曹玉娜,陳慧敏

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學院科研處，安徽蕪湖 241003）

當代大學生信仰現(xiàn)狀調(diào)查及信仰重塑

曹玉娜,陳慧敏

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學院科研處，安徽蕪湖 241003）

對492名當代大學生進行了中國傳統(tǒng)文化與信仰現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，結(jié)果表明：當代大學生信仰普遍缺失，但對中國傳統(tǒng)文化具有較高的心理認可度。對調(diào)查結(jié)果分析得出用中國傳統(tǒng)文化進行大學生信仰重塑的必要性和可能性結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上提出弘揚中國傳統(tǒng)文化，加強大學生信仰重塑的若干途徑：將網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育、灌輸教育和滲透教育等相結(jié)合，堅持多樣化形式弘揚中國傳統(tǒng)文化以達到信仰重塑的目的。

當代大學生；信仰；調(diào)查；重塑；途徑

當代大學生是伴隨著富裕的物質(zhì)生活，豐富的精神生活成長起來的一代，網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦對他們來說不再是奢侈品，他們盡情地享受著這些電子產(chǎn)品所帶來的便捷。生長環(huán)境的特殊性決定了他們主體意識強烈，尊重自我，開放包容，接受新思想快，尤其是對西方的一些概念化的“民主”與“自由”高度認可。

在當今伸手即可觸“網(wǎng)”的便利條件下，大學生習慣于借助網(wǎng)絡(luò)與外界交流溝通，習慣于網(wǎng)上快捷的生活和符號化的網(wǎng)絡(luò)語言，對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如“仁愛”“天人合一”“以人為本”的思想，“和而不同”的準則，“士志于道”的追求等僅僅停留在中學課堂上為應(yīng)試而被迫記下的“教條”，生活中這些的東西似乎因太“古典”而漸行漸遠。

物質(zhì)環(huán)境的變化、傳統(tǒng)文化的遠離使我們在思索：當代90后大學生有著什么樣的信仰？認同中國傳統(tǒng)文化思想的精髓嗎？若用中國傳統(tǒng)文化進行思想教育，他們愿意接受嗎？帶著一系列問題，近期我們開展了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與當代大學生信仰現(xiàn)狀問卷調(diào)查，其目的就是盡可能準確地把握當代大學生信仰現(xiàn)狀，并著重掌握他們對中國傳統(tǒng)文化的了解認可程度，從而去思考中國傳統(tǒng)文化在大學生信仰重塑中的價值與實現(xiàn)途徑。

一、問卷調(diào)查情況

本次調(diào)查隨機選取了安徽師范大學和蕪湖職業(yè)技術(shù)學院兩所院校的600名本?？茖W生作為調(diào)查對象，涉及到工、文、理、管理等不同學科以及來自不同生源地的學生。調(diào)查題目為封閉式問題30個，調(diào)查內(nèi)容涉及到當前大學生信仰、愛國、傳統(tǒng)文化、人生觀、價值觀等方面，并委托專人進行調(diào)查。

此次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，其中本?？聘?00份，?？苹厥?38份，回收率79%，有效問卷236份，有效率99%；本科回收270份，回收率90%，有效問卷256份，有效率95%；本?？苹厥沼行柧砗嫌?92份，其中女生228人，男生264人，文科257人，理工科235人，來自城鎮(zhèn)122人，來自農(nóng)村370人。問卷在兩所院校每個院系采用隨機發(fā)放形式，且回收率較高，所以該樣本具有一定的代表性。調(diào)查數(shù)據(jù)用SPSS16.0進行統(tǒng)計分析。

