朱文武

（西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川綿陽 621010）

學(xué)科建設(shè)與教學(xué)研究

“美麗中國”視閾下的大學(xué)生生態(tài)價值觀教育

朱文武

（西南科技大學(xué)政治學(xué)院，四川綿陽 621010）

黨的十八大報告首次提出了“美麗中國”這一概念，將生態(tài)文明建設(shè)提升到了更為重要的戰(zhàn)略地位?！懊利愔袊本哂胸S富的時代蘊意，既是對傳統(tǒng)社會發(fā)展方式的一種揚棄，也是對現(xiàn)代西方社會發(fā)展模式的一種超越?！懊利愔袊钡奶岢觯瑢Ξ?dāng)前大學(xué)生生態(tài)價值觀教育提出了更高的要求，拓展了大學(xué)生生態(tài)價值觀的教育內(nèi)容，同時也為其指明了發(fā)展方向。在“美麗中國”視閾下，需要進一步提升大學(xué)生生態(tài)價值觀教育理念，完善與創(chuàng)新教育方式與方法，增強教育的實效性。

美麗中國；生態(tài)價值觀教育；生態(tài)文明

一、“美麗中國”的提出及其時代蘊意

十八大報告深刻指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。據(jù)此，我們不難發(fā)現(xiàn)，“美麗中國”的提出是具有一定的時代與社會背景的，是與我國社會主義建設(shè)本質(zhì)相適應(yīng)的。首先，我國作為具有中國特色的社會主義國家，其發(fā)展與建設(shè)的根本宗旨是為了廣大人民，人民大眾的現(xiàn)實需求是我們社會發(fā)展與建設(shè)的重要動力與成果歸屬。隨著物質(zhì)與精神文明的不斷豐富與提高，廣大人民群眾開始關(guān)注生態(tài)文明，并對生態(tài)文明提出了一定的需求，“美麗中國”的提出是對廣大人民群眾生態(tài)需求的有效回應(yīng)與滿足。同時，從社會現(xiàn)實的角度來考量，在很長的一段時期內(nèi)，為了實現(xiàn)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我們更多的是采取了一種粗放型的發(fā)展模式，所帶來的直接后果是資源能源消耗巨大、有限資源日益枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等。因此，從這個層面而論，“美麗中國”的提出，是對當(dāng)前日趨嚴(yán)重的生態(tài)問題甚至是生態(tài)危機的一種有效回應(yīng)，是對科學(xué)發(fā)展觀的一種堅持與具體執(zhí)行。

“美麗中國”具有豐富的時代蘊意。首先，“美麗中國”是對傳統(tǒng)社會主義社會發(fā)展方式即蘇聯(lián)模式的一種揚棄。眾所周知，蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)上的確取得了一定的成就，尤其是在工業(yè)建設(shè)方面達(dá)到了同期世界領(lǐng)先水平，一度成為世界上唯一一個能夠與美國相抗衡的社會主義國家，但是，“蘇聯(lián)模式不但在政治經(jīng)濟文化方面存在著過度集權(quán)的弊病，而且在生態(tài)文明建設(shè)方面乏善可陳”[2]。這主要表現(xiàn)在，在行政計劃的指導(dǎo)下，為了盲目追求社會經(jīng)濟的飛躍式發(fā)展，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，在經(jīng)濟發(fā)展上采取了一種高能耗、高污染、低收益的粗放型模式。其所導(dǎo)致的直接后果是資源、能源綜合利用率降低，資源儲量銳減，有限能源日趨緊張，生態(tài)環(huán)境日益惡化，各種與之相關(guān)的生態(tài)自然災(zāi)害頻發(fā)。

