胡少杰

（山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030006）

任何一種藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生都與生產(chǎn)力是分不開的，現(xiàn)代主義風(fēng)格的出現(xiàn)同樣源于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這場(chǎng)藝術(shù)革命運(yùn)動(dòng)之中，建筑設(shè)計(jì)中一些藝術(shù)觀念得到了巨大的轉(zhuǎn)變。

一、建筑藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值

建筑藝術(shù)是一種建筑美學(xué)的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師將建筑藝術(shù)運(yùn)用到建筑建設(shè)中，實(shí)際上可以讓建筑的形態(tài)具有一種審美的價(jià)值，不僅如此，建筑還可以體現(xiàn)出一種形式之美以及時(shí)代之感。建筑藝術(shù)在建筑建造中采用非常廣泛，它與美學(xué)中的工藝美術(shù)非常相似，因?yàn)閮烧叨际且环N與審美有關(guān)的藝術(shù)。然而兩者之間也存在著差異性。由于建筑的最終目的是為人們提供生活的場(chǎng)所，所以建筑在構(gòu)造過程中需要重視其實(shí)用性，實(shí)用性是衡量建筑是否具有使用價(jià)值的一個(gè)根本的標(biāo)準(zhǔn)。但是工藝美術(shù)并不是這樣的，它的本質(zhì)就是追求審美價(jià)值的最大化，它的最終目的就是追求一種極致的美，因此工藝美術(shù)的實(shí)用性不強(qiáng)，觀賞性很高。隨著建筑業(yè)的發(fā)展，建筑技術(shù)層出不窮，建筑的審美價(jià)值得到了進(jìn)一步的提高。

二、由裝飾主義到構(gòu)成主義轉(zhuǎn)變

建筑藝術(shù)經(jīng)歷過一場(chǎng)巨大變革，就是后來(lái)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)影響很大，并且內(nèi)容難以想象地復(fù)雜。它的發(fā)起人是歐洲一些思想比較前衛(wèi)的設(shè)計(jì)家和建筑家，這些人利用策劃了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，目的是要對(duì)以往傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、材料等進(jìn)行革新。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要有精神上和思想上的改革，還有建筑技術(shù)方面的改革。它提倡運(yùn)用鋼材和鋼筋混凝土，這在當(dāng)時(shí)而言是一個(gè)全新的概念，因此這一觀點(diǎn)具有先進(jìn)性。在建筑形式上，這些先進(jìn)的建筑家們也提出了新的觀念，他們反對(duì)傳統(tǒng)的幾何形狀，認(rèn)為簡(jiǎn)單的幾何形狀無(wú)法反映出建筑之美，這種主張和觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)的沖擊是巨大的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)還未展開之前，建筑設(shè)計(jì)界提倡的是裝飾主義。這種裝飾主義在當(dāng)時(shí)建筑行業(yè)中運(yùn)用廣泛，得到了建筑家和設(shè)計(jì)家一致的認(rèn)可。例如，在建造哥特教堂時(shí)大量使用了彩畫繪畫技術(shù)，這讓教堂看起來(lái)色彩斑斕，非常之華麗。又例如具有巴洛克風(fēng)格的房屋，從它們內(nèi)部的裝飾就能很明顯地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)裝飾主義內(nèi)容。在建造藝術(shù)的漫長(zhǎng)的探討過程中，裝飾主義一直都是存在的，并且很難被改變，因?yàn)檫@種觀念已經(jīng)在設(shè)計(jì)家腦中根深蒂固。甚至可以說在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之前，對(duì)于美學(xué)的價(jià)值探討都將大部分的筆墨花在了建筑裝飾上面，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們一致覺得色彩華麗的、繁瑣的才是美，這種思想體現(xiàn)在各個(gè)方面。由于當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)重視裝飾主義，所以在包豪斯出現(xiàn)之前，人們?cè)诿阑课莸臅r(shí)候會(huì)用各種植物花紋紋樣，在裝飾房?jī)?nèi)家具的時(shí)候同樣如此。不僅如此，更有甚者在地鐵入口也要用植物花紋紋樣來(lái)裝飾，并且是用金屬加工完成。人們對(duì)于裝飾主義的看重，體現(xiàn)最明顯的是當(dāng)時(shí)教堂的內(nèi)部裝飾。例如在建造哥特式教堂時(shí)，為了讓其看上去更加華麗，建造師運(yùn)用大量的彩色玻璃，這些彩色玻璃看起來(lái)非常得華貴，并且顏色絢麗，建筑師利用這些玻璃來(lái)繪制大段的圣經(jīng)故事。但是，這些彩色的玻璃并不廉價(jià)，而且在玻璃上繪制故事也不是一個(gè)輕松活，然而當(dāng)時(shí)很多教堂都紛紛地采用這種方式來(lái)裝飾教堂，因此從這個(gè)細(xì)節(jié)上可以很好地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)建造行業(yè)對(duì)于裝飾主義的熱烈追求。一直到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)開始之后，這種裝飾主義美學(xué)觀念才漸漸被打破。

