石破

“文革”期間，中國(guó)人曾有過(guò)將血緣與政治密切聯(lián)系起來(lái)所導(dǎo)致的慘痛經(jīng)歷。如今，在中華姓氏祖根地的大省河南，正熱情高漲地在血緣與文化及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間建立密不可分的聯(lián)系。

宗親活動(dòng)，背后都是錢(qián)？

蔣衛(wèi)東一家住在村外，四周是莊稼地，門(mén)前一口池塘，有幾只野鴨子起落戲水，一派田園風(fēng)光。他家兩棟草房，一間簡(jiǎn)陋院子，養(yǎng)一群雞，家徒四壁。蔣衛(wèi)東說(shuō)，他們?nèi)?口人，十來(lái)畝地，人均純收入一年只有幾千元。

在他家三四里以外，河南省信陽(yáng)市淮濱縣期思鎮(zhèn)的一片田野上，正在熱熱鬧鬧地建設(shè)蔣家祖廟。

不知從什么年代起，這里遺留下12個(gè)巨大的墳堆，當(dāng)?shù)厝私小摆Ｗ印薄Ｃ總€(gè)冢子比3間屋還大。據(jù)說(shuō)冢子下面全是古墓，下雨的時(shí)候，村民可以揀到古錢(qián)幣。冢子上面雜草叢生，有的還有幾個(gè)小墳臥在上面，周?chē)灿袛?shù)量不等的雜姓小墳。

幾年前，有人來(lái)宣布：其中一座最大的冢子，就是蔣氏始祖蔣伯齡的墓地。理所當(dāng)然的，這里也就成了蔣氏的“祖根地”。消息傳開(kāi)，不斷有蔣氏后人前來(lái)探訪、祭祀。淮濱縣政府大力支持，“蔣氏宗親聯(lián)誼會(huì)”隨之成立，每年都有“蔣氏尋根祭祖文化活動(dòng)”在這里開(kāi)展，“始祖墓地”周?chē)鞯夭疬w，清理了小墳，修建了圍墻，并要建造祖廟，使始祖香火長(zhǎng)久旺盛，為此，每年祭祖儀式上，蔣氏宗親會(huì)領(lǐng)導(dǎo)都要呼吁與會(huì)成員們大力捐款，支援建設(shè)。

2013年4月18日，在淮濱縣舉行的“第二屆海峽兩岸蔣氏文化論壇”上，“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心”為蔣氏宗親會(huì)頒發(fā)了牌匾，認(rèn)定這里為蔣氏始祖地。次日，300多位蔣氏后人參加了“中華蔣氏始祖伯齡公”的公祭儀式，酒祭、茶祭、上高香，非常熱鬧。

但這些熱鬧場(chǎng)面，似乎與蔣衛(wèi)東一家關(guān)系不大?；礊I當(dāng)?shù)厥Y氏人口稀少，期思鎮(zhèn)只有他一家姓蔣，但他們很窮。在去年的祭祖儀式上，他們借了500元錢(qián)捐建祖廟，跟一些蔣姓企業(yè)家上萬(wàn)、十幾萬(wàn)元的捐款相比，顯得分外寒酸，因此在香煙繚繞、鞭炮聲聲的祭祖現(xiàn)場(chǎng)，他們只能跟附近村民一樣，在外圍伸著脖子看熱鬧。有個(gè)別蔣氏宗親懷疑他們是其他姓改過(guò)來(lái)的，這個(gè)說(shuō)法讓他們憤怒而無(wú)奈。

“有研究蔣氏文化的教授來(lái)我們家，沒(méi)有進(jìn)門(mén)。政府大概感覺(jué)影響不好—淮濱還有這么窮的蔣氏人家，給他們丟人，也不讓外地蔣姓人跟我們打交道……我們只希望他們知道，蔣氏祖墳旁還有一家蔣姓后人?！笔Y衛(wèi)東說(shuō)。