其次，“美麗中國”也是對西方社會發(fā)展模式的一種超越。當(dāng)前，絕大多數(shù)西方國家已先后步入了后工業(yè)社會，基本實現(xiàn)了由大工業(yè)經(jīng)濟向服務(wù)型、高科技型新興經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，所有這些都直接促進了其國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的改善，于是越來越多的西方學(xué)者及其政要極力鼓吹“可以使重建環(huán)境與賺錢成為現(xiàn)實”的綠色資本主義。但是，這依然掩蓋不了其在生態(tài)文明建設(shè)上的虛偽嘴臉。不難發(fā)現(xiàn)，目前諸多西方發(fā)達(dá)國家其國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的確是得到了有效的“重建”，但是，這種“重建”是以犧牲廣大發(fā)展中國家的生態(tài)利益為基礎(chǔ)的，在消費觀上其雖倡導(dǎo)“綠色消費”，而實質(zhì)上是一種對內(nèi)與對外截然不同的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，“美麗中國”的提出，是黨和國家新一代領(lǐng)導(dǎo)集體站在社會發(fā)展新的歷史起點上，對當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)不斷反思，精心繪就的一幅生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。歷史與現(xiàn)實已經(jīng)證明，要實現(xiàn)“美麗中國”建設(shè)這一夙愿，我們既不能走傳統(tǒng)社會主義的老路，更無法復(fù)制西方社會那種“掠奪式”及“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的發(fā)展模式。我們必須在堅持道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，不斷加強生態(tài)價值觀教育，讓生態(tài)文明理念及其實踐深入人心。大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是建設(shè)中國特色社會主義的直接后備力量，是“美麗中國”的建設(shè)者。因此，在“美麗中國”視閾下加強對大學(xué)生生態(tài)價值觀的引導(dǎo)與教育，是一個十分重要的時代課題。

二、“美麗中國”與大學(xué)生生態(tài)價值觀教育

“美麗中國”與大學(xué)生生態(tài)價值觀教育聯(lián)系密切，在邏輯層面是一種理論與實踐的關(guān)系、目標(biāo)與內(nèi)容的關(guān)系?！懊利愔袊钡奶岢?，其實質(zhì)是運用一種更為純美而又樸實、清新而又自然的語言，將中國特色社會主義生態(tài)文明觀高度精簡與濃縮，因而其包含著的生態(tài)文明理論是深厚的。大學(xué)生的生態(tài)價值觀教育作為一種客觀的實踐活動，是緊密結(jié)合“美麗中國”及其相關(guān)理論要求來實施的。同時，“美麗中國”也為我們的生態(tài)文明教育指明了具體的方向，是生態(tài)文明價值觀教育的一個重要目標(biāo)。在“美麗中國”視閾下加強大學(xué)生生態(tài)價值觀教育可謂是“美麗中國”建設(shè)的一項重要內(nèi)容?？傊?，在“美麗中國”與大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的關(guān)系與互動上，有三個方面的內(nèi)容值得我們尤為關(guān)注。

（一）“美麗中國”對大學(xué)生生態(tài)價值觀教育提出了更高的要求

值得注意的是，在以往很長的一段時期內(nèi)，對于生態(tài)價值觀的教育是我們在教育領(lǐng)域容易忽視的一個問題。這主要表現(xiàn)在，在專門的課堂教育教學(xué)中，幾乎沒有一門專門涉及生態(tài)價值觀教育的學(xué)科，而在其他學(xué)科上則更是很少將專業(yè)課教學(xué)與生態(tài)文明價值觀進行有機鏈接，抑或是進行滲透式的教育。這與國外某些發(fā)達(dá)國家相比較，的確存在一定的差距。據(jù)了解，“20世紀(jì)60年代末，生態(tài)教育(ecological education)應(yīng)運而生。美國率先將其引入學(xué)校教育，隨后,原蘇聯(lián)、日本、原聯(lián)邦德國等也相繼開展了學(xué)校生態(tài)教育”[3]。美國對于學(xué)生的生態(tài)價值觀教育十分重視，開設(shè)有相關(guān)課程，并選用了專業(yè)的教材，如生態(tài)史等。當(dāng)然，近年來隨著客觀上自然生態(tài)環(huán)境的惡化，我國生態(tài)事件頻發(fā)（如霧霾、沙塵暴），資源、能源日趨緊張，逐步促使人們從主觀上增強了生態(tài)文明意識?！懊利愔袊钡奶岢觯侵苯油苿恿松鷳B(tài)文明價值觀教育的縱深發(fā)展?！懊利愔袊睂Ξ?dāng)前我國大學(xué)生生態(tài)價值觀教育提出了更為殷切的要求與期待。首先，“美麗中國”的實現(xiàn)需要廣大大學(xué)生在生態(tài)價值觀上進一步提升生態(tài)文明的構(gòu)建理念，傳統(tǒng)意義上的生態(tài)價值觀教育更多地側(cè)重于對自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，而“美麗中國”視閾下的生態(tài)價值觀教育則是在將生態(tài)文明擺在更為突出位置的基礎(chǔ)上，尋求經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)“五位一體”式的和諧發(fā)展。其次，“美麗中國”視閾下的大學(xué)生生態(tài)價值觀教育更加強調(diào)實踐性，即要求作為受教育者的廣大大學(xué)生客體，深入實踐，深入生態(tài)文明建設(shè)中去，以自己的實際行動來助推“美麗中國”的建設(shè)。最后，“美麗中國”視閾下的大學(xué)生生態(tài)價值觀教育，將生態(tài)價值觀教育與國家發(fā)展的前途與命運有機結(jié)合起來，將生態(tài)文明建設(shè)提升到國家建設(shè)的高度，是一種生動的、具體的生態(tài)價值觀教育。

