如夢(mèng)令

父親去世時(shí)，干寶尚年幼，悍妒的母親將父親的侍妾活埋。十幾年后，母親病逝，干寶打開父墳要將父母合葬，卻發(fā)現(xiàn)那侍妾不僅活著，還知道家中十幾年來(lái)發(fā)生的事。后來(lái)，干寶的兄長(zhǎng)重病氣絕，卻尸體不涼，醒來(lái)后忽然通靈，知道許多鬼神之事。

這兩次親身經(jīng)歷的蹊蹺事，讓干寶表面上飽讀詩(shī)書，成長(zhǎng)為志在兼濟(jì)天下的儒生，骨子里卻熱衷修道養(yǎng)生，和葛洪、郭璞之類的方士成了鐵哥們兒。

西晉末年，文韜武略齊備的干寶站隊(duì)正確，在王導(dǎo)和司馬睿麾下隨軍征討流民，被賜爵關(guān)內(nèi)侯，掘到了第一桶金。

兩年后，東晉建立，南方豪族虎視眈眈，晉元帝司馬睿一邊武力鎮(zhèn)壓，一邊采用王導(dǎo)的建議，修國(guó)史，立太學(xué)，興禮儀，進(jìn)行文化威懾。博學(xué)多才的干寶成了修史的著作郎。領(lǐng)導(dǎo)重用，干寶自然感戴，著《晉紀(jì)》，一方面參得失、重借鑒，將西晉打磨成一面鏡子；另一方面淳風(fēng)俗、匡國(guó)運(yùn)，為東晉復(fù)興造勢(shì)。

只是，干寶升官的速度太慢，這個(gè)著作郎一當(dāng)就是十年，也不見升遷的跡象。無(wú)奈，他只能厚著臉皮自己跑官，理由很簡(jiǎn)單：家里太窮，揭不開鍋，求領(lǐng)導(dǎo)賞一個(gè)山陰（今紹興）令的肥缺吧！本來(lái)只想發(fā)發(fā)牢騷，沒想領(lǐng)導(dǎo)一慈悲，還真成全了他。他為人實(shí)在，自己升官，還想把著作郎這個(gè)位子讓給老朋友葛洪，葛洪堅(jiān)辭，方才作罷。

由山陰令到始安（今桂林）太守，干寶做地方官，一晃又是十年。這十年，他過得比較滋潤(rùn)，收入高，不僅養(yǎng)家夠用，還能接濟(jì)他人：朋友翟湯隱而不仕，干寶發(fā)達(dá)了，想著故人，便以船載物，千里慰問。哪知翟友品行高潔，將貨物兌換成絲絹，回寄給干寶，弄得干寶哭笑不得。

山陰、始安風(fēng)景好，收入也好，干寶很愜意，將轄地治理得井然有序。況且吳越文化奇崛瑰麗，淫祀成風(fēng)，天人感應(yīng)、神仙方術(shù)之類的不經(jīng)之談?wù)陡蓪毸谩碎g事變化太快，倒不如復(fù)生而悟道的無(wú)稽之談更能契合道教理念：經(jīng)過身體磨難，獲得心靈自由。

有了思想的種子，又適逢吳越鬼神文化土壤，于是，從政之余，干寶搜集奇聞?shì)W事、志怪傳奇，尋尋覓覓近十年，終于完成了大作《搜神記》。

不過，干寶是史官，《搜神記》和一般的獵奇之作不同：這部志怪作品搜奇輯異，雖以道教為核心，卻以史學(xué)規(guī)范治之，又以儒學(xué)為理念，評(píng)判鬼神世界。這本鬼神類百科全書，在別人眼里是無(wú)稽之談，在干寶眼里卻是和史書一樣的真實(shí)存在。

寫完后，干寶拿給劉恢看。劉恢是名聲顯赫的清流，更是皇親國(guó)戚，干寶請(qǐng)他看《搜神記》，明顯是想獲得官方和清流的雙重認(rèn)可。但劉恢很滑頭，只以“鬼之董狐”敷衍。雖說魏晉時(shí)期政治黑暗，為避禍，大家只能大談鬼神，但誰(shuí)知道政治旋風(fēng)什么時(shí)候會(huì)刮到自己？誰(shuí)也不愿意留下呈堂證供。

其實(shí)，以史官之身，寫神鬼之事，正是干寶的無(wú)奈。八王之亂、西晉滅亡、東晉蹣跚……亂世已有數(shù)十年，從上至下，人人都有對(duì)生命的無(wú)助感、恐懼感，干寶通曉歷史，因而更畏懼冥冥之中的天命。唯有徜徉于超自然世界，才可以讓他寄托心靈，徹底放松。

但干寶畢竟是史官，他有史官的使命：以儒家政治倫理道德觀為武器，探索神秘鬼神世界，曲徑通幽以兼濟(jì)人類。因此，他才在做地方官十年，又升為散騎常侍后，再一次轉(zhuǎn)身，兼任著作郎，回歸修史。人鬼情未了，是荒誕時(shí)代，史學(xué)家干寶無(wú)奈的絕唱。

編輯/葡萄