王連芳

(龍巖學院 思政部，福建 龍巖 364012)

科學發(fā)展觀作為發(fā)展中國特色社會主義理論體系的成果，顯示出巨大的指導作用，它涵蓋了經濟、政治、文化、生態(tài)等方面的思想理論?？茖W發(fā)展觀的主旨是以科學的發(fā)展理念來限制不合理和非科學的發(fā)展理念，追求自然與社會經濟的雙贏，目的是促進社會的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念作為科學發(fā)展觀的重要內涵，已經被逐漸重視起來。綠色發(fā)展理念不但體現了科學發(fā)展觀所要求的自然界的生態(tài)系統(tǒng)與社會經濟的共同和諧發(fā)展的實質和目標，而且更加具體地展示了科學發(fā)展觀以人為本的核心和宗旨。

一、以人為本在綠色發(fā)展理念中的理論體現

以人為本和綠色發(fā)展理念都屬于科學發(fā)展觀的重要內涵，但兩者在科學發(fā)展觀中所處的地位具有一定的差異，并且從一定角度來看兩者的核心理念和行為準則具有明顯的差別，都具有自身特有的側重點和尺度標準。以人為本在實現方式上雖然有不同的渠道和形式，但綠色發(fā)展理念具有時代前沿性，能夠清晰、明確地體現出以人為本的理論觀點和思想特征。

首先，綠色發(fā)展理念將人的全面自由發(fā)展作為終極目標，體現了以人為本的本質特征。以人為本思想肯定了人在歷史發(fā)展過程中的主體地位和重要作用，它把社會發(fā)展的價值取向定位于尊重人、解放人、為了人。以人為本要求社會發(fā)展必須是不斷提高人的生活質量和物質文化水平，美化和優(yōu)化人的生活和勞動環(huán)境，保證人們賴以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)在良性的循環(huán)過程中為人提供更優(yōu)質的生存環(huán)境。對于同一時代的人來講，無論是地理生存空間上的差異，還是民族文化上的差異，以人為本在強調發(fā)展的目的上都存在差別，但最基本的要求仍是一致的，都是為了給人提供較高的生活質量。對于不同時代的人來講，只能通過保持生態(tài)系統(tǒng)的健康平衡與良性循環(huán)，提高公眾的環(huán)保意識，促進人、自然與經濟之間的協(xié)調發(fā)展，建立可持續(xù)的生活和消費方式，確立新的生態(tài)觀念才能為后代留下寶貴的自然財富。從人與人之間的關系上來看，以人為本不但強調了人際之間的公平、公正，還強調了人與人之間的和諧共處，要求人們在社會發(fā)展中享受社會發(fā)展成果的同時還要創(chuàng)造成果，要求勞動者所擁有的社會環(huán)境必須是良好的與生態(tài)平衡的。無論從人自身還是從社會群體之間的關系來看，以人為本的目標都是為了在社會的可持續(xù)發(fā)展基礎之上，達到人與自然的和諧，最終促進人的全面和自由發(fā)展。

綠色發(fā)展理念以“更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺地堅持推動社會主義物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，堅持在經濟社會發(fā)展的基礎上促進人的全面發(fā)展，堅持促進人與自然的和諧”[1]32為基礎，重點強調了“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進人與自然的和諧，實現經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調”[1]38。綠色發(fā)展理念重視自然界在人類社會歷史中的重要作用，像我國這樣人口多、資源少和生態(tài)弱的國家，僅依靠“透支環(huán)境資源”來發(fā)展，就會影響和制約社會的發(fā)展，人與自然的和諧統(tǒng)一無疑便成為綠色發(fā)展理念的核心內容。如此，綠色發(fā)展就成為科學發(fā)展觀指導下的一條引導社會走向永久健康的綠色道路。從發(fā)展目的來看，綠色發(fā)展理念引導社會走出一條綠色發(fā)展之路，使人類能夠一步一步向著人的全面和自由的要求去發(fā)展，與馬克思主義中人的解放論相一致，同時與以人為本思想之目標也是不謀而合的。

其次，在科學發(fā)展觀的指導下，綠色發(fā)展理念從科學發(fā)展角度體現了以人為本思想。作為一種社會思潮和價值觀念，以人為本的理念自古有之，在“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴于人”等傳統(tǒng)思想的影響下，以及在馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的科學基礎上，以人為本作為科學發(fā)展觀的核心內容成為指導無產階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要的思想原則。以人為本意在將社會發(fā)展中以工人、農民、知識分子等社會各階層的人民群眾作為主體，以人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。以人為本全面系統(tǒng)地回答了科學發(fā)展觀的基本問題，不但解決了為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展的問題，而且還解決了勞動成果的分配問題，指出了實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨和政府一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，科學發(fā)展觀中的以人為本要求在依靠群眾投身社會主義建設的進程中，使發(fā)展成果惠及人民群眾，保障人民在經濟、政治、文化、社會等方面享有公平的權益。

