丁步洲

要實(shí)現(xiàn)十八屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善教育”[1]的教育改革和發(fā)展目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮道德文化規(guī)范人、教化人這個(gè)特殊教育功能。我們最近選取了江蘇省八所中小學(xué)的從小學(xué)一年級到高三的57個(gè)班級，3 108個(gè)學(xué)生，圍繞學(xué)校道德文化教育的18個(gè)方面進(jìn)行問卷調(diào)查。被調(diào)查對象涵蓋蘇南和蘇北、城市和農(nóng)村、公辦和民辦、優(yōu)質(zhì)和薄弱的不同辦學(xué)層次，留守和流動(dòng)的不同類型學(xué)生。問卷所反映出來的學(xué)校道德文化教育狀況不能不引起人們的關(guān)注。

一、中小學(xué)道德文化教育面臨的困境

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速、商品經(jīng)濟(jì)沖擊、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，中小學(xué)的道德文化教育受到來自歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與家庭、學(xué)校與自身的各方面因素的作用，正面臨著困境。

首先是道德文化教育的缺失。未來社會(huì)對于中小學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求是全面的，可當(dāng)前中小學(xué)的道德文化教育存在一些缺位現(xiàn)象。教育改革目標(biāo)出現(xiàn)缺位：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)考慮的是如何創(chuàng)造政績、如何提高學(xué)校知名度、如何應(yīng)對上級考核評估；教師考慮的是如何提高學(xué)生的考試成績，沒有把學(xué)生的道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)作為學(xué)校教育改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)。沒有專用的道德文化教育的時(shí)間：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講話、班會(huì)、政治和思品課堂上雖然也會(huì)接觸到一些道德文化的內(nèi)容，但很少是有意識地并形成若干專題專門來開展這方面教育的。沒有可供選用的道德文化教材：市場上可以找到的是體現(xiàn)傳統(tǒng)道德文化的古代蒙學(xué)教材、與道德文化相關(guān)的故事書等等讀物，還沒有看到有專門針對中小學(xué)生道德文化教育的教材或讀本。學(xué)校沒有可操作性的有效措施：即使有人想在道德文化教育方面有所作為，但由于沒有科學(xué)的系統(tǒng)的執(zhí)行方案，很難取得預(yù)期的道德文化教育效果。沒有科學(xué)的考核評價(jià)體系：抓不抓道德文化教育，基本沒有什么人來過問，班主任、課任教師一般也沒有針對性的道德文化教育目標(biāo)，也沒有相應(yīng)的考核評價(jià)方法和指標(biāo)。這一系列的缺失引發(fā)了許多違背道德文化的現(xiàn)象。

其次是正面輿論的引導(dǎo)不力。近幾年整個(gè)社會(huì)已經(jīng)重視“道德文化模范”、“感動(dòng)中國”的人物等評選，起到了一定積極的影響。但是，對中小學(xué)生而言，體現(xiàn)正能量的道德文化輿論引導(dǎo)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展要求。具體表現(xiàn)為：輿論宣傳泥沙俱下，商業(yè)化電影、成人化的電視劇、娛樂電視節(jié)目、各種商業(yè)廣告中充塞著許多對學(xué)生道德文化進(jìn)行誤導(dǎo)的內(nèi)容，電影、電視、戲劇、小品、相聲等等文化娛樂形式中所表現(xiàn)的人物形象屢屢挑戰(zhàn)道德文化的底線。對中小學(xué)生的錯(cuò)誤思想缺乏正確的引導(dǎo)，對于中小學(xué)生中流傳的“飲食消費(fèi)跟著廣告走，服裝消費(fèi)跟著名牌走，娛樂消費(fèi)跟著新潮走，人情消費(fèi)跟著大人走”等不良言論，一般學(xué)校都沒有能夠采取積極的引導(dǎo)措施。沒能教育學(xué)生科學(xué)地對待負(fù)面新聞，報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等宣傳媒體報(bào)道中的有些新聞具有兩面性，一方面暴露了陰暗面，對社會(huì)起到了一定的警示作用，另一方面這些吸引人眼球的負(fù)面報(bào)道，像食品安全、醫(yī)患矛盾、建筑質(zhì)量、官員貪腐等熱點(diǎn)問題層出不窮，似乎中國所有的食品都是有“毒”的，所有的工程項(xiàng)目都是“豆腐渣”，所有的公職人員都有問題的[2]，然而還沒有多少學(xué)校能有意識地做這件消除負(fù)面影響的事。

