王麗霞

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215009）

網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵與特征

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種非主流意識(shí)形態(tài)的文化子系統(tǒng)成為社會(huì)文化和文化傳播的當(dāng)代形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化是一種蘊(yùn)含著特殊內(nèi)容的文化形式，它是指建立在計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的、人們創(chuàng)造的具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特征的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。網(wǎng)絡(luò)文化是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而形成的。第三次科技革命的深入推進(jìn)，使得電子計(jì)算機(jī)技術(shù)得到迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)特殊世界中進(jìn)行的工作、學(xué)習(xí)、生活等活動(dòng)方式，及其這些活動(dòng)所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)都發(fā)生了天翻地覆的變化。

作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類(lèi)文化，網(wǎng)絡(luò)文化既具有人類(lèi)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的一般特性，同時(shí)又顯示出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化子系統(tǒng)的特殊性。網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性突出表現(xiàn)在以下方面：（1）信息的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)因其運(yùn)作模式的特殊性使得地球上的人們不再局限于空間和時(shí)間的限制，能夠方便快捷地接觸所有最新信息和不同文化價(jià)值理念，從而輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了信息資源共享和有效利用。也就是說(shuō)，借助網(wǎng)絡(luò)，人類(lèi)把自身的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)展到全球，滿(mǎn)足了個(gè)體發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)了自我個(gè)性的提升。（2）存在的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界。在這里，任何個(gè)體都可以匿名的、虛構(gòu)的身份，甚至多重的角色就某個(gè)真實(shí)或虛假的事件進(jìn)行自我表現(xiàn)和交流溝通，與其他人或群體發(fā)生關(guān)系，極大擴(kuò)大了公民的言論自由度，滿(mǎn)足了人們內(nèi)在發(fā)展的欲望。（3）操作的交互性。在網(wǎng)絡(luò)中，任何個(gè)體不僅是信息資源的消費(fèi)者，也是信息資源的生產(chǎn)者和提供者。不同于傳統(tǒng)文化的單向流動(dòng)，這種交互式操作方式表現(xiàn)出信息雙向流動(dòng)的特征，使人與人的交流呈多角度、大范圍、深層次，從而使人類(lèi)的文化交往方式面臨深刻的變革。（4）網(wǎng)絡(luò)文化的極化性。網(wǎng)絡(luò)因其實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性和開(kāi)放性，任何現(xiàn)實(shí)中有關(guān)善和惡的熱點(diǎn)事件往往能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在極短時(shí)間內(nèi)引起數(shù)量巨大的人的關(guān)注，使得個(gè)體行為能量聚合、個(gè)體行為影響放大，產(chǎn)生了極其強(qiáng)大的群體極化效應(yīng)。這種強(qiáng)大的輻射和催化作用是一把“雙刃劍”，既有可能迅速把善放到最大，起到極大的激勵(lì)作用，也有可能夸大丑惡現(xiàn)象，使得人們出現(xiàn)信念和意識(shí)上的混亂和動(dòng)搖。網(wǎng)絡(luò)的極化效應(yīng)使得控制和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化成為一大難題，這也是網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)實(shí)中受到抨擊的主要原因之一。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化與高職院校思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系

我國(guó)高職院校的思想政治教育從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，也即主流意識(shí)形態(tài)教育。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于思想政治教育而言是一項(xiàng)新生事物，思想政治教育的強(qiáng)意識(shí)形態(tài)性與網(wǎng)絡(luò)文化的泛意識(shí)形態(tài)性存在著不可否認(rèn)的矛盾。盡管雙方在形式和內(nèi)容上看起來(lái)是截然不同的，但作為矛盾對(duì)立統(tǒng)一的雙方，卻又是彼此融合、彼此需要的。一方面，高職思想政治教育需要網(wǎng)絡(luò)文化的支撐。成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的“90后”大學(xué)生群體，對(duì)時(shí)代特征反映最靈敏、對(duì)社會(huì)信息捕捉最及時(shí)，有著這個(gè)群體特有的生活狀態(tài)和獨(dú)特的文化形態(tài)。對(duì)他們的思想政治教育必須和時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)手段的優(yōu)越性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育一樣，致力于人的精神層面的提升和發(fā)展。人類(lèi)文化承載著人類(lèi)基本精神追求和價(jià)值理念，滿(mǎn)足人民的精神文化需要。網(wǎng)絡(luò)文化同樣承載著追求更美好、更和諧、更高尚生活的文化使命。