（二）“美麗中國”提升了大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的底蘊

“美麗中國”的建設(shè)，自然需要教育，需要通過一定的卓有成效的生態(tài)價值觀教育去提升人們的觀念?！耙虼耍訌娚鷳B(tài)文明觀教育，也就成為思想政治教育題中之義。但長期以來，人們總是把思想政治教育的價值局限在對社會關(guān)系領(lǐng)域的規(guī)范上，忽視了思想政治教育對于調(diào)整人與自然關(guān)系的重大作用?！盵4]基于此，提升大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)價值觀的教育，對于促進“美麗中國”的建設(shè)具有十分重要的意義。生態(tài)價值觀教育是基于馬克思主義生態(tài)觀，結(jié)合當(dāng)前社會的生態(tài)價值與生態(tài)現(xiàn)狀，運用一定的教育方式與方法，借助一定的媒介，通過實質(zhì)性的教育與傳播，在人們的思想理念及社會實踐活動中大力開展的一種教育活動。“美麗中國”的提出提升了大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的底蘊，這主要體現(xiàn)在，首先，“美麗中國”使大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的潛在價值與現(xiàn)實價值得以彰顯，同時也使其內(nèi)涵與價值得到進一步的深化與拓展。其次，“美麗中國”為大學(xué)生生態(tài)價值觀教育指明了方向，提供了一種良好的實踐路徑，即大學(xué)生生態(tài)價值觀教育只有與“美麗中國”的建設(shè)相適應(yīng)，以“美麗中國”為目標(biāo)導(dǎo)向，才能發(fā)揮其教育價值。從某種程度而言，當(dāng)前乃至未來很長一段時期內(nèi)的“美麗中國”建設(shè)，都需要生態(tài)價值觀教育提供智力支持，大學(xué)生生態(tài)價值觀教育也應(yīng)隨之在長效化機制建設(shè)、創(chuàng)新化教育等諸多方面做出長久的努力。

（三）大學(xué)生生態(tài)價值觀教育是“美麗中國”建設(shè)的強大助推器

“建設(shè)美麗中國，首要的是在全社會普遍樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，將生態(tài)倫理內(nèi)化為人們普遍的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，通過生態(tài)文明的宣傳和教育，使人們充分認(rèn)清人與自然的交互關(guān)系，樹立人與自然和諧共生的基本價值觀念?！盵5]正如前文所述，大學(xué)生是民族的希望，是民族的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的直接后備力量，因此，注重與強化對大學(xué)生群體的生態(tài)價值觀教育具有舉足輕重的意義。再者，作為大學(xué)生，自然會擁有其群體自身的一些獨特特征。通過仔細(xì)考量，我們不難發(fā)現(xiàn)，從整體上而言，大學(xué)生群體一般具有思維活躍、創(chuàng)新意識強、探索欲與求知欲旺等特點。不管是從歷史上還是從當(dāng)代社會來看，大學(xué)生群體的意識及其相關(guān)活動往往能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生一些助推或是引領(lǐng)性的作用，如著名的五四運動等。所以，從這個角度而言，注重與強化對大學(xué)生群體的生態(tài)價值觀教育，不僅僅能夠提升大學(xué)生群體的生態(tài)文明意識，而且能讓廣大大學(xué)生在主觀意識與實踐行動層面，積極投身于“美麗中國”的建設(shè)中，自然也能夠?qū)ζ渌鐣蓡T起到一種很好的引領(lǐng)與示范作用。最后，從一般意義上而言，生態(tài)價值觀就其本質(zhì)來說，就是一種價值理念抑或是一種生態(tài)與社會發(fā)展理論，“美麗中國”也是基于一種理論指導(dǎo)下的建設(shè)實踐活動。馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中曾提到，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[6]。因此，加強對大學(xué)生群體的生態(tài)價值觀教育，將生態(tài)文明價值理念深深地植入廣大大學(xué)生心中，并將其內(nèi)化為強大的物質(zhì)力量，對“美麗中國”的建設(shè)將產(chǎn)生強大的助推作用。

