錢 麗,李 新,李向玲,徐亞勤

（大理學院圖書館，云南大理 671003）

云南少數(shù)民族影視資源與高校校園文化建設(shè)創(chuàng)新

錢 麗,李 新,李向玲,徐亞勤

（大理學院圖書館，云南大理 671003）

高校校園文化是高等教育活動中的重要組成部分，其功能在于教化人、塑造人、熏陶人。優(yōu)秀少數(shù)民族影視資源能以最具視聽表現(xiàn)形式的文化傳媒方式成為建設(shè)校園文化的新途徑和切入點，將其融入到對大學生的理想信念教育、審美教育和榮辱觀教育中，同時，作為引導和豐富校園網(wǎng)絡文化建設(shè)的媒介陣地，成為建設(shè)和諧向上、豐富多彩校園文化中傳播時代精神、民族精神和先進文化的有效教育資源載體。

云南少數(shù)民族；影視資源；校園文化建設(shè)

云南是中國民族成分最多的省份，各民族在漫長的歷史發(fā)展中，形成了各具特色的歷史文化和民族風情，為文化事業(yè)的繁榮和影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。云南少數(shù)民族影視資源，以最具視聽表現(xiàn)特性的文化傳播方式來表現(xiàn)少數(shù)民族的歷史、風土人情、生活方式以及民族習俗、自然風光等，直接迅速地反映少數(shù)民族生活，并延伸出寬泛和豐富的文化內(nèi)涵〔1〕。

校園文化通過豐富多彩的內(nèi)容和形式對學生價值觀念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式的形成和發(fā)展起著較深的影響。高校校園文化是以大學生為主體，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化〔2〕107，是高校校園價值體系的重要組成部分，其功能在于教化人、塑造人、熏陶人，它使用政治文化、科技文化、倫理文化、娛樂文化的手段來促進人才的全面發(fā)展。優(yōu)秀的影視資源可以以學生喜歡的方式寓教于樂，把時代精神和人文思想融入對大學生的社會主義核心價值體系教育中，成為建設(shè)和諧向上、豐富多彩的校園文化的切入點和新途徑。

一、云南少數(shù)民族影視資源概況

影視資源，也可稱為影視資料，即電影資源和電視資源的合稱。是以電磁材料、感光材料為存貯介質(zhì)，以電磁手段或光學手段，以及數(shù)字形式將聲音和圖像記錄下來而形成的一種新型文獻載體類型。即音視頻電影片和音視頻錄像片〔3〕。

云南少數(shù)民族影視資源是指與云南少數(shù)民族有關(guān)的音視頻電影片和音視頻錄像片，包括電影、電視劇、紀錄片、專題片等，來源于生活、取材于本土，題材內(nèi)容廣泛、藝術(shù)手法多樣。比如電影《山間鈴響馬幫來》（苗族、哈尼族）、《蘆笙戀歌》（拉祜族）、《邊寨烽火》（景頗族）、《五朵金花》（白族）、《阿詩瑪》（彝族）等，都是膾炙人口的經(jīng)典作品。有反映時代精神、歌頌先鋒人物的現(xiàn)實題材電影電視劇，比如《楊善洲》《索道醫(yī)生》等；有歷史題材的作品，如電視劇《茶馬古道》《錢王》《木府風云》等；有反映愛情親情的影視，如電影《花腰新娘》《千里走單騎》《風花雪月》等。在國際國內(nèi)獲獎的影視作品很多，如電影《諾瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》，紀錄片《德拉姆》《最后的馬幫》等。其中，紀錄片的成績十分顯著。反映茶馬古道沿途居民生存狀態(tài)的電影紀錄片《德拉姆》獲第十屆中國電影“華表獎”最佳數(shù)字電影獎；真實記錄藏族群眾朝圣過程的紀錄片《心中的香格里拉》獲紀錄片一等獎；運用現(xiàn)代3D技術(shù)制作的大型高清劇情紀錄片《消失的古滇王國》，曾在央視紀錄片頻道播出。其他還有反映楚雄彝族風情的大型專題片《火之舞》分別獲得了金鷹獎和飛天獎，原生態(tài)歌舞劇《云南映象》在國內(nèi)外都好評不斷。眾多優(yōu)秀的影視作品無疑是高校校園文化建設(shè)中豐厚的教育資源。