科學發(fā)展觀在新的歷史起點和時代高度開辟了中國特色社會主義發(fā)展的新篇章，其中很重要的一篇就是中國特色社會主義傳統(tǒng)經濟向綠色和低碳經濟的轉型，這一綠色發(fā)展觀是針對中國特色社會主義經濟發(fā)展過程在理論與實踐中重要的雙重創(chuàng)新。在科學發(fā)展觀的視角下，綠色發(fā)展的核心是促進人與自然的和諧發(fā)展，正如黨和政府始終強調“要促進人和自然的協(xié)調與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”[2]。當人與自然的和諧貫穿于中國特色社會主義建設進程中以后，綠色發(fā)展就已然包含了人與人、人與自然、人與社會之間的和諧要求，“是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會，要貫穿于建設中國特色社會主義的整個歷史過程”[1]32。三者的和諧關系是構成社會穩(wěn)定與經濟發(fā)展的社會文明體系的基礎。綠色發(fā)展理念代表了整個中國特色社會主義發(fā)展的要求和特征，綠色發(fā)展理念同以人為本密切結合并統(tǒng)一起來，成為科學發(fā)展觀的重要內涵與基本要求。

最后，在兩者實現方式的理論層面上，綠色發(fā)展理念中也體現了以人為本思想。從社會的公平正義角度來看，以人為本蘊含著社會公平、公正的原則，尤其是當前社會存在各種不公平、不合理的現象，在貧富差距、社會多元化發(fā)展、社會不和諧等矛盾下，以人為本必然要求社會發(fā)展的成果被人民群眾公平的分享；從人與自然的關系角度來看，以人為本思想要求從可持續(xù)發(fā)展角度來看待人與自然的關系，為了人類自身生存和發(fā)展的需要適度地利用和改造自然，從自然界所獲取的生活和生產資料的活動應該是合理并可持續(xù)的，這就要求人類能夠超越自身的狹隘束縛，以整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡為出發(fā)點，杜絕以任何犧牲為代價來取得人類自身的暫時性進步；從資源開發(fā)的角度來看，以人為本思想要求大力開發(fā)人類資源，加強人力資本的投入與人力資源的建設，以便推動社會的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式中的“以開發(fā)物質資源為核心”向“以開發(fā)人力資源為核心”的方向轉變；從經濟發(fā)展的角度來看，“人本”的經濟發(fā)展方式實際上蘊含著一種新的發(fā)展模式，即把發(fā)展目的從“物本”轉變?yōu)椤叭吮尽保l(fā)展手段從資本轉變?yōu)槟鼙?，發(fā)展方式從依靠投資轉變?yōu)橐揽縿?chuàng)新，人作為發(fā)展主體也逐漸由有等級區(qū)別轉向平等。

綠色發(fā)展道路是主張低消耗的生產體系、健康循環(huán)的環(huán)境體系、低耗高效的經濟體系、適度消費的生活體系、不斷開放的國貿體系及不斷創(chuàng)新的技術體系等的綜合，它為我們指出了在未來的社會發(fā)展中各個領域建設的準則與標準。中國作為發(fā)展中國家，環(huán)境標準同發(fā)達國家相比差別很大，而且經濟發(fā)展開始不斷地受到來自發(fā)達國家綠色壁壘的制約，因此，積極調整產業(yè)結構，實施節(jié)能減排等綠色標準就成為了綠色發(fā)展道路必要的實現方式。綠色發(fā)展是社會意義上的經濟社會和諧發(fā)展，是自然意義上的生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，兩者之間的內在統(tǒng)一便是綠色發(fā)展的核心。因而，綠色發(fā)展要求全面推行節(jié)約戰(zhàn)略，走節(jié)約型的發(fā)展道路；全面推行清潔的發(fā)展方式，走低碳發(fā)展的道路；全面推進科技創(chuàng)新，走安全發(fā)展的道路。無論是生產還是消費環(huán)節(jié)，綠色發(fā)展理念都從生產安全、食品安全、生態(tài)安全、消費安全，以及消費者身心健康等方面提出了具體的要求，以此作為保障人類和人類社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的基礎。綠色發(fā)展所包含的節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展和安全發(fā)展是成就社會發(fā)展的具體方式，也是在“以人為本”的理念基礎之上所采取的各種方法和措施。

