吳婷+庹麗珍

內(nèi)容摘要：日本國學(xué)提倡反映人類的真心的東西，反對(duì)對(duì)人類本性的壓抑。筆者從確立的背景，國學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)立者，國學(xué)的精神，國學(xué)的主要論調(diào)以及國學(xué)的意義五方面給予了闡述。

關(guān)鍵詞：日本 國學(xué) 真 物哀

日本國學(xué)是闡述日本固有的文化和精神的學(xué)問。從廣義上來說，它包括日本的神道、文學(xué)、史學(xué)、思想、法制、藝術(shù)、歌學(xué)等方面。它是用實(shí)證的方法把它們闡明的學(xué)問。狹義上來說，就是通過《古事記》、《日本書記》、《萬葉集》等古典名著的研究，來探求日本文化和精神的學(xué)問。國學(xué)的方法論是，否定佛教道德、儒教道德等壓抑人類性情的東西，高度贊揚(yáng)和表現(xiàn)人類自然的感情。

1.確立的背景

政治背景是幕府統(tǒng)治衰退了，日本政府在進(jìn)行享保、寬政和天保的改革。經(jīng)濟(jì)背景是以幕府為中心的流通體制的崩塌和貨幣經(jīng)濟(jì)的萌芽。文化的背景是伴隨近世學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)和國家意識(shí)的勃興，日本人開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的東西是和國家緊密聯(lián)系在一起的，于是開始研究傳統(tǒng)的東西。社會(huì)的背景是一般的民眾對(duì)享樂有需求，花柳之地和劇場呈現(xiàn)盛況。

在那個(gè)時(shí)代，町人對(duì)人類本性產(chǎn)生自覺，反對(duì)壓抑人類本性的朱子學(xué)和陽明學(xué)。以這些為背景，荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長、平田篤胤（國學(xué)四大人）和他們的門派創(chuàng)立了國學(xué)。

2.國學(xué)四大人

荷田春滿（1669-1736），他的教義是以被稱為“古道”的《古事記》、《日本書記》和《萬葉集》等古典的回歸為基礎(chǔ)。他重視和歌的真實(shí)性。他既是國學(xué)的創(chuàng)立者，又為賀茂真淵及其弟子創(chuàng)立了國學(xué)研究的基礎(chǔ)。他有一句名言叫做：古語不通則古義不明，古義不明則古學(xué)不復(fù)。

賀茂真淵（1697-1769），國學(xué)的確立者。通過和歌的研究回歸神皇之道和大和魂。主張學(xué)習(xí)和歌就要學(xué)習(xí)和歌的“真”。賀茂真淵研究《萬葉集》，也復(fù)興了《萬葉集》的和歌。而且，他通過研究《古事記》和《萬葉集》以及祝詞來說明古代精神（即古道），受到了荷田春滿、荻生俎來及老莊思想的影響。賀茂真淵的主要著作有研究萬葉集的《國意考》和研究枕詞的《冠詞考》，包括語言學(xué)、古典研究、歌學(xué)、歌文集、雜錄等87部309卷。

本居宣長（1730-1801），國學(xué)的集大成者。他的學(xué)問分為三大類。一類是“物哀”的文學(xué)論。他認(rèn)為文學(xué)的目的不是說明佛教和儒教的道德，而是養(yǎng)成一顆對(duì)景對(duì)物敏感感知的心，著有《紫文要領(lǐng)》、《石上私淑言》和《源氏物語玉的小節(jié)》等等。他主張男女的愛情不是令人羞恥的東西，文學(xué)的女性風(fēng)格也體現(xiàn)了人的真心。一類是語言學(xué)的研究。研究古語的助詞和助動(dòng)詞，考察日語的特性。一類是提倡《古事記傳》中的古道論和古典精神—“真”，把儒教和佛教對(duì)人道義的強(qiáng)制看成是對(duì)人類的壓抑行為，贊美古典中出現(xiàn)的天皇、祖先及神靈。因?yàn)檫@個(gè)原因，又被幕府末期，明治時(shí)期當(dāng)成國粹主義的根據(jù)。

平田篤胤（1776-1843），他把古道論擴(kuò)大到國粹、宗教和實(shí)踐等方面。主張日本人是神的子孫，大和民族是最優(yōu)秀的民族。他提倡尊皇論，成為明治政府支撐國家的思想支柱。他認(rèn)為現(xiàn)世和黃泉中有一個(gè)“幽世”。善良的人死后可以進(jìn)入“幽世”，惡人死后只能赴黃泉。發(fā)展了神道思想。

3.國學(xué)的精神

日本的土著信仰—神道是貫穿國學(xué)的精神。國學(xué)研究的基本精神—“真”是神道思想的核心。而且，日本人在文學(xué)做作品中體現(xiàn)的對(duì)自然的親近感也是神道思想之一。

國學(xué)否定儒教。賀茂真淵曾說，中國的王朝是以謀反為基礎(chǔ)建立的，而日本人忠實(shí)于萬世一系的天皇統(tǒng)治。中國人的“仁義禮智信”是束縛人真心的東西。日本人的不倫也是尊重人的真心。日語是比漢語更加優(yōu)秀的語言。宋朝的儒學(xué)是主觀的東西不能揭示事物的真相。

4.國學(xué)的主要論調(diào)

國學(xué)的主要論調(diào)是天皇論、日本主義、言靈論，尊重男性陽剛之美和尊重女性陰柔之美，以及尊重“物哀”和提倡“真”。尤其重視“物哀”和“真”。物哀的“物”指的是事物，“哀”指的是悲劇的真實(shí)的文學(xué)世界。例如，《源氏物語》中的明石是光源氏遭難時(shí)沒有辦法的選擇，最初光源氏并不愛她。明石為光源氏產(chǎn)下一女之后，光源氏才想起某個(gè)占卜師的話“兒子要成為皇帝，女兒要成為皇后”。這才覺得和明石的相會(huì)是命運(yùn)的安排，開始疼惜明石。這是明石的“物哀”。而在《伊勢物語》中在原業(yè)平與三千多女性的放浪形骸也被認(rèn)為是體現(xiàn)了日本人的“真”。

5.國學(xué)的意義

國學(xué)是幕府末期倒幕運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)精神。而且，國學(xué)在文學(xué)史上有特別的意義。國學(xué)是日本式的學(xué)說。是體現(xiàn)日本民族精神和大和魂的學(xué)問。是在日本傳統(tǒng)思想上開花的學(xué)問。其中關(guān)于“真”的主張是人格完成的重要部分。這個(gè)古代之光一直引導(dǎo)人們向新時(shí)代之光邁進(jìn)。但是國學(xué)極端的國粹主義也被軍國主義所利用，成為對(duì)外擴(kuò)張的依據(jù)。

（作者單位：吉首大學(xué)外國語學(xué)院日語系）endprint