二、調(diào)查結(jié)果

當代大學生信仰現(xiàn)狀與傳統(tǒng)文化調(diào)查結(jié)果見表1（本?？品珠_統(tǒng)計）。

表1 當代大學生信仰現(xiàn)狀與對中國傳統(tǒng)文化的認知頻數(shù)顯示

表1數(shù)據(jù)表明：在關(guān)于當代大學生的信仰狀況一題時選擇“有信仰”?？普?2.2%，本科占17.6%，而“信仰缺失”項在兩個樣本中都占最大比例，若將“信仰缺失”與“無信仰”兩項相加本科和專科分別占到75.3%和62.3%，分別占到一半以上；關(guān)于信仰傾向一題，無論本科還是?？粕熬褡非蟆本揭话胍陨?；關(guān)于“四大名著”項，“都沒有看過”的本?？聘髡?.2%和3.0%，“沒看也沒打算看”各占2.8%和6.4%。而“都看過”各占28.7%和7%，“部分看過”各占57.0%和55.3%，如后兩項相加則達到85.7%和62.3%。對“傳統(tǒng)文化在大學生信仰形成中地位”項，本專科趨同，選“有推動作用”的分別占78.9%和75.5%，體現(xiàn)出絕大多數(shù)學生對中國傳統(tǒng)文化當代價值的認同。而認為二者之間沒什么關(guān)系的只分別占6.1%和3.9%；選“不了解”的分別占13.8%和18.5%，可見教育的空間還很大。在“儒家仁義禮知信來教育人民，恢復(fù)傳統(tǒng)價值體系有無必要”項中，真正選“沒必要”的只有12.0%和6.9%，而選“能提高國民道德素質(zhì)”的各占47.8%和51.1%，選“能部分起作用”的分別占39.4%和40.3%。如后兩項相加，則本專科分別達到87.2%和91.4%。在“大學生的愛國主義精神表現(xiàn)”選項中，對“熱愛中國傳統(tǒng)文化”的選擇也分別達到34.5%和27.5%。

上述分析結(jié)果表明，當代大學生信仰缺失已成為一種普遍的存在，接著對有信仰的同學關(guān)于“信仰對象”進行進一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上學生信仰傾向于精神追求，物質(zhì)至上僅占9%左右，從這里可以看出對大學生進行正確的人生觀、價值觀教育對重塑信仰是非常有必要的；并且有51%以上的學生認為有必要學習中國傳統(tǒng)文化，說明對中國傳統(tǒng)文化是認可的，只不過這種認可只限于理論和心理上而已〔1〕。從這里可以得出：用中國傳統(tǒng)文化精神對大學生群體進行信仰重塑是必要的，也是可能的，原因有3點。

第一，當代大學生信仰普遍缺失，重塑具有急迫性、現(xiàn)實性。

第二，當代大學生從幼兒教育起接受的都是傳統(tǒng)的教育思想，他們從課本上既接觸過孔孟的儒家思想，也經(jīng)歷過唐詩宋詞等古代文學作品的熏陶，對中國傳統(tǒng)文化的精髓有所接觸和了解。

第三，從調(diào)查結(jié)果來看，大學生對中國傳統(tǒng)文化的價值是認同的。只是在當今“重科技，輕人文”這樣一個現(xiàn)實思想誤區(qū)的影響下，漸漸地淡忘了傳統(tǒng)文化中的精華，取而代之的是追求前沿和時尚。

三、中國傳統(tǒng)文化在當代大學生信仰重塑中的價值及信仰重塑的實現(xiàn)途徑

（一）中國傳統(tǒng)文化在當代大學生信仰重塑中的價值

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，其表現(xiàn)形態(tài)有哲學、倫理、文學等，其流派主要是儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內(nèi)容可以歸結(jié)為關(guān)于“人”的問題。中國古代思想家，尤其是儒家學者，對于人生價值的內(nèi)涵、類型、層次、標準等問題，都有充分的論述，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著五千余年歷史的文化沉淀，弘揚中華民族優(yōu)秀道德有利于社會穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。我們社會許多問題的正確解決除了要靠深入改革、加強立法外，道德調(diào)整也是一個很重要的方面，我們應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)道德中的“和為貴”的原則，以調(diào)節(jié)和削弱競爭中出現(xiàn)的人際關(guān)系的緊張；弘揚傳統(tǒng)文化中尊重他人、尊重群體的觀念，正確處理個人和集體的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中許多的思想和精髓如重倫理、倡道德、重和諧、重人文修養(yǎng)等思想都是很值得當代大學生去學習的。

（二）大學生信仰重塑的途徑

對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育達到信仰重塑，不是靠更多課時的課堂教育就能解決的，除了課堂教育，還需要與課下教育、網(wǎng)上教育結(jié)合，提倡采用“說教灌輸式”“寓教于樂式”“滲透式”“熏陶式”等多樣化方式。

1.以擴大相關(guān)課程的受教育面，提高課堂教學效果為基本途徑

在大學生群體中弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化最基本的方式就是借助于課堂教育，而目前大部分大學開設(shè)的《大學語文》《中國古代文學作品選讀》、儒家思想、道家文化等類似課程僅限于文科學生或文科院校。對理工科學生沒有作必修課的強制要求，導(dǎo)致理工科學生在價值觀教育，特別是中國傳統(tǒng)文化傳承這一塊嚴重空缺，實際上理工科學生更缺乏相關(guān)知識的教育。當下許多理工科的學生不思考人生觀、價值觀之類的哲學問題，轉(zhuǎn)而信仰科技理性和科技進步〔2〕，他們的哲學世界一片空白，這對理工科大學生的健康成長極為不利，大學擴大相關(guān)課程的受教育面，將此類課程設(shè)為全體學生的必修課是對大學生群體進行傳統(tǒng)文化教育的先決條件。