二、云南少數(shù)民族影視資源是校園文化建設(shè)中的切入點和新途徑

高校校園文化具有強烈的時代性、鮮明的導向性、內(nèi)在的凝聚性，以及內(nèi)容的豐富性和發(fā)展的創(chuàng)新性等特征〔4〕。大學生既是校園文化的主體，又是校園文化培養(yǎng)教育的主要對象，學生文化是校園文化的重要組成部分，也是校園文化中最活躍、最不穩(wěn)定的部分〔5〕。把民族的精神文化，融入到校園文化中，培育學生健全的人格、思想品德、素質(zhì)能力，從而提高學生的民族意識和精神意識，提升學生的綜合文化素養(yǎng)。

影視資源作為記錄和傳播信息的特殊信息源，以其傳播形式生動、針對性強、體積小、信息容量大、內(nèi)容涉獵廣、聲像并茂、直觀性強等特點越來越受到高校學生的青睞〔6〕。觀看影視是學生很喜歡的一種娛樂方式，據(jù)調(diào)查顯示，學生們在課余時間“最喜歡做的事”排第一位的是“看電視或電影”，占53.55%〔7〕。一部好的影視作品作為一種特殊的文化產(chǎn)品，除了具有物質(zhì)屬性的價值外，那些蘊含在由聲音、影像、圖畫、文字等元素交織而成的藝術(shù)表現(xiàn)手段中的理想信念、道德情操、人文精神、樸實情感、思想文化形成強烈的思想張力，豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式，增強了和諧校園文化的文化熏陶功能和精神培育功能。

（一）將影視資源表達出的先進思想道德和價值取向融入到大學生的理想信念教育中

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，具有不穩(wěn)定性和教育可塑性強的特點〔2〕21。大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的，但當代大學生也日益呈現(xiàn)出多元化傾向，“影視藝術(shù)是面鏡子，受眾在欣賞影視藝術(shù)過程中不但可以得到身心娛悅，而且可以關(guān)照、審視、反思自身的人生，從中感悟人生哲理。影視藝術(shù)是人生經(jīng)驗的藝術(shù)概括和展示，受眾在欣賞過程中可以借鑒影視藝術(shù)反映的豐富生活經(jīng)驗，豐富人生閱歷，提升心智和能力，從中汲取社會生活的精神營養(yǎng)”〔8〕。

電影電視劇《楊善洲》，真實地反映了楊善洲始終把黨的宗旨和理想信念深深地銘刻在心，為改變保山地區(qū)的面貌、改善百姓生活傾注了全部心血的真實事跡。他是恪守信念、對黨忠誠，牢記宗旨、一心為民，獻身黨的事業(yè)、鞠躬盡瘁，不計個人得失、無私奉獻，艱苦樸素、勤儉節(jié)約、與時俱進、具有時代特征的先進典型。其真實感人的事跡、樸素真誠的話語，告訴我們：大公無私、堅守信念、全心全意為人民服務，是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)所在，可使學生在觀看后受到生動的理想信念教育。

電影《索道醫(yī)生》以全國道德模范、福貢縣石月亮鄉(xiāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生鄧前堆為原型拍攝而成。鄧前堆冒著生命危險溜索過江往返于險峻的怒江兩岸，為群眾看病送藥，用堅守換來了百姓的健康。在28年的行醫(yī)過程中，他謹記“服務鄉(xiāng)親、奉獻家鄉(xiāng)”的信念，用十幾年如一日的溜索行醫(yī)，詮釋了一個共產(chǎn)黨員對黨和人民的無限忠誠。這份樸實的堅守給予了人們精神的洗禮和心靈的震撼?？梢姡F(xiàn)實題材中的先進人物形象體現(xiàn)出思想道德、價值觀念上的先進性，體現(xiàn)為當代社會主義的文化精神，是一個時代精神價值取向的代表，代表著共同的社會理想，是當代的英雄人物或社會主義新人形象、時代的楷模〔9〕。影視劇通過這些有代表性的典型環(huán)境中的典型事件刻畫了典型的人物，以事實本身解釋了生命的價值和意義，是大學生理想信念教育的生動教材。