第三是缺乏理想的教育環(huán)境。環(huán)境作為中小學(xué)生道德文化教育的外部因素，古往今來一直受到人們的關(guān)注：從古代的孟母三遷，到現(xiàn)代家長的花錢擇校，都是力圖為孩子創(chuàng)造理想的教育環(huán)境?？墒牵行W(xué)生的教育環(huán)境方面的問題還比較突出。拜金主義、享樂主義、攀比心理、奢靡之風(fēng)充滿了各個(gè)領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了一些學(xué)生在幼小的心靈中就萌生出長大后“當(dāng)貪官”的“理想”；一些不法商家挖空心思去誘騙學(xué)生花錢，網(wǎng)吧、酒吧、舞廳、游戲廳以各種不同的方式在勾走學(xué)生的“魂”。以考試為主要目標(biāo)的教育氛圍，使得學(xué)生不得不在緊張的心理狀態(tài)和過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中艱難度日，以至于有些學(xué)生無奈地說，只有在做操時(shí)才能獲得一天中最為輕松的時(shí)間，站在操場上，閉著眼睛，聽著音樂，獲得心境的愉悅。有權(quán)有勢的家長不知不覺中給孩子傳遞著優(yōu)越感，經(jīng)商的家長不經(jīng)意間會(huì)把一些不正確的做生意經(jīng)驗(yàn)教給孩子，不讀書而又賺了錢的家長又會(huì)向孩子灌輸讀書無用論。親戚朋友、左鄰右舍、社區(qū)成員、公眾人物所形成的人際環(huán)境，也會(huì)以各種不同的方式作用于中小學(xué)生的道德文化教育。

第四是閑暇教育關(guān)注得不夠。在各級政府和教育行政部門的強(qiáng)力推動(dòng)下，通過規(guī)范辦學(xué)行為，實(shí)施各種“嚴(yán)格禁止”的規(guī)定，在減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)的同時(shí)也給中小學(xué)生帶來了一些閑暇時(shí)間。然而，學(xué)校和家庭都沒有能夠認(rèn)真地關(guān)注學(xué)生閑暇時(shí)間的教育問題，不僅沒有能夠發(fā)揮這些閑暇時(shí)間在學(xué)生道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)方面的作用，還使得一些中小學(xué)生感到無所事事，白白地浪費(fèi)了這些寶貴的時(shí)間。甚至有些學(xué)生在閑暇時(shí)間做出了違背道德文化要求的事，讓家長感到痛心。

第五是受功利主義觀念的影響。學(xué)校一般都把生存、發(fā)展作為第一需要，對于升學(xué)率、統(tǒng)考中學(xué)校的排名、教育行政部門的考核評價(jià)、視導(dǎo)督導(dǎo)的印象作為追求的目標(biāo)，即使有些學(xué)校象征性地開展過一些相關(guān)的活動(dòng)，也往往是為了裝潢門面。很多家長認(rèn)為道德文化素養(yǎng)不一定能幫助他們的子女實(shí)現(xiàn)功利性的升學(xué)、就業(yè)目標(biāo)，于是把他們的孩子牢牢地捆綁到帶有功利性的應(yīng)試“戰(zhàn)車”上。

第六是受到浮躁心理的作用。由于受到物欲橫流的不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，不少人的心也變得騷動(dòng)，心理上表現(xiàn)出盲目樂觀、考慮問題和辦事急躁。這種浮躁心理也滲透到了中小學(xué)道德文化教育之中。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師急功近利，熱衷于干那些立竿見影的工作。這種心理現(xiàn)象具體表現(xiàn)為頭痛治頭、腳痛治腳，搞臨時(shí)抱佛腳。學(xué)生把所有的精力都用到應(yīng)對考試上，除了學(xué)習(xí)考試所必需的課程外，對于學(xué)校、班級中與道德文化教育相關(guān)的活動(dòng)，大都不感興趣。

諸如此類的問題，形成了中小學(xué)道德文化教育的困境。要有效培養(yǎng)中小學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就必須認(rèn)真探索擺脫當(dāng)前道德文化教育困境的策略。

二、應(yīng)對學(xué)校道德文化教育困境的策略

中小學(xué)作為國家未來建設(shè)者的培養(yǎng)陣地，必須通過道德文化教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守社會(huì)基本道德規(guī)范，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，做一個(gè)守底線、講誠信的有德青年。[3]

(一)堅(jiān)持道德文化教育的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)