僅僅開設(shè)了課程還遠遠不夠，一些學生僅為了拿到學分而選課，加之該類課程內(nèi)容的特殊性：它既沒有核心課的重要性，也沒有專業(yè)課的實用性?！盎臁闭n、“逃”課現(xiàn)象屢見不鮮，學生對此類課程并沒有深入學習，借助于中國傳統(tǒng)文化精神對大學生進行信仰重塑根本無從談起。這就為任課教師提出了挑戰(zhàn)，如何使課堂能以“潤物細無聲”的方式撥動著學生內(nèi)心的弦律，讓學生有所“震動”，讓傳統(tǒng)的東西活起來，讓課堂動起來，讓學生真切地感受到傳統(tǒng)文化對心靈的洗滌，對價值取向的指引作用，從而提高相關(guān)課程的教學效果，是在大學校園內(nèi)傳播中國傳統(tǒng)文化的必要條件。

2.以加強思想政治教育課程改革為根本切入點

高校思想政治教育課程歷來是引導(dǎo)大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主要渠道，但由于傳統(tǒng)的思政課教學過多采用純理論灌輸方式〔3〕，一直以來該類課程不被大學生重視。加強思政課程的教學改革，讓學生樂于學、喜歡聽，真正發(fā)揮思政課對大學生價值觀塑造的指引作用。

3.舉辦大學生人文素質(zhì)教育講座、道德講堂等多形式的課外教育活動

因課堂教育常常受課時、教材內(nèi)容等所限，為了彌補課堂教育的不足，弘揚中國傳統(tǒng)文化，還要考慮定期舉辦大學生人文素質(zhì)教育講座、道德講堂等活動?？善刚埾嚓P(guān)名師、專家等就某個話題，某個人物、某個事件、某個社會熱點等進行專題講解。如對當年“感動中國十大人物”的事件進行剖析，讓學生切身感受到提升自己很簡單——榜樣就在“身邊”；也可對某個社會熱點問題如“小悅悅事件”從中國傳統(tǒng)文化精神的角度對此類社會熱議話題以正面的宣揚和解讀，使大學生的信仰方向更加堅定，不會受到社會上一時的“拜金主義”“干得好不如嫁得好”等不良思想所左右，從而實現(xiàn)課堂教學與現(xiàn)實社會接軌，既調(diào)動了學生學習的積極性，也增強了學生應(yīng)對社會的能力。如果說課堂教育是弘揚中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，那么開辦講座、道德進堂等能開闊學生視野，豐富學生文化生活，對課堂教育的有益的補充，從而建立課上課下相銜接的體系化教育模式。

4.開展多種形式的、以中國傳統(tǒng)文化為核心教育思想的大學生心理健康教育

眾所周知，當代大學生的就業(yè)壓力劇增，近年來大學生自殺、博士跳樓等事件屢屢發(fā)生，我們在對這些高學歷人才的逝去感到婉惜的同時，不得不深思其深層原因，反思我們的教育方式。當代大學生確實“壓力山大”，特別是就業(yè)的壓力使他們喘不過氣來，及時對他們進行心理減負和心理疏導(dǎo)，適當?shù)摹敖祲骸?，悲劇或許能避免。

而中國傳統(tǒng)文化中的道家自然恬淡的思想正是大學生降壓的一劑良藥。道家思想具有獨任清虛，超邁脫俗，追求返樸歸真的一種獨特的精神氣質(zhì)〔4〕。道的哲思，暗示了人活著應(yīng)當保持恬淡平和狀態(tài)，這種狀態(tài)既指心理上的虛靜，生理上的安詳及生活方式上的樸素，不求大富大貴，但求在簡單中尋求快樂與滿足〔5〕。這正是處在奮斗中的當代大學生應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一，抱一顆平常心，享受簡單的快樂，從而保持健康的心理，才可能將來有所作為。

5.加強中國傳統(tǒng)文化思想在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳力度

如果將以上教育方式稱做傳統(tǒng)教育的話，那么在當今網(wǎng)絡(luò)如此普及應(yīng)用的時代，借助于網(wǎng)絡(luò)對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育無疑是一種好方法，也是對傳統(tǒng)教育的有益補充。

