到了他對于兩個女兒忘恩負義、刻薄寡恩的行為的義憤填膺，但他在暴風(fēng)雨中說：“我的心靈中的暴風(fēng)雨已經(jīng)取去我一切其他的感覺，只剩下心頭的熱血在那兒搏動。”③從這句話中不難看出，雖然他痛心疾首，但在這極具破壞性的“暴風(fēng)雨”中，李爾仍保留著“心頭的熱血”，這熱血代表著一種沒被壓垮和不能被壓垮的東西?？梢?，人物性格便在特定環(huán)境中發(fā)展，情節(jié)成為了性格的發(fā)展史。endprint

其次，“暴風(fēng)雨”的出現(xiàn)塑造了矛盾統(tǒng)一的弄人形象。國王來自社會頂層，是權(quán)利至高無上的統(tǒng)治者，而弄人來自社會底層，不僅供人玩弄，且毫無人身自由，在尊卑有別的社會秩序中，這兩者的地位本應(yīng)天壤之別：“一個是陛下一個是弄人，這兩人一個聰明一個傻。”④但隨著情節(jié)的發(fā)展，弄人的形象得到了健全：李爾落難的時候，只有這個似呆若癡的宮廷玩偶不離不棄一直陪伴他左右，用各種笑話排除他內(nèi)心的傷痛，瘋言瘋語閃爍著真理之光，呆傻之中盡藏珠璣。不僅如此，當(dāng)國王在暴風(fēng)雨中怒斥神明，理性全無時，被他認(rèn)為一文不值的“傻瓜”弄人卻用詼諧的語言道出了生活的哲理，訴說著人生的真諦：“只怪自己糊涂自己蠢，嗨呵，一陣風(fēng)來一陣雨，背時倒運把天公恨，管它朝朝雨雨又風(fēng)風(fēng)?！雹菰凇氨╋L(fēng)雨”意象下，國王和弄人這兩者發(fā)生了難以置信卻又合乎情理的角色轉(zhuǎn)換：高高在上的國王昏庸愚蠢可笑，而來自社會底層的弄人雖傻卻多智。而本應(yīng)是荒誕“傻瓜”的無名弄人，通過他在暴風(fēng)雨中的詼諧語言，被刻畫成了一個集荒誕“傻瓜”與非凡“哲人”于一身的矛盾統(tǒng)一體。

因此，“暴風(fēng)雨”這一意象不僅很好的推動了劇情的發(fā)展，加深了人物的性格刻畫，使人物性格展現(xiàn)得更為健全完整，還在這一特定的悲劇情境之下，將高高在上卻因痛失王權(quán)而發(fā)瘋的國王，和大智若愚的弄人這兩個相去甚遠的角色和諧地聯(lián)動到了一起，進而綻放出獨特而永恒的藝術(shù)魅力。

四.“暴風(fēng)雨”意象是悖論形成的催化劑

在《李爾王》中暴風(fēng)雨不僅有其獨特的象征意義，以及刻畫人物性格的作用，還有一個重要作用便是促成了李爾王的內(nèi)心演變，使李爾王形成了理智中的瘋狂，瘋狂中的理智這一特色，是這一悖論形成的催化劑。

出場時的李爾看似清醒冷靜，可其言行舉止卻極具瘋子的特點：三分國土，決定以女兒們的虛假奉承決定王位繼承權(quán)，而當(dāng)他的小女兒考狄利婭因不愿講虛偽奉承的謊話以謀求王位時，他立即宣布剝奪考狄利婭的繼承權(quán)，并和她斷絕一切父女之情和血親的關(guān)系，把她當(dāng)作一個路人看待，這時的李爾王不僅驕橫昏庸，人性也逐漸喪失；在第一幕第一場中，當(dāng)一向忠心耿耿的老臣肯特伯爵看到君主不顧自己的尊嚴(yán)，干下了愚蠢的事情而直言力諫時，李爾發(fā)了瘋，居然要將肯特驅(qū)逐出境。由此可見，此時的李爾雖然看似清醒但實則忠奸不分，不辨真?zhèn)?。然而?dāng)他遭到遺棄，流落荒野，經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮后，卻幡然悔悟找到理智。在第三幕第四場，李爾王瘋了的時候，他看清了世間真相，心靈明亮起來：“衣不蔽體的不幸的人們，無論你們在什么地方，都得忍受著這樣無情的暴風(fēng)雨的襲擊，你們的頭上沒有片瓦遮身，你們的腹中饑腸雷動，你們的衣服千瘡百孔，怎么抵擋的了這樣的氣候呢？?。∥乙幌蛱珱]想到這種事情了。安享榮華的人們啊，睜開你們的眼睛來，到外面來體味一下窮人們所忍受的苦，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無心肝的人吧！”⑥這或許是該劇對人的命運的莫大嘲諷，也是劇中最顯著的悖論所在：“人處在順境時，往往喪失理智，看不到危機之所在，甚至不辨良莠，像個真正的瘋子；而在逆境中快要發(fā)瘋的時候，卻變得頭腦清醒，能夠明辨是非，明察秋毫?！雹哒沁@場暴風(fēng)雨，讓李爾王變成了瘋子，也正是在這精神失常之時，他發(fā)出了最清醒與理智的人性哀鳴。因此，正是由于“暴風(fēng)雨”意象的存在，讓李爾王的“理智中的瘋狂，瘋狂中的理智”成為可能，從而勾勒出一個充滿悖論的世界，使其成為世界悲劇史的不朽典范。