城鎮(zhèn)化發(fā)展、市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境給道德文化教育提出了新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。中小學(xué)的道德文化教育目標(biāo)在根本上是對學(xué)校進(jìn)行道德改造, 從而形成一種促進(jìn)道德人格及組織本身的道德性不斷向高層次發(fā)展的文化，讓道德價(jià)值和道德追求成為學(xué)校文化的核心。[4]為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)道德文化教育的總體目標(biāo)，必須把此分解成若干的子目標(biāo)，明確到學(xué)校工作的相應(yīng)方面。在學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃上，必須把道德文化教育作為學(xué)校教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容，同時(shí)還要有明確的內(nèi)容、任務(wù)、實(shí)施策略、考核評價(jià)的要求。在教育改革方面，要把學(xué)校的道德文化教育目標(biāo)體現(xiàn)到教育改革的各個(gè)方面，像課程建設(shè)、制度制定、教育評價(jià)、教育環(huán)境建設(shè)等方面，都應(yīng)該注意體現(xiàn)道德文化教育目標(biāo)。在課堂教學(xué)改革方面，必須把道德文化教育目標(biāo)落實(shí)到對學(xué)生進(jìn)行教育的主渠道上來，在教材的研討、內(nèi)容的體驗(yàn)、活動(dòng)的開展、實(shí)踐的嘗試、課后的訓(xùn)練中，都應(yīng)有意識地滲透學(xué)校道德文化教育的總體目標(biāo)。在學(xué)生的教育和管理方面，負(fù)責(zé)學(xué)生管理的部門要堅(jiān)持體現(xiàn)道德文化精神的以人為本的理念，以學(xué)生道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要作為前提對原有的管理制度、規(guī)定進(jìn)行反思、改造，更好地為道德文化教育服務(wù)，用自己良好的道德文化形象去影響和帶動(dòng)學(xué)生。

(二)用核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校道德文化教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為道德文化教育指明了目標(biāo)和方向，為道德文化教育提出了新的要求和任務(wù)。[5]要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校道德文化教育，一是要加強(qiáng)宣傳工作，讓每一個(gè)學(xué)生都能認(rèn)識道德文化教育的重要意義，了解道德文化的內(nèi)容，以提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教育者、受教育者在道德文化教育及學(xué)習(xí)方面的自覺性和積極性。二是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)輿論，統(tǒng)帥學(xué)校的道德文化教育，通過各種會(huì)議的宣講、課堂教學(xué)的滲透、實(shí)踐活動(dòng)的主題設(shè)計(jì)、環(huán)境宣傳內(nèi)容的選擇、校園電視廣播的節(jié)目、墻報(bào)板報(bào)的討論交流等方式來實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)的目標(biāo)。三是要學(xué)習(xí)道德模范人物，讓學(xué)生能夠形象化地感受道德文化的魅力，并以此為榜樣在生活實(shí)踐中注意學(xué)習(xí)和效仿。四是要開展道德文化熱點(diǎn)問題研討。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值理論和觀點(diǎn)去分析、研究，以取得共識。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和制約下開展中小學(xué)的道德文化教育。

(三)把道德文化教育作為系統(tǒng)工程來做

要把中小學(xué)的道德文化教育這項(xiàng)軟任務(wù)變成一個(gè)硬指標(biāo)，首先，要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要把理順和協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系作為工作重點(diǎn)，尋求上級教育行政部門的支持，能夠獲得來自外部的對學(xué)校道德文化教育的支持；協(xié)調(diào)好學(xué)校各個(gè)部門、年級和班級、班主任和任課老師與學(xué)生間的關(guān)系，形成整體的學(xué)校道德文化教育合力；與家長建立正常、長期的聯(lián)系，以解決學(xué)校道德文化教育與家庭脫節(jié)現(xiàn)象；建立學(xué)校與所在社區(qū)的聯(lián)系，一方面創(chuàng)建學(xué)生道德言行的監(jiān)督機(jī)制，另一方面請他們管理和整治學(xué)校周邊的教育環(huán)境。其次，要求做好學(xué)校道德文化教育的配套工作，加強(qiáng)體現(xiàn)道德文化內(nèi)涵的規(guī)章制度的建設(shè)，讓師生自覺地在道德文化的規(guī)則下工作、學(xué)習(xí)、生活；做好道德文化環(huán)境的建設(shè)和整理，除了改造不合道德文化要求的客觀環(huán)境外，還需加強(qiáng)人文環(huán)境的建設(shè)，形成良好的道德文化教育所必需的風(fēng)氣；讓學(xué)校的一切工作與道德文化教育相整合，不僅要提高學(xué)校服務(wù)人員的道德文化素養(yǎng)，還要在教育、教學(xué)、工作過程中主動(dòng)體現(xiàn)或滲透道德文化。

