彭學(xué)修

（阿壩師范高等?？茖W(xué)校,四川 阿壩 623002）

隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為代表的信息時代的到來，諸多新詞酷語不斷隨之產(chǎn)生并迅速流行于各地，成為新時期一個最為顯著的語言現(xiàn)象。新時期新詞酷語的特點(diǎn)首先是多以一個新詞為中心而形成為一個族群。譬如，以“吧”為語素而組成的一系列“吧”族詞：“酒吧”“書吧”“網(wǎng)吧”；以“絲（fans）”為語素衍生的“粉絲”“鐵絲”“鋼絲”等“×絲”詞群；以“門”為語素生成的“艷照門”“裁員門”“吸毒門”“誠信門”等“×門”族詞；以“客”為語素形成的“博客”“黑客”“拍客”“拼客”等“客”族詞；由“御宅族”衍生的“宅族”新詞：“宅男”“宅女”“宅人”；以“被”為中心的“被×”族詞：“被捐款”“被小康”“被繁榮”“被增長”；以“的”為語素的“的”族詞：“的哥”“的姐”“打的”。第二個特點(diǎn)就是新詞酷語多數(shù)來源于網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體以及影視作品。如網(wǎng)絡(luò)潮詞“萌”就來源于日本的動畫?！坝濉币餐瑯觼碓从谌毡镜膭勇?、游戲以及電視劇。許多方言詞由于媒體的廣泛傳播也開始成為一種新詞，譬如東北方言“忽悠”等。第三個特點(diǎn)是在新詞酷語的流行人群中青年、上網(wǎng)族占了絕大多數(shù)，并逐步擴(kuò)大到其他群體。

新詞新語的產(chǎn)生有其深刻的內(nèi)部和外部因素。劉吉艷指出，漢語新詞群產(chǎn)生的外部原因是社會發(fā)展的需要、民族語言的融合、語言使用者的心理需求。漢語新詞群產(chǎn)生的內(nèi)部原因是動態(tài)平衡體系、自我調(diào)節(jié)功能以及內(nèi)部類推機(jī)制。據(jù)學(xué)者研究，新詞產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制主要是社會的發(fā)展表達(dá)空位的出現(xiàn)，如類推機(jī)制、詞語泛化、陌生化、隱喻轉(zhuǎn)喻機(jī)制、行業(yè)語轉(zhuǎn)化、模因論、諧音造詞、類詞綴造詞、音譯仿詞以及修辭造詞等。

新詞產(chǎn)生有其一定的社會文化心理基礎(chǔ)。楊華指出，漢語新語新詞產(chǎn)生的社會文化心理是求新求變、追求高雅、簡捷的心理、崇尚美好、憎惡丑惡的心理以及崇拜先進(jìn)的心理。劉吉艷認(rèn)為，趨同心理和向和心理是漢語新詞得以產(chǎn)生的社會文化心理。趨同心理使得新詞群的形式和意義得以傳播并為人們所接受。求簡的心理表現(xiàn)就是縮略新詞。向和心理使得漢語新詞語詞群形式一致，意義相聯(lián)。陳燕俠認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新詞的流行是一種時代的集體傾訴，是當(dāng)代人情感歸屬需要的體現(xiàn)。個性張揚(yáng)與從眾心理是網(wǎng)絡(luò)熱詞創(chuàng)造過程中重要的心理基礎(chǔ)和促進(jìn)因素。

新詞的流行和傳播的外部因素是網(wǎng)絡(luò)媒體等平臺的推波助瀾，加之人們的求新求異以及從眾心理的影響。論文打算從伯克修辭學(xué)同一理論來談一談新詞傳播問題。

