王首民，李 元

追溯歷史可知，通識(shí)教育和專業(yè)教育幾乎是相對(duì)出現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)分工越來(lái)越精細(xì)，尤其是在“二戰(zhàn)”之后大學(xué)教育為社會(huì)服務(wù)的呼聲日益高漲。于是，大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容變成了有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)和技術(shù),學(xué)生也以學(xué)習(xí)有用的專業(yè)知識(shí)為目的,高等教育的工具價(jià)值得到了前所未有的彰顯,在眾多因素中專業(yè)教育成為不二選擇。另外，我國(guó)大學(xué)教育模式一直效仿美國(guó)的選修制和科系制的教育體制。于是“通識(shí)教育”與“專業(yè)教育”就在內(nèi)外雙重作用下出現(xiàn)分化，產(chǎn)生矛盾。誠(chéng)然，大學(xué)本科的專業(yè)教育有效地促進(jìn)了學(xué)科知識(shí)的深化和拓展并保障了學(xué)科發(fā)展的“純潔性”。然而，隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)高等教育分科過細(xì)，突出強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，導(dǎo)致不同學(xué)科知識(shí)之間的難以對(duì)話、融合，知識(shí)發(fā)展的碎片化,大學(xué)的科系制儼然成為學(xué)科之間知識(shí)交流、融合、整合的一道藩籬。正如范多倫所說(shuō),教育不僅僅要使人學(xué)會(huì)“做事”（to do）,更重要的是要使人學(xué)會(huì) “做人”（to be）。全面發(fā)展的人應(yīng)既體現(xiàn)其工具性價(jià)值更追求其主體性價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)院校，專業(yè)性更是始終被強(qiáng)化，可是，對(duì)于藝術(shù)院校的學(xué)生，在藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)僅強(qiáng)調(diào)專業(yè)性而忽視通識(shí)性后患無(wú)窮。

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵

通識(shí)教育是英文“General Education”的翻譯，個(gè)別學(xué)者也把它譯為“普通教育”、“一般教育、“通才教育”等等。1829年帕科德（AS.Packard）在《北美評(píng)論》的撰文中首次用到通識(shí)教育，文章旨在捍衛(wèi)《耶魯報(bào)告》，為共同學(xué)科辨護(hù)，闡述大學(xué)生學(xué)習(xí)共同學(xué)科的必要性和重要性。而此時(shí)的通識(shí)教育（General Education）概念與現(xiàn)代意義上的通識(shí)教育概念相去甚遠(yuǎn)，其目的在于維護(hù)古典文雅學(xué)科的主體地位,排斥實(shí)用性科目。在美國(guó)通識(shí)教育的根本目的是通過對(duì)人文、社會(huì)與自然科學(xué)的學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)的不足，糾正過分的專業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)致的人的畸形發(fā)展，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì)“做事”（to do）而且學(xué)會(huì)“做人”（to be）。

在我國(guó)，通識(shí)教育的推行是從20世紀(jì)四、五十年代開始的，但對(duì)其展開真正的研究卻是近10年的事。李曼麗博士認(rèn)為：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就目的而言，通識(shí)教育在于培養(yǎng)學(xué)生積極參與社會(huì)生話的、有社會(huì)責(zé)任感的、個(gè)人發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民;就內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[1]總之，通識(shí)教育是一種旨在給予學(xué)生合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而使之成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的“人”和國(guó)家“公民”的教育。

首先，通識(shí)教育不僅要讓學(xué)生獲得“廣”而“通”的學(xué)識(shí)，做到博觀約取，還要培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)的能力，達(dá)到能歸納、提取、篩選、遷移所學(xué)知識(shí)的程度。使之內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，打破學(xué)科壁壘，開闊文化視野，提高融通能力。其次，通識(shí)教育更要培養(yǎng)學(xué)生靈活而開放的思維和遠(yuǎn)大而博雅的精神。對(duì)于學(xué)生而言，一旦育成通識(shí)精神，他們就能自覺采用批判性的思維、開放兼收的態(tài)度和多樣靈活的思考方式去探索問題的解決之道。最后，通識(shí)教育要培養(yǎng)學(xué)生能夠在紛繁的世事面前尊重、理解、肯定、包容不同文化價(jià)值體系，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)學(xué)生面臨沖突、矛盾的價(jià)值取向時(shí)，能學(xué)會(huì)甄選并作出理性的、科學(xué)的判斷，養(yǎng)成主體獨(dú)立意識(shí)。