建造祖廟的資金籌措并不順利，而當(dāng)?shù)卣畮啄暌?jiàn)不到效益，也有些著急。好在蔣氏宗親會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和縣政府經(jīng)過(guò)幾番摸索，找到了解決辦法：在宗親會(huì)之下，成立“中華蔣氏企業(yè)家協(xié)會(huì)”，將大陸、香港、臺(tái)灣乃至東南亞的蔣姓商業(yè)人士籠絡(luò)到一起，重點(diǎn)由他們開(kāi)展活動(dòng)。協(xié)會(huì)主要發(fā)起人之一、蔣氏集團(tuán)（香港）投資有限公司董事長(zhǎng)蔣政強(qiáng)先生在籌委會(huì)成立大會(huì)上表示：中華蔣氏企業(yè)家協(xié)會(huì)的會(huì)員之間將“各自的信息大家共享，平臺(tái)和資源共用，各自的優(yōu)勢(shì)相互補(bǔ)充，各自的實(shí)力相互依附，各自的力量相互扶持”，既“為各自企業(yè)的發(fā)展”，也“為祖根地的發(fā)展和繁榮”貢獻(xiàn)“企業(yè)家們應(yīng)該貢獻(xiàn)的”、也只有他們才“有能力貢獻(xiàn)的力量”（淮濱當(dāng)?shù)馗氵^(guò)“企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)”，5年沒(méi)搞起來(lái)，原因是本地企業(yè)聯(lián)系松散，實(shí)力不夠等）。由于協(xié)會(huì)的成立目的之一是“幫助祖根地縣委、縣政府打造招商引資平臺(tái)”，“沒(méi)有祖根地的外姓企業(yè)家參加不圓滿”，因此可以破例吸收祖根地的外姓企業(yè)家加入?yún)f(xié)會(huì)。

你的祖先在哪里？

在商業(yè)社會(huì)中，文化現(xiàn)象背后都有它的經(jīng)濟(jì)根源。中國(guó)大陸改革開(kāi)放初期，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)向大陸的沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，臺(tái)灣同胞和海外華人也率先返回到福建等地去尋根。中國(guó)的“尋根”熱最早在福建等地出現(xiàn)。

姓氏是“宗族的基因符號(hào)”。海外華人的生存紐帶，一靠同鄉(xiāng)，二靠同宗，即同鄉(xiāng)會(huì)和宗親會(huì)，這兩個(gè)組織是他們最親近和最能依賴(lài)的，要靠它們?cè)诋?dāng)?shù)卣咀∧_。所以，宗親會(huì)在海外華人中非常興盛。

其實(shí)，廣東、福建、港澳臺(tái)，以及華人集中的東南亞，好多華人的祖根都在河南。河南省社科院按地方志考證，發(fā)現(xiàn)中國(guó)前100大姓里，竟有78個(gè)起源于河南，其中前五大姓中的李、張、陳均源于河南，王姓和劉姓最早的一支也是在河南形成。

離祖根地越遠(yuǎn)，對(duì)祖根的思念意識(shí)越強(qiáng)。隨著產(chǎn)業(yè)由沿海向內(nèi)陸轉(zhuǎn)移的進(jìn)程，海外華人華僑“尋根”的熱潮與大陸招商引資的需求迅速地融合到了一起。

“尋根”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一結(jié)合，各地都想打這個(gè)名片，對(duì)祖根地的爭(zhēng)議隨之出現(xiàn)。原因之一：古代的地名是跟著人走的，不像現(xiàn)在，地名是固定的，人是活動(dòng)的。比如“鄭”姓原來(lái)在陜西，東周時(shí)鄭武公遷到河南，“鄭”姓隨之來(lái)到河南?！皡巍毙赵瓉?lái)在南陽(yáng)，后來(lái)到了新蔡。加上古代每個(gè)姓是一個(gè)“國(guó)”，現(xiàn)在以市、縣劃分行政區(qū)域，所以對(duì)姓氏祖根地的爭(zhēng)議紛起不斷。

為避免“尋根”活動(dòng)中不愉快的沖突，河南省政府成立了“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心”，隸屬省社科院。“我們的認(rèn)定主要針對(duì)有爭(zhēng)議的姓的祖根地，”河南省社科院副院長(zhǎng)趙保佑說(shuō)，“認(rèn)定的理由是根據(jù)史料，某個(gè)姓氏有很多來(lái)源的，我們就列清楚，拿不準(zhǔn)的我們也不輕易認(rèn)定。學(xué)術(shù)研究不是行政命令，只要你能說(shuō)服宗親就行?！?/p>