網(wǎng)絡(luò)文化視域下高職思想政治教育的困境

（一）從教育內(nèi)容看，網(wǎng)絡(luò)文化的泛意識(shí)形態(tài)性影響大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀的形成

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，思想政治教育的強(qiáng)意識(shí)形態(tài)性與網(wǎng)絡(luò)文化的泛意識(shí)形態(tài)性是一對(duì)尖銳的矛盾，網(wǎng)絡(luò)文化的泛意識(shí)形態(tài)性對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、主流文化的認(rèn)可提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

首先，我國(guó)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)受到了挑戰(zhàn)。高職思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，核心內(nèi)容是馬克思主義基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而網(wǎng)絡(luò)文化從一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)滲透色彩，網(wǎng)絡(luò)的多元政治主張容易引起人們信念的混亂。當(dāng)代青年大學(xué)生盡管已在高職思想政治教育中接受了系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育，但往往欠缺堅(jiān)定的馬克思主義信念和清晰明辨是非的能力，大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)同很容易受到巨大的沖擊。

其次，我國(guó)主流文化受到了沖擊。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的主流文化具有強(qiáng)大的主導(dǎo)力和影響力，其千百年來(lái)形成的公德、法制、秩序、責(zé)任感是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存的人文精神支柱。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的非主流文化，正以一種非凡的滲透力不斷弱化著國(guó)家和民族層面的人文精神。現(xiàn)在，處于成長(zhǎng)階段的大學(xué)生，其價(jià)值選擇、生活方式和思維方式不斷趨向多元化。一些學(xué)生表現(xiàn)出追求感性而忽視理性、追求平俗而拒絕高雅、追求實(shí)際而反對(duì)高尚的特征；一些學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多倫理道德和責(zé)任的束縛和制約嗤之以鼻；一些學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想泛濫成災(zāi)，以致思想教育失靈和道德失范案例頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。網(wǎng)絡(luò)文化成為對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的渙散力量，其結(jié)果必將削弱我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的作用，必將使我國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念和民族精神弱化和邊緣化。

（二）從教育模式看，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式產(chǎn)生沖擊

傳統(tǒng)的高職思想政治教育，不管是課堂講授、還是校內(nèi)外實(shí)踐教育，都是教育主體對(duì)教育客體面對(duì)面的進(jìn)行知識(shí)傳授的過(guò)程。教育主體在教育過(guò)程中具有絕對(duì)的教育優(yōu)勢(shì)，教育客體對(duì)教育主體保持著尊重和信賴(lài)；教育過(guò)程中可以采用多種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)證明卓有成效的教育方法和手段，保持著教育過(guò)程和效果的可控性。但在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，網(wǎng)絡(luò)的特性讓大學(xué)生有了不一樣的學(xué)習(xí)感受。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性使得大學(xué)生不再滿(mǎn)足于教室里接受理論知識(shí)的灌輸，他們更傾向于在沒(méi)有界限的網(wǎng)絡(luò)空間中獲取更多信息；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性讓大學(xué)生以匿名方式自由地發(fā)表意見(jiàn)，他們可以憑借多重身份自由發(fā)表言論和進(jìn)行思想交流；網(wǎng)絡(luò)操作的交互性不僅使交流方式新奇有趣，更使人與人的交流雙向直接有效；網(wǎng)絡(luò)群體的極化效應(yīng)把大學(xué)生的注意力吸引到他們關(guān)注的社會(huì)、政治、文化等事件中去，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治參與，滿(mǎn)足了他們表達(dá)的欲望。網(wǎng)絡(luò)的這些優(yōu)勢(shì)使得相對(duì)單調(diào)枯燥的思想政治教育失去了以往的優(yōu)勢(shì)，思想政治教育中總結(jié)出的經(jīng)典的預(yù)防原則、循序漸進(jìn)原則、身教重于言教原則、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合原則在網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)面前黯然失色?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育無(wú)論在觀念、方法、手段還是效果上，已經(jīng)滿(mǎn)足不了新形勢(shì)的要求了。

（三）從教育實(shí)施主體看，思政教育工作者的媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能力有待培養(yǎng)和提高