除了《李爾王》一劇中的“暴風(fēng)雨”意象有著明顯的象征意義，并對劇情的發(fā)展、人物形象的塑造以及環(huán)境的渲染等等各方面起著關(guān)鍵的作用之外，在《裘力斯·凱撒》與《奧賽羅》劇中，同樣起著不容忽視的作用。在《裘力斯·凱撒》劇中，“暴風(fēng)雨”意象主要起著渲染環(huán)境的作用。劇中第一幕第三場中，在布魯托斯等朝中將相準(zhǔn)備謀反之際，凱特斯向朝中元老西塞羅描述了當(dāng)時的兇兆景象：“我從來沒有經(jīng)歷過像今晚這樣一場從天上掉下火塊來的狂風(fēng)暴雨?！雹噙€有雄獅過街不傷人，一百個女人看見渾身發(fā)著火焰的男子在街道上走來走去，夜鳥發(fā)出凌厲的鳴聲等等異常景象。這時的“暴風(fēng)雨”是作為兇兆的象征出現(xiàn)在劇作中的，它通過劇中人物之口被描述出來，而且大都聲稱為親眼所見，這時的“暴風(fēng)雨”是出現(xiàn)在一個特殊的時刻——大動亂之前，如謀殺君王，改朝換代的前夕。這時“暴風(fēng)雨”的意象不僅具有象征意義，還在劇中起到了營造緊張氣氛、渲染環(huán)境的效果。而通過營造緊張氣氛對即將發(fā)生的事情進行預(yù)示，是自古希臘以來戲劇藝術(shù)中最常用的手法之一，特別是經(jīng)過亞里士多德權(quán)威性的理論總結(jié)，業(yè)已形成一項強有力的傳統(tǒng)。在莎劇的秩序體系中，如果人世間產(chǎn)生或者即將產(chǎn)生不正常，自然界必先出現(xiàn)相應(yīng)的預(yù)兆，如同《裘力斯·凱撒》中說的那樣“地上有這么多罪惡，天上自然有這么多災(zāi)異。”⑧而莎士比亞正是用“暴風(fēng)雨”這一極具破壞性的意象，對之后大動亂的劇情進行了有效揭示。正如劇作第一幕第三場中，反對凱撒的叛黨凱斯卡說：“啊，西塞羅！我曾經(jīng)看見過咆哮的狂風(fēng)劈碎多節(jié)的橡樹；我曾經(jīng)看見過野心的海洋奔騰澎湃，把浪沫噴涌到陰郁的黑云之上；可是我從來沒有經(jīng)歷過像今晚這樣一場從天上掉下來的狂風(fēng)暴雨。倘不是天上起了紛爭，一定是因為是人的侮慢激怒了神明，使他們決心把這世界毀滅?！鄙勘葋営眠@些狂風(fēng)暴雨的怪兆營造出一種詭異的氣氛，用塑造出的環(huán)境向讀者預(yù)示著之后重大變故的到來。在《奧賽羅》一劇中，“暴風(fēng)雨”意象則起著對比的作用。劇中第一幕第三場中，奧賽羅因天風(fēng)和海水猛烈激戰(zhàn)而與副將凱西奧分散，而后冒著暴風(fēng)雨登上島見到苔絲狄蒙娜時說：“看見你比我先到這里，真使我又驚又喜。啊，我的心愛的人！要是每一次暴風(fēng)雨之后，都有這樣和煦的陽光，那么盡管讓狂風(fēng)肆意的吹，把死亡都吹醒了吧！讓那辛苦掙扎的船舶爬上一座座如山的高浪，就像從高高的天上墜下幽深的地獄一般，一瀉千丈的跌下來吧！”⑨由此看到，正是由于暴風(fēng)雨的反襯，使得奧賽羅心中這一縷“和煦的陽光”般的苔絲狄蒙娜的形象，顯得更加的豐富而鮮明。

由此可見，在莎士比亞的眾多戲劇作品中，“暴風(fēng)雨”意象曾多次出現(xiàn)，它作為情感、劇情的承載物被使用，有象征、塑造環(huán)境、凸顯人物性格等各種作用。無論是在現(xiàn)實世界中還是在文學(xué)作品里的“暴風(fēng)雨”，都應(yīng)該是立體的、多層面的，它的表面雖是平靜的，其深層卻是精彩的?！氨╋L(fēng)雨”意象早已成為有豐富文化與審美內(nèi)涵的象征物，形成了震撼人心的悲劇力量，也正是因為豐富多彩的“暴風(fēng)雨”意象，使莎士比亞在戲劇創(chuàng)作中，得以將故事情節(jié)經(jīng)營得搖曳多姿而波瀾起伏，讓讀者對于其劇作有了超越文本之外的豐富理解。

注 釋

①Dryden，John.AnEssay of DramaticPoesy.1688，P187

②威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P273。

③威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P275.

④威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P276.

⑤威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P277.

⑥威廉·莎士比亞：《李爾王》，[M] 朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P280.

⑦李光華：《李爾王》與悲劇人物的魔性意義，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》99年第3期。

⑧威廉·莎士比亞：《裘力斯·凱撒》，[M]朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第五卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009，P17-18.

⑨威廉·莎士比亞：《奧瑟羅》，[M]朱生豪譯，《莎士比亞全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2009年，P369.

（作者介紹：中國人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生）endprint