李全喜

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馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想及其當(dāng)代價值

李全喜

（北京郵電大學(xué) 馬克思主義教研中心，北京 100876）

馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想體現(xiàn)在：農(nóng)民教育是革命發(fā)展、社會建設(shè)、鞏固政權(quán)的客觀需要；加強(qiáng)農(nóng)民政治思想教育是教育農(nóng)民的重要組成部分；提高農(nóng)民技能素質(zhì)，助推新型農(nóng)民出現(xiàn)，是農(nóng)民教育的重要指向；學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)是農(nóng)民教育的重要形式等方面。這些思想對搞好當(dāng)前農(nóng)民教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

馬克思主義經(jīng)典文本；馬克思主義經(jīng)典作家；農(nóng)民教育；農(nóng)民素質(zhì)

中國是個農(nóng)民大國，農(nóng)民教育是破解農(nóng)民問題的重要路徑之一。實(shí)施有效的農(nóng)民教育離不開思想理論的指導(dǎo)。深入研讀馬克思主義經(jīng)典文本可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家有著豐富的農(nóng)民教育思想。這些思想對于指導(dǎo)當(dāng)前農(nóng)民教育的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)民教育思想的論述

(一) 農(nóng)民教育是革命發(fā)展、社會建設(shè)、鞏固政權(quán)的客觀需要

馬克思的唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，教育農(nóng)民的思想意識源于每個時期革命發(fā)展、社會建設(shè)與鞏固政權(quán)的客觀需要。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)不同社會存在，提出了教育農(nóng)民的實(shí)踐指向。恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)揭示了教育農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)緣由，他指出：“盡管農(nóng)村的生活條件——住處分散、環(huán)境安定、職業(yè)固定，因而思想也就保守——對任何發(fā)展都很不利，貧窮和匱乏還是產(chǎn)生了自己的結(jié)果?！盵1]554十月革命勝利后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨面臨著兩大考驗(yàn)：其一是如何有效地鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，其二是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家的社會主義建設(shè)問題。列寧高度重視農(nóng)民的利益和農(nóng)民在社會發(fā)展中的功能作用，深刻認(rèn)識到提高農(nóng)民文化素質(zhì)在合作化中的地位，他指出：“完全合作化這一條件本身就包含有農(nóng)民的文化水平的問題，就是說，沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的”[2]355，“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的?！盵3]290這一點(diǎn)斯大林也有同感，他非常注重對農(nóng)民的馬克思主義理論教育，指出：“舊社會遺留下來的舊的習(xí)氣、習(xí)慣、傳統(tǒng)和偏見是社會主義最危險的敵人。這些傳統(tǒng)和習(xí)氣控制著千百萬勞動群眾……有時給無產(chǎn)階級專政的存在造成極大的危險?！盵4]217毛澤東歷來重視農(nóng)民教育問題，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中指出：中國歷來只有地主有文化，農(nóng)民沒文化……中國有百分之九十未受文化教育的農(nóng)民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民[5]39。在建國前夕，他前瞻性地指出了我黨成為執(zhí)政黨后的職能轉(zhuǎn)換，提出：“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長的時間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會化?！盵6]1477改革開放之后，鄧小平認(rèn)為教育農(nóng)民，提高農(nóng)民科技素質(zhì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，他指出：“勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。”[7]88進(jìn)入新時期以來，江澤民也多次要求要高度重視發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，他曾指出“廣大農(nóng)村人口能否接受良好的教育，是一個直接關(guān)系到農(nóng)村實(shí)現(xiàn)小康和現(xiàn)代化的大問題?！盵8]333由此可見，馬克思主義經(jīng)典作家對農(nóng)民教育的認(rèn)識總是依據(jù)深刻的社會存在背景得出的，符合馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