（二）將影視資源中以愛國主義為核心的民族精神融入到大學生的榮辱觀教育中

以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是時代精神的鮮明表達，具有很強的針對性和操作性，對于高校校園文化建設(shè)中弘揚先進文化、抵制落后文化具有指導意義。在多元文化與價值的狀況下，大學生容易迷失價值、榮辱不分、混淆是非。繼承中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是時代對當代大學生的基本要求〔10〕195。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，建立牢固的精神紐帶，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，使之成為強大的精神動力，讓大學生愛校榮校，構(gòu)建健康向上的校園文化。

引導學生觀看弘揚民族精神和時代精神的影視作品，可以使學生在感官、情感受到巨大沖擊的同時，激發(fā)強烈的愛國主義情感和民族自豪感?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，讓學生意識到只有熱愛自己的民族，才能得到世界的認同。讓學生了解民族歷史、熱愛民族文化、激發(fā)民族精神、珍惜幸福生活、創(chuàng)造美好未來。

大型民族題材電視連續(xù)劇《茶頌》，揭秘了普洱茶與雪域西藏的神秘往事，該劇主要講述了從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后到20世紀初中國茶政的百年間，云南各民族用茶葉支援西藏，兩地各族人民同心協(xié)力抵御外辱、維護祖國統(tǒng)一的歷史故事，折射出西南少數(shù)民族的生存智慧和民族氣節(jié)，再現(xiàn)了茶文化源遠流長、恢宏博大的歷史。這既是一曲茶的頌歌，更是一曲中華民族大家庭生死相依、團結(jié)一心的頌歌，歌頌了中華民族自古以來團結(jié)互助、共守疆土的民族精神。

像這樣具有愛國主義、民族團結(jié)和榮辱觀教育的影視作品還有不少。電視劇《茶馬古道》故事發(fā)生在1942年第二次世界大戰(zhàn)期間，中華民族處于危難之時，貫穿滇、川、藏直達印度出?？诘牟桉R古道成了惟一能運送國際援華物資的地面通道。大敵當前，以民族大義為重，生死與共，中華民族的優(yōu)秀精神使各民族商幫之間所有的前仇恩怨都得到化解，保證了抗戰(zhàn)物資的運輸和內(nèi)地與滇、川、藏政治經(jīng)濟的聯(lián)系，彰顯了愛國、抗戰(zhàn)的正義民族力量。電視劇《香格里拉》講述的是1936年的香格里拉，一個高原上的少年如何在生與死的各種考驗中成長為一個抵抗侵略的民族英雄的故事。主人公為了保家衛(wèi)國，組織民團以及物資上前線抗擊日軍侵略，最終粉碎了入侵者的陰謀，維護了民族尊嚴。面對外敵入侵，大家團結(jié)一心，是少數(shù)民族身上熱情如火的精神，造就了民族正義力量的傳奇。

（三）將民族影視資源的文化力量融入到對大學生的審美教育中

文化藝術(shù)的終極意義就在于人性的升華和精神理想的實現(xiàn)與超越〔11〕201。對大學生進行審美教育，通過審美產(chǎn)生美感，引起道德感，可以得到道德的感化和教育，得到社會理想和道德理想的教育熏陶，培養(yǎng)自己高尚的思想道德情操〔10〕221，推動高校形成高尚的風氣，促進和諧向上的校園文化的形成。