當代大學生已習慣于通過網(wǎng)絡(luò)了解社會，發(fā)微信、聊QQ、到校園論壇灌水，到微博上收發(fā)信息等，讓學生所“去”之處都滲透著健康、快樂、積極向上的氣息，讓高尚的風氣傳遍網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)得以“凈”化，讓大學生在真、善、美的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里學習、生活，使優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對學生進行無形的教育和滲透。

其次，還要借助于校園網(wǎng)，在校園網(wǎng)上開通“校園文化”“人文素質(zhì)教育”等專題網(wǎng)站，在其中設(shè)“中國傳統(tǒng)文化解讀”等類似版塊，讓他們在其中慢慢地閱讀和品嘗；還可在校園論壇上開通專題版塊，讓學子們進行思想的交流和碰撞，讓每個學生通過校園網(wǎng)感受到中國傳統(tǒng)文化精神的永存。而借助于網(wǎng)絡(luò)的力量進行宣傳和滲透，也是當前大學生最喜聞樂見的方式，更易于接受。

基于上述分析，將中國傳統(tǒng)文化在大學生信仰重塑中的途徑加以歸納，如圖1所示。

圖1 中國傳統(tǒng)文化對大學生信仰重塑的途徑模式圖

對上圖分析：對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育應(yīng)貫徹多樣化形式：沒有最好的，只有最適合的，將網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育、灌輸教育和滲透教育相結(jié)合進行。在采用傳統(tǒng)教育模式時，除了課堂講授外，可開展相關(guān)的講座、主題班會、參觀活動、辯論賽、知識競答、經(jīng)典詩詞誦讀、社團活動、文藝匯演、志愿者活動等多樣化活動，讓他們在快樂中接受知識，在爭辯中覺悟，在誦讀中感悟，不斷學習，不斷進步；借助于網(wǎng)絡(luò)途徑可通過凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在校園網(wǎng)上開通專題版塊等大學生喜聞樂見的網(wǎng)上教育方式。

傳統(tǒng)文化中積極的文化精神及其價值對大學生信仰重塑有著非常重要的作用，在信仰普遍缺失的現(xiàn)代社會里，借助于中國傳統(tǒng)文化的精神進行信仰重建不是一朝一夕的事情，需要社會、家庭、學校等方面的共同關(guān)注、形成共識，并將其作為一個長期工程長抓不懈。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信仰重塑的途徑會更加多樣化和合理化。

〔1〕陳慧敏.缺失與重建：中國傳統(tǒng)文化在當代大學生信仰重建中的價值與實踐〔J〕.安徽農(nóng)業(yè)大學學報:社會科學版，2013，22(2)：116-121.

〔2〕杜敏.理工科青年大學生信仰問題的研究〔J〕.社科縱橫，2010(4):157-159.

〔3〕蔡小婷.從大學生信仰缺失談高校思政課的教學改革〔J〕.湖北經(jīng)濟學院學報：社會科學版,2011，8（1）:149-150.

〔4〕井婷.鐘思嘉傳統(tǒng)文化與信仰追求:大學生信仰狀況的質(zhì)性研究〔J〕.北京印刷學院學報,2011，19（3）：38-40.

〔5〕葛兆光.中國經(jīng)典十種〔M〕.上海:上海書店出版社，2002: 66.

（責任編輯 楊斯斐）

Survey of Contemporary College Student's Belief and Remodeling Approaches

CAO Yuna,CHEN Huimin
（Department of Scientific Research,Wuhu Institute of Technology,Wuhu,Anhui 241003,China）

Questionnaires on contemporary college student's belief and Chinese traditional culture were randomly given out to 492 students.The results showed that belief loss was common among college students,but the value of the Chinese traditional culture was psychologically recognized.The paper drew a conclusion that it is necessary and possible to remodel college students'beliefs through Chinese traditional culture education.The paper showed that the diverse forms including network and off-network education,combining with infusion and penetration education,are some approaches to belief remodeling.

contemporary college students;belief;survey;remodeling;approach

G711

A

1672-2345（2014）01-0092-05

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.01.021

安徽省2012年哲學社會科學規(guī)劃課題（AHSK11-12D355）;蕪湖職業(yè)技術(shù)學院2013年度院級立項項目資助（wzyrw201302）

2013-04-18

2013-08-26

曹玉娜,講師,主要從事教育技術(shù)學研究.