二、以人為本思想在綠色發(fā)展理念中的實踐體現

十七大報告中，胡錦濤就根據中國特色社會主義的歷史發(fā)展和現實形勢對如何科學發(fā)展進行了深入的研究和分析，論述了現階段的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā)展手段等特征。習近平也指出了“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的核心就是科學發(fā)展”，“科學發(fā)展，就是把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質量和效益，實現又好又快發(fā)展；就是實現以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展；就是實現既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平的和平發(fā)展”[3]。由此可見，以人為本在中國特色社會主義發(fā)展的進程中始終處于首要地位。在新時期，提出綠色發(fā)展理念，是切實地將以人為本置于科學發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，并且真正地將其落到實處。

首先，以人為本是將唯物史觀與自然觀唯物辯證法相統(tǒng)一作為理論基礎，它把以人為本和以生態(tài)為本作為自身的根本價值取向，兩者在發(fā)展理念上的內在統(tǒng)一正是綠色發(fā)展理念在實踐過程中的具體要求?！耙匀藶楸尽焙汀熬G色發(fā)展”在理念上很大程度地解決了科學發(fā)展觀在貫徹落實中所遇到的問題。綠色發(fā)展理念的最終目的是創(chuàng)造協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會。以人為本是堅持以社會中每個人的權利和利益為基本前提，杜絕以任何名義忽視百姓權利的行政做法，其發(fā)展的一切目的都是為了人，最終做到人的全面自由發(fā)展，創(chuàng)造文明和諧的人文社會環(huán)境。從以人為本和綠色發(fā)展在本質上的統(tǒng)一性來講，雖然兩者側重點不同，但都是構成科學發(fā)展觀的重要內涵，兩者的最終目的都是為了人的自由全面發(fā)展，為了經濟社會的健康前進。以人為本側重理論的闡述與最終目的的追求，而綠色發(fā)展則更側重于解決當前發(fā)展中所遇到的現實問題，推動社會向著終極目標發(fā)展。因此，綠色發(fā)展理念在一定程度上體現了以人為本在實際行動中的落實，雖然在理念核心和行為準則上具有各自不同的思維方式和規(guī)范準則，但本質上卻都是社會發(fā)展的最終要求。

其次，以人為本思想和綠色發(fā)展理念體現了以人為本的目標性和綠色發(fā)展的方法性，同時也體現在綠色發(fā)展理念的踐行過程中。作為科學發(fā)展觀的基本內涵之一，以人為本的主體是廣大人民群眾，而人作為社會中的人，在社會關系中承擔著各種社會角色，從事著各種勞動，并且受到了各種特定社會關系的制約和規(guī)定的約束。社會中的每個人都具有自身的個性、特殊性、唯一性、不可重復性和不可取代性，都與其他人有著必然的區(qū)別，在社會中所得到的權利和所受到的尊重也不一定相同。他們之間存在著人與人、人與政府、團體與政府、政府與政府等各個角度和各個方面的區(qū)別，這些區(qū)別正是科學發(fā)展觀提出以人為本理念的根源所在。以人為本強調了人在社會中應該是公平、公正的，應該共同享有社會發(fā)展的成果，強調了人與人、人與社會、人與自然之間的公平，并且強調了社會發(fā)展的最終目標是為了人的全面和自由發(fā)展。

綠色發(fā)展是科學發(fā)展的方式理念，重點要求經濟社會發(fā)展中建立人與自然和諧相處的生態(tài)和諧關系，體現了中國特色社會主義經濟社會發(fā)展的本質要求?？茖W發(fā)展觀視角下的綠色發(fā)展理念要求“發(fā)展環(huán)境友好型產業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復生態(tài)環(huán)境、發(fā)展循環(huán)經濟和低碳技術，使經濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調”[4]，亦即發(fā)展綠色經濟、低碳經濟來推動社會主義建設由傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式向著綠色低碳轉型和崛起的方向發(fā)展。因此，科學發(fā)展觀從一定角度來講是引導社會從工業(yè)文明下的黑色發(fā)展和崛起向著生態(tài)文明下的綠色發(fā)展和崛起的轉變，可以說，綠色發(fā)展是科學發(fā)展觀的要求所在，也是綠色發(fā)展理念在社會發(fā)展中的價值取向?？茖W發(fā)展觀明確提出了全面協(xié)調可持續(xù)的基本要求，追求經濟、社會、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，也就是提出了“按照以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的要求，培育壯大綠色經濟，著力推動綠色發(fā)展”[5]的要求。因此，綠色發(fā)展旨在人與自然的和諧統(tǒng)一，與科學發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展具有相同的本質和特征，尤其是對人的發(fā)展，即以人為本是較為科學的踐行方式。