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)并非偶然，這是因?yàn)?9世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美一些國(guó)家的工業(yè)技術(shù)得到了較大的發(fā)展，因此新的技術(shù)和工具的出現(xiàn)影響著人們的思想觀念，所以以裝飾主義為主導(dǎo)地位的建筑設(shè)計(jì)理念漸漸出現(xiàn)裂痕。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的根源是包豪斯，包豪斯思想是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的前提。當(dāng)時(shí)各國(guó)不再崇尚過分裝飾，因此出現(xiàn)了很多派別，有荷蘭風(fēng)格派、德國(guó)工業(yè)同盟以及俄國(guó)的構(gòu)成主義。荷蘭風(fēng)格派追求的是抽象藝術(shù)，他們反對(duì)具體的元素，提倡幾何風(fēng)格，這些都是其在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上的主要思想。荷蘭派的這種幾何形象以及色彩的提倡表現(xiàn)出他們追求藝術(shù)的純粹美，換句話說，就是一種抽象又深刻的美。俄羅斯構(gòu)成主義則與這種觀念截然不同，他們并不注重建筑設(shè)計(jì)的裝飾美，而是將視線放在了建筑的結(jié)構(gòu)上面，他們以建筑結(jié)構(gòu)為中心，這一點(diǎn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)是一個(gè)必須遵循的原則問題，但是在當(dāng)時(shí)來(lái)看并不如此，因此那個(gè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)思想內(nèi)容對(duì)于建筑構(gòu)成并不看重，因此可以看出俄國(guó)的構(gòu)成主義實(shí)際上對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的改革與演化起著巨大的推動(dòng)作用。

德國(guó)工業(yè)同盟的形成與繪畫或者一些雕塑的作用有著緊密的聯(lián)系，這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的優(yōu)秀繪畫作品以及雕塑作品繁多，這些不同風(fēng)格的作品對(duì)于設(shè)計(jì)師的影響是很大的，特別是對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念方面產(chǎn)生了直接影響。

荷蘭風(fēng)格派講究抽象藝術(shù)，而俄國(guó)構(gòu)成主義則反對(duì)裝飾主義，注重構(gòu)成主義，德國(guó)設(shè)計(jì)師重視繪畫藝術(shù)，這些設(shè)計(jì)師們對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都有著巨大的推動(dòng)作用，因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)造詣很深，所以他們的設(shè)計(jì)作品并不僅限于建筑設(shè)計(jì)中，而是與其他的繪畫或者建筑都有著緊密的聯(lián)系。

三、幾何形體

在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)展開之前，人們崇尚建筑的裝飾美，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)也相當(dāng)看重裝飾主義。這種矯揉造作的美學(xué)觀念一直占據(jù)人們?nèi)磕X海，這樣就會(huì)導(dǎo)致建筑房屋的設(shè)計(jì)模式過于的單一、乏味。在現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前，設(shè)計(jì)師的頭腦里根本不存在幾何形體這個(gè)概念，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為將幾何形態(tài)用于建筑設(shè)計(jì)是恰當(dāng)?shù)模虼怂麄儾⒉豢春脦缀涡螒B(tài)的發(fā)展。但是隨著工業(yè)生產(chǎn)的到來(lái)，人們?cè)谙硎芄I(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，思想也發(fā)生了巨大的改變。在工業(yè)革命之前，他們無(wú)法想象機(jī)械的作用無(wú)比神奇，因?yàn)樗梢詣?chuàng)造出各式各樣的工業(yè)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在人們的生活中占據(jù)著非常重要的地位，這些生活上的改變讓人們開始對(duì)建筑的絕對(duì)裝飾主義產(chǎn)生了質(zhì)疑。這是因?yàn)楣I(yè)革命使得人們開始追求實(shí)用性、科學(xué)性以及物理性。換句話說，人們不再過分看重裝飾主義，而是開始關(guān)注幾何形體、機(jī)械構(gòu)造以及鋼筋混凝土等，這些現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始初具雛形。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)過程中，人們還未完全放棄對(duì)裝飾主義的崇拜，設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)作品上仍然可以體現(xiàn)出裝飾主義來(lái)，但是到了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，這一切全部破裂。因?yàn)楝F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的最主要目的就是推翻裝飾主義在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，然后提倡新的設(shè)計(jì)理念，讓先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念能夠得到有效的推廣。所以可以從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中看出，裝飾主義已經(jīng)完全被設(shè)計(jì)師們所拋棄，設(shè)計(jì)師的作品里裝飾主義的影子已經(jīng)完全看不見，而取代其的是幾何形體和機(jī)器美學(xué)等。