(二) 加強(qiáng)農(nóng)民政治思想教育，是教育農(nóng)民的重要組成部分

社會歷史的演進(jìn)告訴我們，盡管農(nóng)民階級不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，但在社會變革和制度變遷的過程中，農(nóng)民階級歷來都是不可忽視的重要社會力量。因此加強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育，培養(yǎng)農(nóng)民階級堅定的政治立場，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思不僅看到了農(nóng)民階級的復(fù)雜性，而且敏銳地意識到農(nóng)民階級因受小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響明顯帶有小農(nóng)意識的特征。斯大林把對農(nóng)民的思想政治教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，他明確指出：“同這些傳統(tǒng)和習(xí)氣做斗爭，在我們各方面的工作中必須克服這些傳統(tǒng)和習(xí)氣，并且以無產(chǎn)階級的社會主義精神教育新的一代——這就是我們黨的當(dāng)前任務(wù)，不執(zhí)行這些任務(wù)，就不能取得社會主義的勝利?！盵4]217毛澤東依據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情，認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主力軍，中國革命的勝利需要廣大農(nóng)民的積極參與，因此應(yīng)該時刻注重對農(nóng)民階級的思想政治教育。他指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個非常重要的問題……若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會要錯誤的。”[5]77改革開放之后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些富裕起來的農(nóng)民內(nèi)心缺少一種主流價值觀念的指導(dǎo)，思想道德滑坡，精神世界彷徨迷茫。對此，江澤民指出：“越是搞改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越要重視對農(nóng)民特別是青年農(nóng)民進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育。農(nóng)村的思想文化陣地，先進(jìn)的正確的思想和優(yōu)良的社會風(fēng)尚不去占領(lǐng)，落后的錯誤的思想和不良社會風(fēng)氣就必然會去占領(lǐng)?！盵9]276可見，增強(qiáng)農(nóng)民的思想政治教育素質(zhì)不僅是革命勝利的有力保障，而且是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

(三) 提高農(nóng)民技能素質(zhì)，助推新型農(nóng)民出現(xiàn)是農(nóng)民教育的重要指向

在封建統(tǒng)治和資本主義發(fā)展的初期，農(nóng)民階級的基本生存問題是他們遭遇的最大困境，農(nóng)民階級接受教育的機(jī)會非常稀缺，農(nóng)民自身的勞動力實(shí)際等同蘊(yùn)藏在農(nóng)民體內(nèi)的勞力，即傳統(tǒng)的體力型的勞動力資源。從歷史唯物主義出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)農(nóng)民階級解決了自己的“吃、喝、住、穿”的問題后，必然提出接受教育的訴求，以實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。毛澤東在中共八大上提出了社會主義初級階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這符合農(nóng)民階級的利益訴求?？梢哉f，新中國成立以來，是農(nóng)民階級一直在為新中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行資本積累。特別是改革開放30多年來，當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與廣大體力型勞動力資源所奉獻(xiàn)的人口紅利是分不開的。但隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，傳統(tǒng)的體力型勞動力已經(jīng)無法滿足社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，迫切要求農(nóng)民從體力型勞動力向技能型勞動力轉(zhuǎn)變。對此，進(jìn)入新世紀(jì)以來，胡錦濤提出了培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的“新型農(nóng)民”的論斷。新型農(nóng)民“新”在農(nóng)民技能素質(zhì)的增強(qiáng)，“新”在農(nóng)民職業(yè)理念的回歸，“新”在農(nóng)民發(fā)展理念的提升。

(四) 學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)，是農(nóng)民教育的重要形式

馬克思主義經(jīng)典作家對農(nóng)民教育的形式也給予深入探討，提出了一些具體的操作性舉措。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，農(nóng)民教育的形式主要有學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)和實(shí)踐參與等。馬克思恩格斯認(rèn)為，對農(nóng)民教育應(yīng)該根據(jù)不同國家的實(shí)際發(fā)展情況采取相應(yīng)的舉措。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，最先進(jìn)的國家可以采取“對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消限制這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[10]294等措施。相比之下，列寧采取的農(nóng)民教育舉措更為直接和具體。首先，列寧注重教育投資的增多和教師地位的提高。他指出：“首先應(yīng)當(dāng)縮減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，而是其他部門的經(jīng)費(fèi)，以便把縮減出來的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部。在今年這個糧食供應(yīng)還比較不錯的年份，不要再舍不得增加教師的面包配給額了。”[2]344其次，列寧開展了國民識字運(yùn)動，注重農(nóng)村青年的掃盲工作。第三，列寧推行了義務(wù)教育制度，努力夯實(shí)農(nóng)民教育的基礎(chǔ)。毛澤東是農(nóng)民教育的典范，他把農(nóng)民教育貫穿到革命發(fā)展和社會建設(shè)的始終。土地革命時期，毛澤東通過“在各地普遍設(shè)立農(nóng)村夜學(xué)及識字班，使失學(xué)的男女青年有識字機(jī)會”[11]。同時，毛澤東高度重視學(xué)校建設(shè)，提出：“不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報組和識字組。不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造。”[12]1011改革開放之后，隨著九年義務(wù)教育的普及，鄧小平認(rèn)為應(yīng)該高度重視農(nóng)民職業(yè)技術(shù)教育，開展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，延伸農(nóng)民教育的鏈條。在鄧小平的建議下，中國興辦了一批農(nóng)業(yè)中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校和農(nóng)村職業(yè)技術(shù)學(xué)校，切實(shí)提高了農(nóng)民技能素質(zhì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)民接受技能培訓(xùn)的途徑更加豐富，國家除了傳統(tǒng)的通過農(nóng)科站、文化站教育農(nóng)民外，還可以采用廣播、電視等新的媒介信息工具，對農(nóng)民開展各種形式的教育。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于農(nóng)民教育思想的啟示

馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民教育思想在當(dāng)前具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，給我們以重要啟迪。

(一) 農(nóng)民教育問題是一個需要長期關(guān)注的重大問題

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，教育農(nóng)民是社會實(shí)踐發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)需要，過去是這樣，未來也是這樣，這符合唯物史觀的基本原理。當(dāng)前，隨著社會轉(zhuǎn)型的逐漸深入，工業(yè)化、信息化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化齊頭并進(jìn)，在未來的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，黨和國家應(yīng)時刻保持清醒的農(nóng)民問題意識。首先，應(yīng)該清醒地認(rèn)識到當(dāng)代中國所面臨的復(fù)雜國際環(huán)境，在這種復(fù)雜的國際環(huán)境下，必須重視對農(nóng)民的教育。其次，應(yīng)該看到，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入，農(nóng)民工問題成為當(dāng)代中國最突出的社會現(xiàn)實(shí)。再次，農(nóng)民工群體年輕化趨勢日益突出，新生代農(nóng)民工占據(jù)整個農(nóng)民工群體的60%以上，成為當(dāng)前農(nóng)民工群體的主體。新生代農(nóng)民工群體與第一代農(nóng)民工群體不同，有著強(qiáng)烈融入城市的愿望。因此可以說，就當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，農(nóng)民問題不僅具有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)意義、政治意義，而且具有新型的社會意義和生態(tài)意義。在未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，仍然需要黨和政府高度重視農(nóng)民教育問題。

(二) 把對農(nóng)民的思想政治教育放在突出位置

馬克思主義經(jīng)典作家把對農(nóng)民的馬克思主義教育作為教育農(nóng)民的重要內(nèi)容，力求用馬克思主義的理論武裝農(nóng)民群體，這一點(diǎn)在今天的農(nóng)民意識形態(tài)教育中同樣具有重要意義。其一是受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，中國農(nóng)民善“分”不善“統(tǒng)”的特點(diǎn)依然存在。受此影響，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些農(nóng)民個人中心思想突出，思想道德素質(zhì)滑坡，往往過分關(guān)注個人利益而忽視整體利益。其二，當(dāng)前新生代農(nóng)民工問題日益突出，加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的思想政治教育顯得尤為必要。新生代農(nóng)民工具有教育程度高、職業(yè)期望高、物質(zhì)和精神享受要求高、承受耐力低的特點(diǎn)，對社會公平、公正問題比較敏感，希望能夠有諸多機(jī)會充分彰顯自己的個性，容易做出一些非理性的行為。其三，信息化時代的新媒介極大方便了信息主客體之間的交流與溝通，但同時對農(nóng)民傳統(tǒng)的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。一些農(nóng)民的信息能力不高，對互聯(lián)網(wǎng)信息的真?zhèn)伪鎰e有難度，容易受網(wǎng)絡(luò)輿論暴力的“綁架”和網(wǎng)絡(luò)謠言的“誘導(dǎo)”。因此，當(dāng)前對農(nóng)民的思想政治教育不能忽視在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域搶占農(nóng)民意識形態(tài)教育的制高點(diǎn)，掌握網(wǎng)絡(luò)虛擬空間農(nóng)民意識形態(tài)教育的話語權(quán)。

(三) 做好人力資源反哺，提高農(nóng)民的技能素質(zhì)

多年來，黨和政府盡管高度重視農(nóng)民教育問題，采取了一些有效舉措，農(nóng)民素質(zhì)有了一定程度的提升，但從整體上看，農(nóng)民技能素質(zhì)提升空間還很大。2006年國務(wù)院研究室發(fā)布的《中國農(nóng)民工調(diào)研報告》顯示，農(nóng)村勞動力接受過短期職業(yè)培訓(xùn)的只有20%，接受過初級職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)或教育的占3.4%，接受過中等職業(yè)技術(shù)教育的占0.13%，而沒有接受過技術(shù)培訓(xùn)的高達(dá)76.4%[13]。因此，在當(dāng)前如何有效提高農(nóng)民技能素質(zhì)、培養(yǎng)大批新型農(nóng)民顯得尤為重要。這是加快農(nóng)村勞動力資源資本化的迫切需要，更是應(yīng)對農(nóng)村勞動力有序轉(zhuǎn)移的迫切需要[14]。這就是說，未來對農(nóng)民問題的投資，應(yīng)該考慮優(yōu)先對農(nóng)民人力資本的投資，切實(shí)做好對農(nóng)民的人力資源反哺。就目前而言，其一是有效推行“大學(xué)生農(nóng)村志愿者”計劃，作為大學(xué)生村干部計劃的必要補(bǔ)充，為農(nóng)村輸入更多的技術(shù)性人才；其次，可以實(shí)行農(nóng)林院校、廣播電視大學(xué)等涉農(nóng)高校與農(nóng)村的聯(lián)姻，縮短科技成果轉(zhuǎn)化的時間；再次，從農(nóng)村選調(diào)部分新型農(nóng)民到高校、企業(yè)接受高層次的理論培訓(xùn)和技能訓(xùn)練。

