王 璐

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶自古以來造型種類繁多，創(chuàng)作的題材也相當(dāng)廣泛，極大地體現(xiàn)了歷代民間藝人的創(chuàng)作智慧。紫砂陶傳承至今，人們都在極力地探索一條符合紫砂陶發(fā)展的道路，延續(xù)傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新即是紫砂陶的發(fā)展征程。 作為我國民間工藝的一大門類，因?yàn)樗?dú)一無二的資源優(yōu)勢，優(yōu)良的物理性能，巧奪天工的制作技巧，從而形成多姿多彩的器物造型。

紫砂陶的興盛、發(fā)展，與社會的承平狀態(tài)和制作技術(shù)進(jìn)步聯(lián)系在一起。在擯棄了自上個世紀(jì)50年代中期以來的大一統(tǒng)的集體生產(chǎn)形式后，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和社會環(huán)境的改善，紫砂陶的創(chuàng)作和生產(chǎn)又朝著幾百年自然選擇的經(jīng)濟(jì)秩序上回歸，古老的手工行當(dāng)出現(xiàn)了前所未有的繁榮，面臨著更大的發(fā)展機(jī)遇。

紫砂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，如同其他手工藝術(shù)一樣，是依照市場的選擇來進(jìn)行的，黃玉麟的《供春樹癭壺》，程壽珍的《掇球壺》，顧景舟的《提壁壺》、《上新橋壺》，高海庚的《集玉壺》等，都因是創(chuàng)新的經(jīng)典之作而歸入傳統(tǒng)產(chǎn)品，為紫砂生產(chǎn)注入了新的品種，而相當(dāng)多的作品經(jīng)不住時間的檢驗(yàn)和人們的實(shí)用、陳設(shè)選擇而遭淘汰。這是自然選擇，時間對藝術(shù)的取舍，既嚴(yán)酷又合理，而對于有追求的手工藝人來說，這個自我淘汰的過程則太長，不利于他們的藝術(shù)追求和技藝的提高，不利于他們以更為理性的目光去對待自己的作品，他們付出的成本因?yàn)闀r間的久長而太大。建立正常的、健康的紫砂批評，是擺在紫砂愛好者和從業(yè)人員面前的急迫任務(wù)，要有現(xiàn)代觀念，依靠版權(quán)法，加強(qiáng)自我保護(hù)意識，制定行規(guī)細(xì)則，實(shí)行產(chǎn)權(quán)商標(biāo)的注冊登記，建立和加強(qiáng)打擊假冒偽劣的行之有效的方法，從制度上保護(hù)紫砂作者的權(quán)益不受侵犯。

囿于固有的相對封閉、保守的文化氛圍及思維定勢，不少紫砂藝人的藝術(shù)觀念滯后于社會的變化，在理念的更新和交融上缺乏沖撞力度，習(xí)慣于舊有的程序，而少建設(shè)性的、開創(chuàng)性的藝術(shù)探索。如何在現(xiàn)代社會弘揚(yáng)紫砂的生命和精神，突破現(xiàn)有的門類規(guī)范和創(chuàng)作態(tài)勢，從而張揚(yáng)自己的創(chuàng)造力和想象力，以期形成更有藝術(shù)感召力的表現(xiàn)形式和新的美學(xué)精神，適應(yīng)現(xiàn)代生活理念的審美需要，無疑對紫砂從業(yè)人員是個嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

紫砂本體語言的形成，也就是紫砂傳統(tǒng)及自身形象的樹立。它是一個循序漸進(jìn)和逐步完善不斷發(fā)展的過程，符合其自身規(guī)律，能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。它的造型是從日用陶器的壺、罐等漸變分離獨(dú)立出來的，從早期有紫砂器雛形痕跡的殘片、局部如嘴、鈕、蓋等明顯可以感受到，它隨著社會及生活方式的改變而變化——尤其是茶的置泡飲用方式變化而導(dǎo)致了壺——紫砂主要門類產(chǎn)品的發(fā)展。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活中，越來越凸顯出他們的魅力和無可替代的價值，而作為手工藝術(shù)重要門類的紫砂陶，本質(zhì)上所反映出的人類和自然的關(guān)系，是其它工藝所無法比擬的。

紫砂作為一門獨(dú)特的陶瓷門類，經(jīng)過數(shù)十輩藝人的努力和積累，形成了獨(dú)特的語境和形象。它一方面充分詮釋了紫砂陶土的本質(zhì)特性和材質(zhì)美感，找到了一種適切的表現(xiàn)形式，并將其規(guī)范化——講究制作工藝，反復(fù)理做、細(xì)膩、精制，其手法、形制的積累和完善逐漸形成了它獨(dú)特的“味”，即審美感覺，并獲得了很大的聲譽(yù)，但在樹立起自身形象的同時，由于文化層次等諸多原因的影響，又自覺不自覺將自身的繼承和創(chuàng)作方式定格于這種“味”。

[1]《紫砂研究》上海古籍出版社