幾何形體在形成中受到立體主義的影響非常大，它們兩者之間的關(guān)系非常緊密。從提倡立體主義設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品中可以看出，其追求的是一種碎裂的形態(tài)美，藝術(shù)家們非常欣賞這種很多組合的碎片形態(tài)。這類的藝術(shù)家在描述一個(gè)事物的時(shí)候不同于其他的藝術(shù)家，他們會(huì)從多個(gè)角度來(lái)觀察描述事物，并且將這個(gè)事物放在同一個(gè)畫面中，然后從整體上來(lái)觀察事物形態(tài)。這樣一來(lái)，在描述事物形態(tài)的時(shí)候能夠更加完整地、具體地表現(xiàn)出其形態(tài)美。每一個(gè)物體在觀察的時(shí)候，由于角度不同其形成的視覺效果就不同，所以藝術(shù)家喜歡從不同的方向來(lái)觀察物體，這種觀念的轉(zhuǎn)變直接改變了設(shè)計(jì)家們作品的特點(diǎn)。與以往作品不同的是，現(xiàn)在的作品有很多不同的側(cè)面，各個(gè)角度的垂直線和平行線之間的交錯(cuò)給人一種非常立體的感覺，這種視覺效果并不像傳統(tǒng)繪畫中的錯(cuò)亂感，因此可以這么說，設(shè)計(jì)師們的立體主義其實(shí)是以幾何形態(tài)主義作為基礎(chǔ)，采用幾何形態(tài)來(lái)表現(xiàn)出一種立體之感。這種創(chuàng)造的特點(diǎn)與以前相比改變非常之大，而且受到了很多藝術(shù)家的歡迎，特別是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的作品中常常可以找到立體主義的影子。

四、功能主義

功能主義是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想內(nèi)容中重要的組成部分，它的中心思想就是反對(duì)絕對(duì)的裝飾主義，因此可以看出，它對(duì)于裝飾主義是持否定態(tài)度的，這是建筑設(shè)計(jì)上的一大進(jìn)步。功能主義的主旨就是要重視建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)用性。也就是說，功能主義它并不看重建筑的裝飾美，而是注重設(shè)計(jì)是否具有實(shí)用性。這種實(shí)用性能夠體現(xiàn)出建筑的使用價(jià)值，因此這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)建筑過程中不能一味地追求裝飾美，因?yàn)檫@樣就會(huì)忽視建筑的實(shí)際功能，設(shè)計(jì)師需要從建筑的實(shí)際功能方面考慮。從某種程度上來(lái)說，功能主義希望設(shè)計(jì)師能夠在構(gòu)思的時(shí)候以實(shí)用性為主，這要求設(shè)計(jì)師的每一個(gè)作品，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)其實(shí)際用途。所以，功能主義認(rèn)為無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)上還是一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，首先考慮的是實(shí)用性，其二才是裝飾性。如果作品缺乏實(shí)用性，那么作品就失去了其使用價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)主義中的功能主義代表人物是路易斯沙利文，他主張形式追隨功能，這個(gè)思想非常獨(dú)特。它認(rèn)為自然界的萬(wàn)物都具備著自己的形狀，這些形狀是各不相同的，每一個(gè)事物的造型和形式都存在著一定的差別，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠?qū)⑺鼈儏^(qū)別開來(lái)。路易斯在建筑設(shè)計(jì)中貫徹了這種思想理念，從他的建筑設(shè)計(jì)中可以看出最簡(jiǎn)單的功能形態(tài)。而萊特則對(duì)這個(gè)思想做了進(jìn)一步的探討，他覺得功能和形式不能做到完全分離開來(lái)，只有將結(jié)構(gòu)、材料和方法合為一體，才能夠真正發(fā)揮建筑的作用。因此從中可以看出，萊特的中心思想就是在建筑設(shè)計(jì)中提倡綜合性功能主義。

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