二、專業(yè)教育的內(nèi)涵

同通識(shí)教育相比，專業(yè)教育的內(nèi)涵一直以來(lái)聚訟不休。首先需要明確專業(yè)的內(nèi)涵。關(guān)于專業(yè)有兩種解釋。一是指學(xué)業(yè)門類?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭?！返葘?duì)“專業(yè)”的解釋是“在教育上,指高等學(xué)?；蛑械葘I(yè)學(xué)校根據(jù)社會(huì)專業(yè)分工的需要設(shè)立的學(xué)業(yè)類別”。二是指專門性職業(yè)。如周川在《專業(yè)散論》中認(rèn)為廣義的即某種職業(yè)不同于其他職業(yè)的一些特定的勞動(dòng)特點(diǎn),狹義的專業(yè)是指某些特定的社會(huì)職業(yè)。[2]故此，在英語(yǔ)中對(duì)“專業(yè)教育”也有兩種說(shuō)法：Specialty E-ducation和Professional Education。Specialty Education為專于特定“學(xué)業(yè)門類”的教育。Professional Education培養(yǎng)專門職業(yè)人才”的“專業(yè)教育”。然而，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)教育界對(duì)專業(yè)教育的理解和藝術(shù)院校的專業(yè)教育的特殊性，單純的哪一種解釋都不全面。我們認(rèn)為在藝術(shù)院校的專業(yè)教育是學(xué)業(yè)教育為體，專門性職業(yè)教育為用。在藝術(shù)院校中很多學(xué)業(yè)本身的技術(shù)性較強(qiáng)，訓(xùn)練性較多，從而也就造成藝術(shù)院校在專業(yè)教育中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)與訓(xùn)練中更多地結(jié)合職業(yè)教育和訓(xùn)練。

從以上概念的界定可以看出,通識(shí)教育和專業(yè)教育是教育的兩種模式,它們的性質(zhì)雖然完全不同,但兩者卻不能割裂或?qū)αⅰＪ聦?shí)上,教育界之所以對(duì)大學(xué)應(yīng)實(shí)施專業(yè)教育還是通識(shí)教育爭(zhēng)論不休,就是因?yàn)榇藘烧呔o密聯(lián)系,不可分割,它們共同構(gòu)成大學(xué)教育之目的。有鑒于此，我們認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該整合通識(shí)教育與專業(yè)教育,使學(xué)生既掌握將來(lái)職業(yè)需要的基本知識(shí)和本領(lǐng),更能領(lǐng)悟到生存意義和人生價(jià)值。將大學(xué)教育相對(duì)功利性的專業(yè)教育和非功利性的通識(shí)教育統(tǒng)一起來(lái),達(dá)到人的全面自由和諧的發(fā)展。

三、通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系

（一）問題成因

在中國(guó)，通識(shí)教育更多在綜合型大學(xué)開展，例如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等。由于長(zhǎng)期以來(lái)教育體制的慣性作用，藝術(shù)院校鮮少發(fā)展系統(tǒng)通識(shí)教育，有少數(shù)院校發(fā)展通識(shí)教育也只不過是開設(shè)一些通識(shí)課程而已。

1.就業(yè)的功利化與工具化導(dǎo)向

近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題一直沒有辦法掙脫。招聘單位只注重效益，要求新人能立刻上崗，馬上創(chuàng)造利潤(rùn)，藝術(shù)人才成了企業(yè)快速獲利的工具。社會(huì)用人觀的功利化和工具化傾向，使院校學(xué)科設(shè)計(jì)集中關(guān)注在就業(yè)能力的培養(yǎng)上；學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是技能的提高上。之于文化知識(shí)的儲(chǔ)備與完善、人性問題的重視與培養(yǎng)，從學(xué)校、學(xué)生到用人單位都漠不關(guān)心。另外，大學(xué)生為了找到理想的工作，在校期間，拼命的考級(jí)拿證，大學(xué)學(xué)習(xí)陷入重外文輕國(guó)文、重專業(yè)輕人文的功利性學(xué)習(xí)怪圈。