早期，地方政府還比較重視“文化搭臺(tái)”活動(dòng)中的“經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在基本不提“經(jīng)濟(jì)唱戲”了。通過(guò)參加祭祖活動(dòng)，很多海內(nèi)外富商主動(dòng)前來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，本身就是一個(gè)求之不得的機(jī)會(huì)，至于人家能不能投資是另外一回事。況且祭祖活動(dòng)也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐淖∷?、餐飲、旅游等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

“在重新揀起傳統(tǒng)的過(guò)程中，尋根和宗親活動(dòng)有功利性目的也是正常的，”河南省社科院歷史與考古研究所所長(zhǎng)張新斌說(shuō)，“整個(gè)國(guó)家不都在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)嗎？這些活動(dòng)如果沒(méi)有功利目的，就與社會(huì)格格不入了?！眅ndprint

張新斌兼任“河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心”執(zhí)行主任。認(rèn)定蔣伯齡墓在淮濱，就是在他們主導(dǎo)下做的。張新斌說(shuō)：“我們的認(rèn)定接近歷史可能性，有科學(xué)成分，但更多的是文化?！?/p>

并不是所有姓氏的后人都喜歡他們的認(rèn)定。某個(gè)姓氏的祖先可能不止一個(gè)人，但人們一般都刻意地確定某一個(gè)祖先：這個(gè)人要在歷史上有較高的社會(huì)地位和身份，有較大社會(huì)貢獻(xiàn)、形象必須正面—他不可能是個(gè)農(nóng)民，更不可能是奴隸。張新斌和同事們的某些研究成果，被一些宗族后人認(rèn)為對(duì)祖先的身份矮化了，“你讓他的祖先還原了真相，還原的同時(shí)也意味著矮化，所以他就不好接受了。我們作為學(xué)術(shù)研究成果，也不一定非得讓他家族去認(rèn)同。”張新斌說(shuō)。

“老瓶裝新酒”

在距河南淮濱“蔣氏祖根地”1500多里開(kāi)外，山東濟(jì)南郊區(qū)唐王鎮(zhèn)的一個(gè)村子里，蔣氏村民們正在復(fù)建一座古老的蔣氏祠堂，領(lǐng)頭的是“蔣氏宗親會(huì)”山東分會(huì)的聯(lián)絡(luò)人蔣忠利。蔣忠利30多歲，在濟(jì)南做醫(yī)療器械生意，大概做得不錯(cuò)，就想通過(guò)恢復(fù)祠堂，來(lái)把村里的經(jīng)濟(jì)搞上去。

除了修繕祠堂外，蔣忠利還在一個(gè)早已拆除了的“貞節(jié)牌坊”所在地，立上一塊新碑以紀(jì)之，名為“清代御賜貞節(jié)牌坊遺址”。石碑的背面有碑文“歷城縣志·列女傳”，大意是：清代本村的蔣加福，娶妻曹氏。曹氏28歲時(shí)，夫亡，她獨(dú)自撫養(yǎng)幼子，守寡59年，兒子長(zhǎng)大后娶了媳婦，媳婦又給她生了孫子，孫子又給她娶了孫媳婦。不幸的是，孫子也早夭亡，曹氏的孫媳婦李氏，夫亡后守節(jié)35年。朝廷遂為曹氏與李氏祖姑二人共建一坊，“鄉(xiāng)里榮之”。

村里對(duì)他們修復(fù)祠堂顧慮，怕他們“搞政治”。蔣忠利跟村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：這只是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，目的是帶動(dòng)本村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。蔣忠利準(zhǔn)備注冊(cè)一個(gè)公司，搞經(jīng)濟(jì)合作社。此前村里搞了兩次合作社，都沒(méi)弄成。蔣忠利說(shuō)，我們打算先以蔣姓村民合作為平臺(tái)，以后旁姓也可以加入進(jìn)來(lái)，以股份合作形式，為農(nóng)民爭(zhēng)取利益。

唐王鎮(zhèn)的大白菜非常有名，據(jù)說(shuō)“能吃出水果的味道”。蔣忠利躊躇滿志地說(shuō)：“以后，我們這里就有‘蔣氏大白菜了！”

尋根祭祖熱，既是向古風(fēng)舊俗方向的一次搖擺，又是結(jié)合著現(xiàn)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及商人和地方政府各自的意圖，是“用老瓶裝新酒”。因此，要先把“老瓶子”從古墓里刨出來(lái)，清掃干凈，貼上堂皇的商標(biāo)，才能裝上“新酒”，創(chuàng)造出價(jià)值來(lái)。endprint