首先，網(wǎng)絡(luò)管理是一項(xiàng)具有技術(shù)性的工作，從小接觸網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生在掌握信息來(lái)源、交流信息速度方面能力較強(qiáng)，而學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)控制與管理、思想政治教育工作者的媒體素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技能相對(duì)落后。其次，網(wǎng)絡(luò)本身具有開(kāi)放性、虛擬性、交互性、極化性的特征，加上高職大學(xué)生的思想狀況表現(xiàn)出復(fù)雜性和突發(fā)性，這對(duì)學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)。青年人往往富有激情，但又不夠理智。網(wǎng)絡(luò)的介入使得輿情更加難以控制和復(fù)雜，而一些高職教師處理事情的經(jīng)驗(yàn)和能力都有所欠缺。教育主客體掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不對(duì)等性和教育工作者控制輿情的經(jīng)驗(yàn)和能力的缺乏，大大制約了高職思想政治教育的效果。

網(wǎng)絡(luò)文化背景下高職思想政治教育的出路

（一）把思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以馬克思主義理論為導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律文化

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想政治教育，必須把握住思想政治教育的核心內(nèi)容。高職思想政治教育要堅(jiān)持馬克思主義理論的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大學(xué)生；要廣泛開(kāi)展理想信念教育，用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想指引大學(xué)生前進(jìn)的方向；要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和自信心。在教育過(guò)程中，我們必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，以馬克思主義為導(dǎo)向，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)，真正把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為傳播馬克思主義理論和先進(jìn)文化的思想陣地，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育更加富于民族特色、時(shí)代氣息，更易為廣大青年學(xué)生所接受。同時(shí)要利用信息網(wǎng)絡(luò)媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)融導(dǎo)向性、知識(shí)性和直觀性于一體的網(wǎng)頁(yè)和媒體手段，廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢(shì)和濃厚輿論氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，促使廣大青年學(xué)生在虛擬環(huán)境中加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理解和感悟。

（二）樹(shù)立科學(xué)的思想政治教育觀念，優(yōu)化思想政治教育教學(xué)模式

在網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，思想政治教育的手段和方法需要不斷創(chuàng)新。

首先，現(xiàn)代思想政治教育要激發(fā)教育客體的主體性。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，不管是理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，都要在教學(xué)過(guò)程中淡化學(xué)生的被動(dòng)色彩，大力探索、開(kāi)拓創(chuàng)新。要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀念、良好的行為道德規(guī)范和各項(xiàng)能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。其次，教育主體要樹(shù)立平等、包容的觀念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里高職思想政治教育的主客體都是平等的，具有平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)背景下的思想政治工作者要樹(shù)立包容意識(shí)，要用寬容的胸懷來(lái)看待學(xué)生，尊重學(xué)生，誠(chéng)懇相待，真誠(chéng)交流。再次，利用網(wǎng)絡(luò)本身得天獨(dú)厚的吸引力調(diào)整以往灌輸性為主的傳統(tǒng)教育方式，變?yōu)闈B透性為主的新型網(wǎng)絡(luò)教育。要革新教育方法和教育手段，通過(guò)論壇、博客、留言簿、聊天室等各種手段，組織學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)上論壇交流，加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，針對(duì)事關(guān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和大學(xué)生普遍關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)活動(dòng)，不回避、不隱諱。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想政治教育軟硬件建設(shè)，夯實(shí)校園思想政治教育的基礎(chǔ)

思想政治工作要主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)。首先，高職院校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將校園網(wǎng)作為開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，形成健康、文明、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)現(xiàn)知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)的訴求，提高社會(huì)和高職院校的公信力。其次，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生打造形式活潑、內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)文化。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求，唱響民族精神和時(shí)代精神的主旋律，弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)和高尚高雅的精品文化；要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)交流功能，建立飛信、微博、QQ群等交流平臺(tái)，及時(shí)收集學(xué)生的反饋信息，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思想狀況，使思想政治教育更有針對(duì)性和時(shí)效性。再次，要培養(yǎng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)背景下的學(xué)校思想政治教育者隊(duì)伍。要不斷提高教育工作者的新媒體素養(yǎng)，建設(shè)一支包含輔導(dǎo)員、思政教師、心理健康教師、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員、學(xué)生干部在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育團(tuán)隊(duì)。

[1]謝春紅，曾令輝.網(wǎng)絡(luò)文化傳播與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

[2]林壹.網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離育，2009（2）.

[3]李德敏.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校思想政治教育的影響與對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（1）.

[4]王少安.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（12）.

[5]陳宏建，周建華.網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（1）.

[6]（美）阿爾溫·托夫勒，（美）海蒂托夫勒.創(chuàng)造一個(gè)新的文明[M].陳峰，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1996.