一、伯克修辭學(xué)的同一理論

伯克是美國當(dāng)代著名的修辭學(xué)家，在修辭學(xué)以及其他相關(guān)領(lǐng)域都具有重大影響。伯克認(rèn)為，修辭就是用符號（即語言）去誘發(fā)合作的行為。其修辭理論的核心概念就是“同一”。伯克指出：“你要說服一個人，只有用他那樣的語言說話，使用相同的方法，是你的手勢、語調(diào)、順序、形象、態(tài)度、思想與他的不無二致，你才能說服他?！辈苏J(rèn)為“同一”即“同質(zhì)”，如果兩個人具有相同的物質(zhì)，他們就是同質(zhì)或同一。伯克的修辭理論體系有三種同一策略：同情同一、對立同一和無意識同一。他還認(rèn)為，社會是由互相分離的個體所組成的整體，所以就有必要同一；同一的前提是分離。人通過象征或符號的使用達(dá)到同一的目的。作為象征的語言和修辭密不可分。人與人之間的合作主要是誘發(fā)而至的。誘發(fā)就是通過修辭話語，即語言/符號來指代事物，也就是通過在讀者聽眾那里喚起相同或相似的所指對象，從而達(dá)到誘發(fā)的目的。

伯克的“同情同一”、“對立同一”以及“無意識同一”這三類修辭同一都是心理領(lǐng)域的同一。修辭是調(diào)整社會關(guān)系的行為，人們開口說話就進(jìn)入了修辭領(lǐng)域，所有的語言使用目的都旨在影響、說服他人，消除社會隔閡、促進(jìn)合作。新詞新語的運(yùn)用也不例外。

二、新詞傳播機(jī)制與同一理論

新詞新語的產(chǎn)生也是基于修辭的需要。同樣地，新詞新語的傳播也是人們一種積極的修辭活動。新詞新語的傳播是各種因素綜合作用的結(jié)果。漢語新詞之所以得以廣泛傳播最主要的是與人們的趨同心理或者是從眾心理有關(guān)，即人們互相合作以協(xié)調(diào)社會關(guān)系的結(jié)果。研究表明，中國人有著較為明顯的從眾心理。從眾心理，即個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾心理有其現(xiàn)實性，是個體從群體中獲取信息的渠道，也是個體保持群體共性的需要。從眾心理在特定范圍內(nèi)可以保持群體的一致性，以便協(xié)調(diào)群體成員的言行。

新詞傳播流行的從眾心理基礎(chǔ)可以用伯克的“同一”理論來闡釋。趨同心理或者從眾心理究其本質(zhì)而言就是為了達(dá)到與群體的“同一”。這是從個體認(rèn)可并運(yùn)用的接受心理方面來分析的。漢語新詞新語的產(chǎn)生，既是語言系統(tǒng)自身發(fā)展變化的結(jié)果，也是社會發(fā)展等一系列外部因素共同促成的結(jié)果。新詞新語的自身的生成機(jī)制是新詞新語流行傳播的內(nèi)因，網(wǎng)絡(luò)媒體等是新詞流行傳播的平臺，而新詞新語得以為人們所廣泛認(rèn)可和接受，則是基于人們的一種從眾心理或者是趨同心理。從眾心理或者是趨同心理，可以用伯克的“同一”修辭理論加以闡釋。

譬如，流行新詞“忽悠”一詞。有人通過研究認(rèn)為，“忽悠”由于表達(dá)空位機(jī)制的作用而成為一個新時期的流行詞。表達(dá)空位機(jī)制可以促使一些方言詞、外來詞、網(wǎng)絡(luò)潮詞等成為潛在的流行新詞。但是，潛在的流行新詞若沒有適宜的傳播土壤或者媒介平臺，它們始終是潛在的?！昂鲇啤币辉~的詞典釋義是：“你別想知道，騙你；耍弄”。網(wǎng)絡(luò)釋義是“俗語，尤其在東北地區(qū)流行。忽悠的本字是‘胡誘’利用語言巧設(shè)陷阱引人上勾，使人上當(dāng)，使希望落空。”忽悠“真正成為“騙”類的流行新詞，還是在2001年春節(jié)聯(lián)歡晚會中趙本山的小品《賣拐》紅遍大江南北之后才得以流行起來。央視平臺、春節(jié)聯(lián)歡晚會的重大節(jié)日契機(jī)、趙本山的名人效應(yīng)以及小品本身所承載的意義，都是“忽悠”一詞得以大力傳播流行的非常重要的因素。正是這些因素，使得一個普通的東北方言詞語“忽悠”才為很多人所熟悉并不時運(yùn)用于口頭或者書面語中，“忽悠”由潛在的方言詞而成為顯性的流行新詞。