三、“美麗中國”視閾下大學(xué)生生態(tài)價值觀教育的實施路徑

在“美麗中國”建設(shè)的實踐中，有效開展大學(xué)生生態(tài)價值觀教育，需要我們在總結(jié)既有成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，努力探索面向?qū)嶋H的、具有可操作性的實施路徑。

（一）發(fā)揮課堂“主渠道”的作用，加強生態(tài)倫理教育

高校作為教書育人的場所，教學(xué)始終是其中心工作，而教學(xué)工作的開展更多的是依賴高校課堂教育。一般地，在思想政治教育中，我們基本上能夠達(dá)成一個共識，即開展思想政治教育，提高思想政治教育的實效性，必須發(fā)揮課堂“主渠道”的作用。需要指出的是，思想政治教育是一門基于一定政治意識形態(tài)的學(xué)科教育活動，其內(nèi)涵較為豐富，主要包括了政治觀教育、道德觀教育、世界觀教育、人生觀教育、法制觀教育。眾所周知，思想政治教育又是具有鮮明時代性的。隨著時代的發(fā)展，以及黨和政府對生態(tài)文明的高度重視，生態(tài)價值觀教育也成為了當(dāng)前思想政治教育的一個新內(nèi)容。因此，在“美麗中國”視閾下開展大學(xué)生生態(tài)價值觀教育，同樣可以借鑒思想政治教育學(xué)科已有的相關(guān)方式方法，發(fā)揮高校課堂的“主渠道”作用，加強大學(xué)生生態(tài)倫理觀教育。具體而言，一是在教育理念上要高度重視大學(xué)生生態(tài)倫理教育，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要與時俱進，積極提升生態(tài)文明教育的思想理念。二是在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方案制定上，要注意突出生態(tài)倫理教育，切實根據(jù)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生，開設(shè)與之相適應(yīng)的生態(tài)教育公共必修課。例如，對理工科學(xué)生而言，可以相應(yīng)地開設(shè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程技術(shù)等公共必修課；對文史類學(xué)生而言，可以開設(shè)生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文化學(xué)等方面的課程。三是在生態(tài)倫理的教育方法上，要注重策略與方法的選擇。在生態(tài)倫理教育中，強硬、直接式的“灌輸”固然能夠起到一定的效果，但是也容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸、逆反心理。作為教育者，如果能夠采取“隱性”的教育方法，將生態(tài)倫理觀念滲透進日常的專業(yè)課教育或者是專門的思想政治課教育中，往往能夠更好地促進生態(tài)倫理觀念在大學(xué)生群體中的“內(nèi)化”。

（二）構(gòu)建良好的校園文化，發(fā)揮文化的熏陶作用

文化作為一種“軟實力”，在大學(xué)生生態(tài)價值觀教育中能夠發(fā)揮一種獨特而有效的作用。對廣大大學(xué)生而言，不論如何，大學(xué)校園始終是其接受高等教育的主要場地，因而，大學(xué)校園文化氛圍會對其學(xué)習(xí)及思想理念等諸多方面產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。通過構(gòu)建良好的校園文化，將科學(xué)、健康的生態(tài)價值觀念融入其中。通過校園文化的傳播與擴散，在潛移默化中以一種“潤物細(xì)無聲”的方式對大學(xué)生進行生態(tài)價值觀教育，從而促使生態(tài)文明的理念及生態(tài)建設(shè)的實踐意識在大學(xué)生群體中得以有效吸收與“內(nèi)化”，更好地推動大學(xué)生生態(tài)文明意識由自律逐步走向自覺。校園優(yōu)良文化的構(gòu)建涉及方方面面，優(yōu)良文化所包含的內(nèi)容也是十分豐富的。就生態(tài)價值觀教育、校園生態(tài)價值觀文化建設(shè)而言，當(dāng)前急需做好三個方面的工作。一是要充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中所隱含著的深刻的生態(tài)價值觀，中國傳統(tǒng)文化中不管是儒家還是道家文化，均包含著一些優(yōu)秀的生態(tài)倫理文化。作為高校教育者與管理者，需要通過一定的渠道與方式，如大學(xué)生社團文化節(jié)、大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識競賽等，將其與高校校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來。二是要注重對現(xiàn)有的校園文化資源的有機整合，使校園文化與生態(tài)價值觀教育各個要素協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的發(fā)展。三是校園優(yōu)良文化的建設(shè)，要注重對外交流與互動，而不應(yīng)使其成為一個孤立、封閉的獨立系統(tǒng)，要積極主動吸收社會文化中對其有益、能為其所用的積極因素，尤其是要注重與轄區(qū)政府、社區(qū)等進行積極互動，不斷吸收其在生態(tài)文明宣傳、普及、建設(shè)中的積極理念與先進方法，并將其創(chuàng)造性地運用于大學(xué)校園優(yōu)良文化的建設(shè)中。