2.通識(shí)課程邊緣化與空泛化趨勢(shì)

當(dāng)代大學(xué)教育理念逐漸淡化了其作為社會(huì)的思想文化中心和科學(xué)思想中心的地位，在多元化共存的文化格局中有些大學(xué)弱化文化、拒絕傳統(tǒng)，提倡“技術(shù)至上”。雖然開設(shè)一些旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的通識(shí)性課程，，但是基本都是公共課和選修課。學(xué)校忽視，學(xué)生藐視，導(dǎo)致人文課程日益邊緣化。學(xué)校的人文教育往往停留在課堂上、書本中，不注重與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，只注重文化知識(shí)的刻板傳授，忽視人文知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，通識(shí)教育頗顯空泛化。導(dǎo)致通識(shí)性課程是“看書跟著教材走，聽課跟著老師走”，“上課不用心，下課不復(fù)習(xí)，考前緊突擊，考后都忘記”的基本現(xiàn)狀。

藝術(shù)院校過度的專業(yè)化教育有制造“匠人”之傾向，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的割裂，造成 “人的片面發(fā)展”。而教育之根本目的是“育人”，育“全人”，而非“制器”。 人必須成為真正意義上的“人”，才能尋求改造世界，創(chuàng)造出的藝術(shù)世界才能動(dòng)人有魅力，創(chuàng)設(shè)出人類靈魂的故鄉(xiāng)和精神的家園。把人作為“做事”的工具來(lái)培養(yǎng)，必然使人異化，缺乏藝術(shù)創(chuàng)造的潛力和動(dòng)力。因此，藝術(shù)院校在強(qiáng)調(diào)必要的專業(yè)教育的同時(shí)，應(yīng)盡可能地加強(qiáng)學(xué)生的通識(shí)教育，使他們除了具有一技之長(zhǎng)，還應(yīng)該具有寬廣的知識(shí)水平、卓越的處世能力和良好的人文修養(yǎng)。當(dāng)代高等教育發(fā)展的趨勢(shì)就是理性主義與功利主義在沖突與消長(zhǎng)中走向融合，對(duì)待通識(shí)教育與專業(yè)教育的理性態(tài)度是促使二者融合，將通識(shí)教育融入到專業(yè)教育的設(shè)計(jì)與實(shí)踐中，這也是世界各國(guó)高等教育一致認(rèn)同的目標(biāo)。

（二）通專相容是正道

通識(shí)教育與專業(yè)教育相互融合，沖破藩籬，切實(shí)處理好通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系,使教書與育人更能適應(yīng)新形勢(shì)下培養(yǎng)人才的要求。對(duì)于藝術(shù)院校二者的結(jié)合更是必然，只有通專相容才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的藝術(shù)人才。

首先，藝術(shù)工作者的歷史使命要求具有通識(shí)的背景。藝術(shù)院校學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)自然承載著藝術(shù)對(duì)于文化的呈現(xiàn)與再讀的傳統(tǒng)。但是，由于藝術(shù)創(chuàng)作者的文化素質(zhì)的缺失確確實(shí)實(shí)會(huì)造成藝術(shù)有產(chǎn)品、沒有成品，只有出品、沒有精品的尷尬。藝術(shù)作品缺乏時(shí)代精神，流于形式，重在炫技，有夸張的形式，而罕有飽滿的內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作缺乏新意流于形式，追根溯源可以落實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作人本身的文化所限。深厚的文化根基對(duì)藝術(shù)家而言是必備的一種素質(zhì)。文化修養(yǎng)能幫助藝術(shù)家從整體上提高創(chuàng)作的境界，它直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)力。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)時(shí)，絕對(duì)不僅是技術(shù)的成像，更是所學(xué)所知的迸發(fā)；也不是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的轉(zhuǎn)述，而是沉淀內(nèi)化之后的解構(gòu)。因而，藝術(shù)家要想創(chuàng)作出真正成功的藝術(shù)作品，不僅需要藝術(shù)技巧，還應(yīng)該具備淵博的學(xué)識(shí)。正如喬治·桑所說(shuō)的：“技巧是一種才能，但它絕不是沒有一切方面的廣博知識(shí)也行的。必須去體驗(yàn)生活、去尋求真理，必須先有過許多鍛煉、有過許多愛、受過許多苦，而同時(shí)又要不斷地執(zhí)拗地工作。在抽刀向敵之前，必須徹底學(xué)好劍術(shù)。一個(gè)藝術(shù)家，如果他僅僅是藝術(shù)家，不是軟弱無(wú)力的庸才，便是趨于極端的狂士。”藝術(shù)創(chuàng)作過程中，技術(shù)永遠(yuǎn)只是手段，是雕蟲小技，藝術(shù)創(chuàng)作中的精髓是思想的火花，得意忘形之后的余味。支撐這些“火花”、“余味”滯留的是創(chuàng)作者內(nèi)心的對(duì)生活、對(duì)人生的感悟，更是對(duì)人性的一種反省，這不僅是個(gè)人體驗(yàn)，也是知識(shí)與生活結(jié)合之后的結(jié)晶。通識(shí)教育能彌補(bǔ)藝術(shù)作品所缺乏的人文內(nèi)涵，尤其是人文學(xué)科在塑造“全人”上更是不可或缺。