(四)創(chuàng)新學(xué)校道德文化教育的方式方法

為了改變學(xué)校道德文化教育效果不理想的困境，必須在道德文化教育的方式方法上進(jìn)行深入改革。要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生心理和生活需要的各種形式的系列活動(dòng)，讓學(xué)生在這些體現(xiàn)道德文化教育目標(biāo)和內(nèi)容的活動(dòng)中，培養(yǎng)自己的道德文化素養(yǎng)。要讓學(xué)生成為道德文化教育的主人，從根本上改變那種老師講、學(xué)生聽的局面，不僅可以讓學(xué)生課后自學(xué)、備課，課堂討論、研究，教師負(fù)責(zé)答疑和組織訓(xùn)練，而且可以讓學(xué)生增加對道德文化的感受和體驗(yàn)。要結(jié)合社會(huì)形勢調(diào)整教育內(nèi)容，從中小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，選擇與學(xué)生關(guān)系密切的能夠引起學(xué)生共鳴的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，組織學(xué)生進(jìn)行研討。要與校本課程資源開發(fā)相結(jié)合，從學(xué)生身邊的生活、環(huán)境、歷史、民俗中挖掘道德文化教育的鮮活的教育資源，特別是可以選擇一些當(dāng)前問題比較突出的道德文化現(xiàn)象作為教育和研究的課題，組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或研究性學(xué)習(xí)。要發(fā)揮活動(dòng)在道德文化教育中的優(yōu)勢，利用學(xué)生喜聞樂見的各種形式的活動(dòng)開展道德文化教育，像社會(huì)調(diào)查、參觀考察、志愿者體驗(yàn)、社會(huì)服務(wù)、勞動(dòng)實(shí)踐、情境劇匯演、校園藝術(shù)節(jié)、讀書報(bào)告會(huì)、辯論賽、故事會(huì)、節(jié)日紀(jì)念等都可以收到比較好的教育效果。

(五)構(gòu)建積極的學(xué)校道德文化教育氛圍

積極的校園道德文化氛圍的建設(shè)一方面要靠以校園美化、凈化的環(huán)境設(shè)施為核心的硬件建設(shè)，另一方面要靠以文明、禮貌、理想、追求、道德等等內(nèi)容所構(gòu)成的道德文化環(huán)境建設(shè)。要有明確的教育任務(wù)，不僅要有長遠(yuǎn)的學(xué)校道德文化教育目標(biāo)，還要有近期的教育任務(wù)，并將這些任務(wù)分期分批地分解到相應(yīng)的年級、班級、人員，限期完成。分解任務(wù)要知人善任，選擇最能負(fù)責(zé)的人組建強(qiáng)有力的教育團(tuán)隊(duì)，承擔(dān)重要的道德文化建設(shè)任務(wù)，并賦予他們相應(yīng)的權(quán)力。堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展的原則，改變那種照搬其他學(xué)校的一套，跟在別人的后面亦步亦趨的現(xiàn)象，采取評選本?；虬嗉壍南Ｍ恰⒔ㄔ炀哂薪逃褪痉兑饬x的日記長廊、構(gòu)建學(xué)校與家長和學(xué)生結(jié)合的感恩教育體系等做法，都可收到好的道德文化教育效果。建立道德文化教育輿論導(dǎo)向，在學(xué)校精神的凝煉、學(xué)校宣傳陣地的運(yùn)用、學(xué)校的三風(fēng)(校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))建設(shè)、不良生活態(tài)度的批判(過度消費(fèi)、追求享樂、盲目追星、無所事事)等方面積極作為，努力讓學(xué)校的每一個(gè)教育和生活的環(huán)節(jié)都成為道德文化的載體。

(六)抓住閑暇這個(gè)道德文化教育的契機(jī)

必須充分利用好閑暇這個(gè)良好的道德文化教育的契機(jī)，才能為立德樹人的人才培養(yǎng)工程盡責(zé)。要研究中小學(xué)生閑暇教育的規(guī)律、特點(diǎn)、方法，使得習(xí)慣于按課表上課的教育者能夠適應(yīng)閑暇教育的需要，掌握一定的道德文化教育方法、技巧，合理選擇教育內(nèi)容、設(shè)計(jì)教育路徑、開展教育活動(dòng)。要制定閑暇道德文化教育目標(biāo)，并且根據(jù)道德文化教育目標(biāo)設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)有操作性的道德文化教育任務(wù)。像調(diào)查當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)道德文化現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)公德、研究道德文化教育問題等等。要構(gòu)建科學(xué)的調(diào)控和評價(jià)體系，研究制定科學(xué)合理的學(xué)生閑暇道德文化教育的評價(jià)體系，既要關(guān)注他們的閑暇學(xué)習(xí)成果，又要重視學(xué)生閑暇學(xué)習(xí)的過程。要開展閑暇道德文化教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)交流，通過類似的活動(dòng)檢閱學(xué)生閑暇道德文化教育的成果，總結(jié)閑暇道德文化教育的經(jīng)驗(yàn)，研究閑暇道德文化的問題，并為下一步的閑暇道德文化創(chuàng)造新的基礎(chǔ)。

道德文化教育是一個(gè)情況十分復(fù)雜而任務(wù)特別艱巨的工程，教育行政部門、中小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師，必須認(rèn)真研究和積極面對道德文化教育出現(xiàn)的新問題，才能高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)中小學(xué)道德文化教育的目標(biāo)。

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