（三）開展社會實踐活動，促進大學(xué)生生態(tài)價值觀的養(yǎng)成教育

生態(tài)價值觀教育的過程及結(jié)果離不開一定的社會實踐活動，積極有效的實踐活動是人們生態(tài)倫理道德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是生態(tài)價值觀教育的一個重要維度。單純地從教育學(xué)的原理來看，基于一種理論知識上的客觀實踐活動，往往能夠使得受教育者在多種感官上對所學(xué)知識進行進一步的鞏固。只有通過在實踐中對所學(xué)理論知識加以使用，才能真正提高對知識的理解與掌握程度。因此，有必要在廣大大學(xué)生群體中，深入開展形式多樣、內(nèi)容豐富的生態(tài)倫理道德實踐活動，借此進一步提升與鞏固大學(xué)生的生態(tài)倫理意識，同時鼓勵與引導(dǎo)大學(xué)生從事更為直接的生態(tài)文明建設(shè)，在具體的實踐中使得已有的生態(tài)倫理價值觀得以升華，讓生態(tài)價值觀的踐行成為一種高度自覺的行為。通過開展相關(guān)社會實踐活動，促進大學(xué)生生態(tài)價值觀的養(yǎng)成教育。具體而論，一是要充分利用大學(xué)生社團的優(yōu)勢，例如可以通過成立大學(xué)生環(huán)保社團、環(huán)保協(xié)會等，開展豐富多樣的生態(tài)環(huán)?；顒樱岣邚V大學(xué)生的生態(tài)文明意識及生態(tài)文明建設(shè)的自覺性。二是與校外相關(guān)單位進行合作，拓寬生態(tài)價值觀教育資源，例如可以將森林公園、自然保護區(qū)、自然博物館、科技館等作為重要的實踐載體，組織大學(xué)生開展生態(tài)文化體驗及生態(tài)文明建設(shè)活動。三是要“充分利用科研優(yōu)勢，組織教師和學(xué)生積極開展生態(tài)環(huán)保調(diào)研和課題申報，研究生態(tài)文化的有關(guān)問題。要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，建立野外實習(xí)基地，在實踐教學(xué)中強化學(xué)生熱愛自然、尊重自然的意識和能力”[7]。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18（01）.

［2］林懷藝.“中國夢”視野下的美麗中國建設(shè)［J］.東南學(xué)術(shù)，2013（5）：20.

［3］李高峰.國際視野下的生態(tài)教育實施與展望［J］.中國校外教育（理論），2008（S1）：13.

［4］陳烈榮.“美麗中國”視閾下的大學(xué)生思想政治教育［J］.思想教育研究，2013（1）：37.

［5］王曉廣.生態(tài)文明視閾下的美麗中國建設(shè)［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）：22.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社,1995：9.

［7］郝翔.讓生態(tài)文明價值觀扎根大學(xué)生思想［N］.光明日報，2011-12-11（007）.

［責(zé)任編輯：李莉］

College Students'Ecological Values Education under the Perspective of “Beautiful China”

ZHU Wen-wu
（School of Politics,Southwest University of Science and Technology,MianYang 621010,China）

The eighteenth congress put forward the concept of"beautiful China"and promotes the ecological civilization construction to a more important strategic position."Beautiful China"has rich era of information and is the sublation of development way of the traditional society,also is a kind of transcendence of development model of modern western society."Beautiful China"is proposed,which puts forward higher requirement to the college students'ecological values education,and expands the content of the college students'ecological values education,and also points out the development direction for it.Under the perspective of"beautiful China",it is need to further improve college students'ecological values education idea,perfect and innovate college students' ecological values education methods,and enhance the effectiveness of college students'ecological values.

beautiful China;ecological values education;ecological civilization

G641

A

2095-106X（2014）03-0068-04

2014-08-15

朱文武（1989-），男，湖北大冶人，西南科技大學(xué)政治學(xué)院，研究方向是馬克思主義理論與思想政治教育。