張劍

近來，中山大學(xué)2013級新生報到。今年校方首次要求，新生在暑假期間閱讀《弟子規(guī)》并寫讀后感。但近日，中大哲學(xué)系知名教授袁偉時發(fā)表評論《中山大學(xué)的新“笑劇”》，提出尖銳批評，引發(fā)網(wǎng)友爭論。

幾百年前的蒙學(xué)讀物究竟該不該拿來當(dāng)成大學(xué)生的必讀經(jīng)典？這本身就是個見仁見智的問題。如果我們都抱著“以說服對方為目的”的心態(tài)去參與這場討論，那么，基于不同價值立場、不同話語體系的觀點(diǎn)便可能陷入“雞同鴨講”的喧囂爭論，如此背景下，討論便失去了其應(yīng)有的意義。

眾所周知，幾百年前作為道德品行范例的《弟子規(guī)》，其部分內(nèi)容早已脫離了當(dāng)今實(shí)際，而中山大學(xué)為什么鐘情于它呢？其實(shí)，這和當(dāng)下的文化生態(tài)不無關(guān)聯(lián)。在琳瑯滿目的書店里，我們已很難找到一本開啟年輕人心靈教育的合適讀物。當(dāng)世俗和功利爬滿了書架，當(dāng)厚黑學(xué)、成功學(xué)大行其道，選擇《弟子規(guī)》或許是一個“兩害相權(quán)取其輕”的無奈選擇。

再則，要求新生交讀后感，并不等同于要求學(xué)生對書本內(nèi)容言聽計從。讀后感只是反應(yīng)學(xué)生看過這本書后的內(nèi)心感受，其內(nèi)容既可以是批判，也可以是對某一觀點(diǎn)的重新論證。那在此語境下，要求新生讀讀幾百年前的啟蒙讀物，又何嘗不可？如果一所大學(xué)的這點(diǎn)要求都要遭到社會的無情批判，我們又怎能奢望它培養(yǎng)出更多“自由思想、獨(dú)立人格”的學(xué)生？

更為重要的是，文化現(xiàn)象是社會現(xiàn)實(shí)的真切反映。從因果聯(lián)系上看，大學(xué)要求學(xué)生讀《弟子規(guī)》，這之中其實(shí)隱含著當(dāng)下社會道德滑坡的現(xiàn)實(shí)。故而，審視中山大學(xué)這一舉措，更不該缺位的不是爭論，而是反思。

《弟子規(guī)》中有精華，也有糟粕。精華應(yīng)吸取，糟粕理當(dāng)拋棄。但如果僅滿足于這淺顯的解讀，而忽視了其背后隱含的文化危機(jī)，那圍繞大學(xué)這一做法而展開的爭論都將變得空洞而無價值。