孟昱汐
天才總有讓人無(wú)法理解且偏執(zhí)的內(nèi)心,可以強(qiáng)悍,可以柔軟,他們不為任何人而存在,只為追求自我。從一個(gè)平凡忙碌、擁有幸福家庭的普通男人,到流浪巴黎追求夢(mèng)想的藝術(shù)家,查理斯才是一個(gè)純粹的藝術(shù)家,據(jù)毛姆說(shuō)他是以高更的生平為原型而創(chuàng)作的,但是兩者之間又不是共通的,所以查理斯有自己的靈魂而不是高更的仿造。
當(dāng)他一無(wú)所有、生活困頓的時(shí)候,一個(gè)畫家欣賞他、贊美他,給他提供食物和住處,好生款待??墒撬麉s勾引畫家的妻子又拋棄了她,他就是這樣一個(gè)“怪咖”,無(wú)法被常人所理解。就像后來(lái)畫家所說(shuō)的那一段話“天才總是讓人無(wú)法理解,人們通常要對(duì)他有超乎尋常的包容”。我想,畫家應(yīng)是懂得他的,懂得那樣一個(gè)偏執(zhí)狂的內(nèi)心。
再看書中那兩個(gè)深愛(ài)過(guò)查理斯的女人,總讓我想到羅丹的情人——卡米爾??谞柹硎揽部溃瑓s有著對(duì)藝術(shù)敏感而火熱的內(nèi)心,如果不是羅丹,想必她的光芒會(huì)更加燦爛奪目,只可惜她愛(ài)的是那樣一個(gè)男人,他的世界永遠(yuǎn)只有自己, 即使有星光,也只是陪襯??谞枌⑺蠲赖哪耆A獻(xiàn)給了他,她對(duì)羅丹的影響也是巨大的,我們可以透過(guò)羅丹的作品看到卡米爾的血肉甚至靈魂。但當(dāng)我看見(jiàn)不隨流俗于世的少女變成一位癡坐于瘋?cè)嗽旱寞倠D時(shí),終于恍然大悟,有時(shí)候,愛(ài)也是一種殘酷。查理斯就如羅丹一樣——不愛(ài)她們,女人只是他創(chuàng)作的靈感和源泉。從前讀這本書,厭惡極了這個(gè)自以為是、傲視一切的男人,如今回首,發(fā)覺(jué)這無(wú)關(guān)專情和濫情,只是價(jià)值觀、人生觀不同,而正是因?yàn)椴煌?,才有他不平凡而超脫的生活?/p>
此時(shí)此刻,心中唯有平靜,有無(wú)上的敬畏與駭然,那是對(duì)藝術(shù)和追求藝術(shù)者的尊崇。記得和我的繪畫老師閑聊時(shí),他曾說(shuō)過(guò),“藝術(shù)是一個(gè)很小眾的東西,大眾的東西往往不能被稱為藝術(shù),而人們大多不懂真正的藝術(shù),盲目地追捧和藝術(shù)品的利益最大化,也使其漸漸失去了本真。”真正藝術(shù)的美,從未被世人所見(jiàn)——正如查理斯最后將畫作付之一炬。
有多少人能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,即使虛無(wú)縹緲也義無(wú)反顧,有多少人能不被繁華塵世牽絆,不顧一切?
寫到這里時(shí),耳機(jī)里放著《浮夸》的最后一聲,那么悲哀無(wú)奈,聲淚俱下,仿佛是在現(xiàn)實(shí)中受到的所有委屈,也仿佛是內(nèi)心糾纏如困獸般的彷徨掙扎,就像現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的游離。
是執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中卑微的六便士,還是嘗試觸摸皎潔高貴的月亮?
跟隨《月亮與六便士》中的查理斯,凈化塵封許久的心靈,追逐最純凈的夢(mèng)想。沉醉其中,于海風(fēng)輕拂時(shí),回歸本真!
文題“又讀寂寞”可視為作者對(duì)《月亮與六便士》一書中主人公查理斯所代表的藝術(shù)家的生命剖析與哲理解讀。文章的前半部分即以“天才”的偏執(zhí)越俗及其與世俗大眾的對(duì)立為立論點(diǎn)對(duì)《月亮與六便士》一書敘事進(jìn)行了主題建構(gòu)??梢?jiàn)此讀書有感并非僅是故事層面的雜感,而是涉及到精英意識(shí)與大眾流俗、藝術(shù)天性與公共道德等諸多方面的深入思考。文章的后半部分更將話題拓及藝術(shù)的非功利屬性與藝術(shù)家的生命形態(tài),以此表征著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大鴻溝以及懷揣夢(mèng)想者的內(nèi)心糾結(jié)與心靈困境。終以對(duì)夢(mèng)想的追求、回歸本真為收束,體現(xiàn)了作者文本理解與感悟的深度。此文的一大特色是文思的遷移能力與感悟力,如由查理斯遷移于羅丹的情事,由繪畫老師的論斷遷移于畫家趙無(wú)極的鮮為人知,由藝術(shù)家的窘迫處境遷移于回歸本真的心靈訴求,凡此論域的層層拓展將主題不斷升華,觸及到了最具共性與人性深處的心靈處境。然而,作者就與外部世界的互動(dòng)關(guān)聯(lián)上讀出了藝術(shù)家這一群體及更廣泛意義上的寂寞處境,卻未曾在藝術(shù)家及奮斗者的內(nèi)心豐盈與生命外化上悉心留意,亦是稍有遺憾之處。