影視是極具影響力的傳播媒介，是建設(shè)和諧文化、先進文化的有效載體，承載了美育與社會教育責任，是以審美為核心的藝術(shù)價值形態(tài)。云南少數(shù)民族影視資源源自本土，反映了各民族的變遷以及獨樹一幟的的自然景觀和人文景觀，體現(xiàn)了本土化和奇觀化的特點。民族生活真實化、表演生活化，生活因藝術(shù)而美好、藝術(shù)因生活而真實。優(yōu)秀的影視作品是現(xiàn)代社會最具公眾性和影響力的文化力量，不僅能在寓教于樂中、在潛移默化中影響著大學生的思想道德，還能通過影視的藝術(shù)表達手段改變他們的審美傾向，提升其藝術(shù)鑒賞水平，達到對大學生的美育功能。把美育作為弘揚中華傳統(tǒng)精神文化或人文精神的重要內(nèi)容，更契合中華傳統(tǒng)精神文化的藝術(shù)理想與總體特征，因為美育以道德為指歸、以藝術(shù)情感為途徑，恰好是道德與藝術(shù)的有機融合〔11〕210。

電視劇《茶頌》中層次多彩的場景，再現(xiàn)了中華茶文化源遠流長的歷史與中華民族追求和諧的傳統(tǒng)美德，再現(xiàn)了19世紀末期邊疆茶市、普洱古茶園、大理南詔古茶坊、思茅官茶局、勐撒宣撫司及海關(guān)、驛站、寺院等歷史遺跡。該劇將茶禮茶宴、民情風俗、民族歌舞與故事情節(jié)、人物命運交相輝映，構(gòu)成了一部具有豐富歷史內(nèi)涵的中國民族文化大片。

電影《諾瑪?shù)氖邭q》從深層的人文、歷史的角度去挖掘少數(shù)民族所特有的品質(zhì)對于今天的現(xiàn)實意義，探討了在現(xiàn)代化進程中哈尼人在商品經(jīng)濟大潮沖擊下如何保持民族本身所特有的寬容和善良，看完后發(fā)人深省。又如《花腰新娘》，講述了彝族的青年男女在婚戀問題上新的想法，充滿時代氣息。2013年新拍的以大理為背景的都市情感勵志劇《風花雪月》，講述了一段跨越兩代人的唯美、傳奇的愛情故事，歌頌了質(zhì)樸、純美、忠貞的愛情。專題片原生態(tài)歌舞劇《云南映象》融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，原汁原味地展現(xiàn)了云南濃郁的民族風情，70%的表演者就是云南村寨的村民，他們演出的就是自己的生活以及對美好未來的向往，他們的舞蹈在生動再現(xiàn)云南少數(shù)民族風情的同時，也讓觀眾感受到了強烈的生命震撼。

大型高清劇情紀錄片《消失的古滇王國》記錄的是兩千多年前出現(xiàn)在司馬遷《史記》中的“滇”古國突然神秘消失，一個亙古的謎，兩千年來沒有人再提起云南古代歷史上的這段輝煌。直到20世紀50年代，考古學家在滇池東岸一個叫石寨山的小崗，才揭開了云南考古史上的重大發(fā)現(xiàn)。該片從導演、編劇、撰稿、考古、旁白、音樂到運用現(xiàn)代3D技術(shù)的立體生動展示，都是紀錄片中的佼佼者，是提升大學生審美品格的優(yōu)秀教材。

（四）將優(yōu)秀影視資源作為引導和豐富校園網(wǎng)絡文化建設(shè)的媒介陣地

高校網(wǎng)絡文化是在網(wǎng)絡環(huán)境下產(chǎn)生的一種新型文化形態(tài)，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)校園文化，信息量大、傳播快，時效性和互動性都很強，強烈地吸引著善于接受新事物、追求時尚的大學生們，但網(wǎng)絡文化的虛擬性、自由性和隨意性，使網(wǎng)絡文化出現(xiàn)了多元的價值觀文化、非主流文化，勢必會使大學生的理想信念、道德意識、價值觀受到弱化。因此，重視校園網(wǎng)絡文化建設(shè)，營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境是高校校園文化建設(shè)的重要方面。

優(yōu)秀的民族影視資源，無論在思想內(nèi)容上或是在表現(xiàn)形式上都達到了較高的水準，都是傳播民族精神和時代精神、弘揚先進思想文化的有效載體，都能給人們心靈的震撼和精神的洗禮，引發(fā)對生活、對理想、對人生的哲學思考，從中得到教育，是營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡文化環(huán)境的重要信息來源之一。因而，主動占領(lǐng)校園文化建設(shè)的媒介陣地，是影視資源的優(yōu)勢和途徑，成為弘揚主旋律、開展網(wǎng)絡思想政治教育活動的獨特載體。