(四) 建立健全農(nóng)民學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)和實(shí)踐參與的制度

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為學(xué)歷教育和技能培訓(xùn)是教育農(nóng)民的重要形式，因此在今后農(nóng)民教育中應(yīng)高度重視這兩種教育形式功能的發(fā)揮。但現(xiàn)實(shí)是，農(nóng)民子女上大學(xué)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市居民的子女，九年義務(wù)教育的結(jié)束往往就意味著一些農(nóng)村孩子正規(guī)學(xué)歷教育的終結(jié)。盡管國家高度重視農(nóng)民的成人教育、繼續(xù)教育，采取多種形式扶持農(nóng)民的職業(yè)技術(shù)教育，但由于對基層職業(yè)教育監(jiān)督力度不夠，一些地方基層職業(yè)技術(shù)教育流于形式。其實(shí)，除了學(xué)歷教育、技能培訓(xùn)之外，農(nóng)民自身的實(shí)踐參與，也是農(nóng)民教育的重要形式。以農(nóng)民工為例，當(dāng)前每年約有2.6億的農(nóng)民工流動城鄉(xiāng)之間。他們中的一些人通過在市場的洗禮，增長了見識，豐富了經(jīng)驗(yàn)，提升了技能，懂得了管理，成為農(nóng)民工群體中的佼佼者。但農(nóng)民的實(shí)踐參與受到城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的制約，要真正促進(jìn)農(nóng)民自我的實(shí)踐參與，就需要切實(shí)推進(jìn)戶籍制度改革，加大城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)破除的力度，使流動農(nóng)民能夠在流動過程中真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

綜上所述，馬克思主義經(jīng)典作家把農(nóng)民教育作為一個復(fù)雜的開放系統(tǒng)來對待。這個系統(tǒng)涵蓋政府、社會、市場、城市居民、農(nóng)民等多個子系統(tǒng)。這就意味著農(nóng)民教育的整體效果取決于這些子系統(tǒng)能否發(fā)揮出各自的最佳效能，即農(nóng)民教育將是一個“政府、社會、市場、城市居民、農(nóng)民”通力合作的過程。當(dāng)代中國的工業(yè)化、信息化、城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，有力地激勵著各個子系統(tǒng)之間的非線性相互作用，同時要求各個子系統(tǒng)攜手并肩努力，唯有如此，農(nóng)民教育整體效能才能顯現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯全集：2卷[M]．北京：人民出版社，1957．

[2]列寧專題文集：論社會主義[M]．北京：人民出版社，2009．

[3]列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨[M]．北京：人民出版社，2009．

[4]斯大林全集：6卷[M]．北京：人民出版社，1956．

[5]毛澤東選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[6]毛澤東選集：4卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[7]鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[8]江澤民文選：2卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[9]江澤民文選：l卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[10]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[11]苗國強(qiáng)．毛澤東農(nóng)民教育思想及其當(dāng)代價值研究[J]．理論月刊，2010(8)．

[12]毛澤東選集：3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[13]吳晶晶．我國76.4%農(nóng)村勞動力沒有接受過技術(shù)培訓(xùn)[EB/OL]．http://news.xinhuanet.com/employment/ 2006-04/17/content＿4432615.htm．

[14]李全喜，付鵬．基于農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移看當(dāng)前農(nóng)民成人教育的緊迫性[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2009(15)．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

Marxist Classical Writers’ Thoughts ?for Education of Farmers and Its Contemporary Values

LI Quan-xi

(Beijing University of Posts and Telecommunications, Beijing 100876, China)

Marxism classical writers’ thoughts ?for education of farmers can be showed in the following aspects: farmers education is the objective need for revolutionary development, social development and the regime consolidation; the important part of farmers education is to strengthen farmers’ political education; the direction of farmers education is to improve farmers’ skills and push new farmers appearance; the important form of this education is academic education and skills training. These ideas have important practical values in the current course of farmers’ education.

Marxism classics; Marxism classic writers; farmers education; farmers quality

北京郵電大學(xué)社科基金資助項(xiàng)目（2011BS04）；北京郵電大學(xué)青年骨干教師扶持計劃項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民流動思想及其時代價值研究”

李全喜（1981―），男，河南新鄉(xiāng)人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

2013-12-02

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