再次，以人為本的行為準則在綠色發(fā)展理念中的體現。馬克思指出：社會歷史是一個不斷解放人的歷史，社會歷史進步與否很大程度上取決于此時人的發(fā)展程度，因此，在社會發(fā)展中，為了表現出對人的終極關懷，人既是手段又是目的。作為社會發(fā)展的目的，人的全面和自由發(fā)展的實質在于不但能夠確立人在世界中的主體地位，而且在自由生存和自主活動的基礎上，能夠使人確立自身在社會中的地位和價值，充分發(fā)揮自身的潛力和能力，使人類社會朝著利于人和人類社會發(fā)展的方向永久健康持續(xù)的發(fā)展。當代中國，人的發(fā)展出現了些許的偏頗，其形式是以人的發(fā)展為重點轉變成了以物的發(fā)展為中心，人類對物質財富和權力意志產生了嚴重的依附性，這種畸形的人的存在方式開始阻礙著人的健康發(fā)展，并且對社會發(fā)展產生了一定的消極影響。在經濟發(fā)展占主導地位的今天，無論是政府、群體，還是人自身都存在著人被邊緣化的錯誤傾向，多數人在分析、思考和解決社會發(fā)展中遇到的問題時，都把經濟因素放在首位而忽視了人本的理念和維度。因此，以人為本重視人本身的世界，強調人本身之外的世界不應被過多地關注，而人在追求本身之外的物質時往往容易迷失了自己，這就必然需要以人為本的理念來引導人們做出正確的分析和選擇，把世界、社會和世界上一切事物都作為人本身的生存和發(fā)展的命運的基礎，這些都應為人而存在。

在人與自然的關系中，人既是自然的一部分，同時也作為主體來面對、認識和改造自然，一旦主體的作用被夸大而偏離原有軌道運行時，自然的價值往往被忽略，從而將人類與自然置于相互對立的局面。在這種思維模式的引導下，人類不停地向自然界索取，不斷地破壞與征服自然，隨之而來的便是環(huán)境嚴重污染、資源短缺等生態(tài)系統(tǒng)失衡并且危及到了人類的生存與發(fā)展。因此，綠色發(fā)展理念在人類自身對工業(yè)文明的反省過程中逐漸產生并發(fā)展，尊重自然規(guī)律、合理利用資源、保護生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)新維護生態(tài)平衡的科技水平、創(chuàng)建合理的社會體制和法律制度，以及樹立良好的生態(tài)價值觀念，迅速轉變傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式等一系列觀點和措施成為綠色發(fā)展觀的重要實踐方式。在這些實踐方式中均要求重點處理人與自然之間的和諧關系，亦即無論何種踐行方式都未離開以人為本，也正是以人為本的行為準則在綠色發(fā)展理念中的深刻體現。

最后，以人為本和綠色發(fā)展是理念與行動的結合與統(tǒng)一。以人為本是一種思維方式，它強調了在分析和解決社會發(fā)展的一切問題上，不但要把握歷史發(fā)展規(guī)律的尺度，更重要的是把握人的標準尺度。只有當社會發(fā)展的一切勞動成果都成為人的全面自由發(fā)展的基礎和條件，并轉變傳統(tǒng)發(fā)展模式中以物為本、見物不見人的思維方式，才能真正做到以人為本。因此，以人為本強調了社會發(fā)展的目的和理想結果，并且其作為一種思維方式，也是社會發(fā)展中一切社會行為的衡量標準，為社會的長遠、健康發(fā)展提供了準確的尺度和方向。以人為本和綠色發(fā)展的相互結合與統(tǒng)一意味著把以人為本的理念引入到經濟建設和經濟增長當中去，實現傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式的轉變，把人作為社會發(fā)展的手段與目的接入到實現經濟發(fā)展方式轉變的中心環(huán)節(jié)中，把推進人的全面發(fā)展看做經濟建設的終極目標。

綠色發(fā)展模式經歷了長時間多方位的研究與考察后，成為了中國經濟社會健康持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中國經濟高速發(fā)展的同時，人與自然的矛盾也在不斷加深，培養(yǎng)人與人、人與社會、人與自然協(xié)調發(fā)展的和諧社會，在綠色發(fā)展理念的引導下向生態(tài)文明轉型的跨越式發(fā)展勢在必行。綠色發(fā)展理念拋棄了傳統(tǒng)“先污染后治理”，靠環(huán)境污染與資源高消耗為代價刺激經濟增長的模式，立足現實國情走向了環(huán)境、資源和人口統(tǒng)一協(xié)調的“綠色發(fā)展”之路。因此，以人為本更重視理念思維在社會發(fā)展中的尺度與標準作用，在社會發(fā)展進程中，綠色發(fā)展提供了最基本的解決當前社會與未來社會發(fā)展所面臨的各種難題的方法，兩者可被看作是理念與行動的結合，最終形成統(tǒng)一的發(fā)展目的與結果。

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