電視劇《錢王》劇作取材于歷史上的真人真事，但劇中的王熾更具有藝術(shù)的真實性?！耙缘聻槿?、以德經(jīng)商，以德處世、以德治國”是這部電視劇鮮明的時代精神。劇中，主人公為國利民，屢建功勛，引進西方先進管理方法，屢派子女留洋學習，并率先在國內(nèi)建電廠、修鐵路，引起國內(nèi)外關(guān)注。該劇表現(xiàn)了云南少數(shù)民族的風情，馬幫路上、歡慶會上，以及王熾生活的彝漢雜居的十八寨、彝族幫主巴力的身上，都有著云南少數(shù)民族如彝族、納西族等特有的鮮明色彩。《木府風云》是繼《錢王》之后在麗江木府內(nèi)拍攝的又一部古裝電視劇，該劇圍繞歷史上木氏家族的風云變幻為題材，以木府為背景，充分展現(xiàn)麗江的優(yōu)美風光、歷史及豐富多彩的民族文化。全劇秉持儒家“仁”的思想，學習崇尚中原文化，理解并實踐了“只有文化的昌盛，才能真正使麗江傳承悠遠流長，海納百川的文化，才是真正的興盛根基”，最終使麗江社會穩(wěn)定、民族和睦，為清代以后納西社會漢文化的普及和社會經(jīng)濟文化的發(fā)展準備了條件。

建國初期拍攝的一些反映云南少數(shù)民族歷史生活現(xiàn)狀的紀錄片，如《佤族》《苦聰人》《獨龍族》《永寧納西族的阿注婚禮》等，豐富和完善了中國民族學、人類學的理論體系，深得國外同行們的肯定和欣賞，幾乎每一部影視片都是一個民族文化風情習俗的寫照。不僅可以讓學生了解云南少數(shù)民族，還可以學到一些民族學、人類學的知識?？梢?，優(yōu)秀的影視資源是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分和有效載體。

三、加強云南少數(shù)民族影視資源建設(shè)，凸顯校園文化特色

特色是校園文化的生命力，對學校成員具有巨大的凝聚力、感召力〔12〕。在校園傳播中華文化優(yōu)秀成果，以民族精神和民族文化滋養(yǎng)校園，提倡校園文化的包容性和獨立精神，把先進性與廣泛性，主旋律和多樣性有機地結(jié)合起來，博采眾長，不斷豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式。

（一）加強云南少數(shù)民族影視資源建設(shè)

利用各種形式收集云南少數(shù)民族影視資源。通過云南廣播電視系統(tǒng)、云南音像出版社、云南民族音像出版社、云南音像館等各主要地域廣播電視新聞媒體，以及圖書館、資料館，走訪、調(diào)查、收集歷年出版的有關(guān)云南少數(shù)民族影視資料片。隨時接受師生們的影片推薦，在不涉及版權(quán)的情況下也可到網(wǎng)上搜索下載。

（二）建立云南少數(shù)民族影視資源數(shù)據(jù)庫

建立專門的云南少數(shù)民族影視資源數(shù)據(jù)庫，將影視片的主要內(nèi)容信息揭示出來，如片名（包括別名、外文名）、主演、導演、出版發(fā)行單位、片長、載體形態(tài)、內(nèi)容提要等，提供多種檢索途徑，以方便學生檢索和點擊瀏覽選擇。客觀、準確、完整地標注供檢索用的關(guān)鍵詞以及其他內(nèi)容描述數(shù)據(jù)，是數(shù)據(jù)庫的質(zhì)量保證。

（三）積極宣傳，組織學生進行影評活動

在學生活動較多的場所，如圖書館、食堂、教學樓、活動中心等設(shè)置宣傳欄，介紹宣傳云南少數(shù)民族影片。也可以在圖書館網(wǎng)站設(shè)立專門的頁面進行宣傳，與學生社團組織合作宣傳。這對于學生了解云南少數(shù)民族影視資源，選擇影視作品有著十分積極的作用。