伯克認(rèn)為，“哪里有勸說，哪里就有修辭；哪里有意義，哪里就有勸說”。人與人之間的合作主要是誘發(fā)而至的。修辭意味著自由和選擇，修辭者只能采用說服的形式。修辭無時不在、無處不在，只要有話語就有修辭，新詞新語的傳播流行也是如此。個體要想取得群體的認(rèn)可，只有用群體所共同使用的表達(dá)方式，以期在思想、情感、價值、態(tài)度、觀點(diǎn)等方面保持群體的一致性。“忽悠”一詞的流行傳播除了名人效應(yīng)以及特定的傳播媒介之外，人們的趨同心理或者從眾心理也是至關(guān)重要的影響因素。個體在直覺、認(rèn)識、判斷上要符合公眾輿論的要求，也就是保持與群體的“同一”。根據(jù)伯克的理論觀點(diǎn)，兩個人只有相同的物質(zhì)，他們就是同質(zhì)或者同一?！昂鲇啤痹谮w本山的小品《賣拐》之后一度成為風(fēng)靡一時的流行新詞。例如：

1.“專門忽悠人的五大愛情定律”（爸媽在線心理網(wǎng)）

2.下面我們從中總結(jié)點(diǎn)經(jīng)驗出來,那些因為代數(shù)和微積分計算還有繪圖,而感到十分不爽的同學(xué),你們是不是感覺被我忽悠了，才會選這門一點(diǎn)都不像經(jīng)濟(jì)學(xué)的課啊,稍安勿躁,我們馬上切入正題。（耶魯大學(xué)公開課：金融市場課程）

3.首先感謝各位跟讀忽悠，評論忽悠。這幾十天，是艾米一生中最開心、最得意的一段時間，號稱“我這幾天交的朋友比你一生交的朋友還多”。（艾米《十年忽悠》）

4.“釣魚島假象一直在忽悠你”。（董良辰：人人網(wǎng)）

5.王雪娜笑了笑，算是默認(rèn)了，這謝字嘛，好像很難出口，不過終究還是低如蚊蚋般地說了句謝謝，還是那分羞容帶著淺笑，很不好意思的樣子，帥朗的臉皮夠厚，得意地笑了笑，還不忘忽悠學(xué)妹說著：“學(xué)會了吧？我剛開始和你一樣，傻不愣瞪在外頭等著，半天進(jìn)不去……走，我?guī)阃逗啔v，保證你一上午從聽霸升級到投霸水平，后面的就看你自己的本事了?！保ǔ馈冻壌蠛鲇啤罚?/p>

在整個被“忽悠”的時代背景下，誰人不言“忽悠”？各種網(wǎng)站博客，甚至于許多著作也直接運(yùn)用“忽悠”作為題目，譬如《十年忽悠》（艾米著）、《超級大忽悠》（常書欣著）。這些都足以說明“忽悠”一詞已經(jīng)深入人們的生活，根植于人民的頭腦中。為了保持群體的一致性，為了更好地與他人溝通合作，促進(jìn)社會的和諧，人們只有與群體“同一”，接受并認(rèn)可具有東北風(fēng)味的幽默俏皮的“忽悠”，以取代諸如“詐騙、欺騙”之類的詞語。頗有不懂“忽悠”就彷佛來自遠(yuǎn)古時代或是星外訪客之感覺。

諸如“吧”族詞、“門”族詞、“宅”族詞、“被”族詞等新詞新語產(chǎn)生之后就得以迅速傳播流行，就是因為人們所具有的一種趨同心理或者從眾心理。根據(jù)伯克的“同一”理論，我們可以認(rèn)為，新詞新語傳播的趨同或者從眾心理就是基于人們彼此協(xié)調(diào)社會關(guān)系的一種社會動機(jī)。任何個體只要使用他人所已經(jīng)使用的詞語就可以使得自己與社會融為一體，就顯得自己與社會和諧一致而沒有脫節(jié)，也就是與社會中的其他人是同質(zhì)的，或者說是正常的。語言是維系一個社會群體正常運(yùn)作的一個必要條件。新詞新語的產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會群體中的每一個個體積極主動地運(yùn)用新詞新語，既是人們與時俱進(jìn)的要求，又是人們保持群體一致性的內(nèi)在心理因素的要求。

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