其次，藝術(shù)工作者的個(gè)人發(fā)展要求具有通識(shí)的底蘊(yùn)。在藝術(shù)史上有許多藝術(shù)家在一種藝術(shù)風(fēng)格成熟之后就固步自封，復(fù)制自己，終其一生也只留下有限的成功作品。而有一些藝術(shù)家不斷探索，一次又一次鳳凰涅槃似的進(jìn)行顛覆性的創(chuàng)造，不斷地向藝術(shù)高峰攀登。區(qū)別就在于創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，而創(chuàng)造精神不僅是色塊、線條、光影的隨機(jī)組合，也是內(nèi)心深處潛意識(shí)的井噴，更是對(duì)自然、生活的獨(dú)到見解和思考。創(chuàng)造精神在日常生活中主要表現(xiàn)在知識(shí)鏈接，藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要專業(yè)知識(shí)，也需要其它藝術(shù)門類對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的引發(fā)和促進(jìn)。例如，唐代詩(shī)人王維既有詩(shī)名，又是中國(guó)文人畫的開山之祖，他的《袁安臥雪圖》是繪畫史上的名作，他還是造詣高深的音樂家。王維的詩(shī)歌、繪畫和音樂相互貫通，融為一體。蘇東坡贊揚(yáng)他的作品說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！彼囆g(shù)就像是金字塔，塔基越寬厚，塔尖就越拔得高。塔基就是文化底蘊(yùn)、文化修養(yǎng)。藝術(shù)到了一定階段就是比拼誰(shuí)的能力水平高低，誰(shuí)掌握的知識(shí)淵博。

要學(xué)好一個(gè)專業(yè)還需要多方面的能力和素質(zhì)修養(yǎng)，背景知識(shí)越寬厚越有利于拓展學(xué)生的思維空間,擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野,提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。在寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)上,提升專業(yè)水平才是正確的發(fā)展途徑，否則前方的路會(huì)越走越窄，最后走入窮途。所以我們認(rèn)為,隨著高等教育進(jìn)入新一輪的發(fā)展,為適應(yīng)改革人才培養(yǎng)模式的客觀需要,藝術(shù)院校必須在承認(rèn)專業(yè)教育合理性與必須性的同時(shí),重視加強(qiáng)通識(shí)教育,并探索藝術(shù)高等教育中通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合的方式與途經(jīng),努力尋找兩者的最佳結(jié)合點(diǎn),使培養(yǎng)專業(yè)人才與高素質(zhì)合格公民合為一體,把教書與育人很好地納入到高等教育工作中來(lái)。

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[1]李曼麗.通識(shí)教育——一種大學(xué)教育觀［M］.北京:清華大學(xué)出版社，1999.

[2]周川.專業(yè)散論[J].高等教育研究,1992（1）:79-83.

[3]倪勝利.通識(shí)教育：真諦、問題與方法［J］.教育研究，2011（9）.

[4]蔣紅斌,梁 婷.通識(shí)精神的彰顯與我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革[J］.教育研究，2012（1）.