通過觀看影視片，評論影視片，進行征文比賽，座談會討論，結(jié)合影片做一些民族服裝展示等活動，利用影視資源豐富學生的社會實踐活動。從而有效地激發(fā)學生關(guān)注、觀看、思索、領(lǐng)悟，調(diào)動學生的學習興趣，改變以往單一、乏味的思想政治教育模式，讓學生真正地走出被動地接受，實現(xiàn)主動地探究，使學生在輕松觀賞休閑中認識世界、認識社會，體會時代的變遷，接受教育。學生的學習熱情被調(diào)動起來，其審美鑒賞能力也會隨之提高。

李嵐清同志曾經(jīng)說過：“運用優(yōu)秀的影視影片對于青年的素質(zhì)教育的作用是非常有效的”〔13〕。關(guān)注影視資源文化對于大學生的文化觀念、審美、人格培養(yǎng)發(fā)展等方面的作用，讓優(yōu)秀的影視作品不斷影響著學生，提高其綜合素質(zhì)能力。鞭韃丑陋、弘揚正氣，用強大的精神力量鼓舞大學生，引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使廣大青年學生明確努力和奮斗的方向。

〔1〕王春麗.少數(shù)民族電影（視）中的民俗文化研究〔DB∕OL〕.（2012-05-15）〔2013-09-16〕.http:∕www.docin.com∕p-402418600.html.

〔2〕陳志軍.社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育全過程研究〔M〕.北京:光明日報出版社,2009.

〔3〕唐湘寧.論影視資源與生命教育的精神對應性〔J〕.教學與管理，2010(33):82-83.

〔4〕王凌云,張正偉.淺談高校圖書館與校園文化建設(shè)〔J〕.經(jīng)濟研究導刊,2009(22):246-247.

〔5〕壽韜.大學校園文化的設(shè)計與實踐〔M〕.北京:中國林業(yè)出版社,2004:165.

〔6〕張福生,趙希,陳杰渝.對高校圖書館影像資料利用現(xiàn)狀及對策的分析研究:以北京體育大學圖書館為例〔J〕.數(shù)字與縮微影像,2008(2):6-8.

〔7〕鄭惠生.審美時尚與大眾審美文化〔M〕.北京:中國文聯(lián)出版社,1999:40.

〔8〕林呂建.傳播學視野中的中國影視藝術(shù)〔M〕.北京:光明日報出版社,2006:21.

〔9〕陳友軍.現(xiàn)實題材電視劇藝術(shù)真實形態(tài)論〔M〕.北京:中國傳媒大學出版社,2007:107.

〔10〕楊業(yè)華.當代中國大學生核心價值觀研究〔M〕.北京:人民出版社,2011.

〔11〕曲茹.電視藝術(shù)的審美化生存〔M〕.北京:中國傳媒大學出版社,2007.

〔12〕王代言.大學校園文化建設(shè)的思考與對策〔J〕.山東省青年管理干部學院學報,2006(3):78-80.

〔13〕劉斐.試論影視資源與大學生審美教育〔J〕.大舞臺,

2011(9):222.

（責任編輯 黨紅梅）

Relation of Minority Themed Movie Resources and the Innovation of Campus Culture Construction

QIAN Li,LI Xin,LI Xiangling,XU Yaqin
（Library of Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Campus culture is an important part of college activities.It aims to educate,mold,and edify people.Some excellent minority-themed movie resources,being the most expressive cultural mass media,have become a new path and starting point to campus culture.Such resources have been mingled into the education of ideal and faith,aesthetic,honor and disgrace.Meantime,as the media of campus network culture,they have become an effective educational carrier to introduce time spirit,national spirit and advanced culture into campus culture.

minorities in Yunnan Province;movie resources;construction of campus culture

G250

A

1672-2345（2014）01-0066-05

10.3969∕j.issn.1672-2345.2014.01.015

云南省教育廳科研基金一般項目（2010Y347）

2013-05-30

2013-10-10

錢麗,副研究館員,主要從事圖書館資源建設(shè)及服務研究.