應(yīng)書良

江蘇宜興 宜興 214221

從典籍中探究供春和供春壺

應(yīng)書良

江蘇宜興 宜興 214221

壺身作扁球形，泥質(zhì)成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識之中，大有返璞歸真的意境。

供春、供春壺、樹癭壺、評價

宜興紫砂花繁似錦，供春被尊為宜興紫砂壺藝的開山鼻祖，但供春壺卻幾乎不見傳世。

文獻中，最早記述、最具權(quán)威且被廣泛引用的關(guān)于供春、供春壺的記載當(dāng)推明代江陰人周高起的《陽羨茗壺系》，在《正始》篇他這樣記述:供春，學(xué)憲吳頤山家青衣也，頤山讀書金沙寺中，供春于給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠，視以辨真。今傳世者，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣!世以其孫龔姓，亦書為龔春。

在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。明代正德年間。供春作為書僮隨進士吳頤山來到金沙寺伺讀，閑暇時看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

供春制壺，傳世極少，后世所見，多為仿作。據(jù)史料文獻描述，《陽羨茗壺系》之《大家》篇云，時大彬“初自仿春得手，喜作大壺，后游婁東……乃作小壺”。時大彬開始仿制供春壺是做“大壺”的，后來才作“小壺”，明末文震亨《長物志》:“供春最貴，第形不雅，亦無差小者。”也說明供春壺是大壺，而沒有小壺。至于大、小到底多少，仍據(jù)文震亨:“時大彬所制又太小，茗受得半升……更為適用?！痹诠に嚪矫?，供春壺的制作工藝應(yīng)是比較粗糙的，《陽羨茗壺系》云:供春“亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內(nèi)外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠?！闭f明，供春壺的泥料是做泥缸的陶土中“淘出的細土”，窯場上俗稱“洗手泥”;當(dāng)然，可能是從陶土中“淘”出了紫砂泥。制作工藝也較為原始，“茶匙穴中，指掠內(nèi)外?！睕]有專用工具，用茶匙挖空壺中的泥土，用手捏泥坯。周容《宜興瓷壺記》中說到“供春更斫木為?！?，可見供春制壺曾用過“木模”，估計當(dāng)時是內(nèi)模。綜上所述，供春制壺用木模，用手捏，用茶匙等工具輔助，其工藝還停留在壺藝的初級階段。

許多文人對供春及供春壺的評價極高，吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中稱供春壺“極古秀可愛”，并贊曰:“脫手則光能照面，出冶則資比凝銅。彼新奇兮萬變，師造化以元功，信陶壺之鼻祖，亦天下之良工?！毙爨P《宜興縣志》中說，“供春制茶壺款式不一，雖屬瓷器，海內(nèi)珍之。用之盛茶不失原味，故名公巨卿，高人墨士恒不惜重價購之?！?/p>

《項氏歷代名壺圖譜》有記供春褐色壺為“窯變壺”，“本褐色，貯茗則通體成碧色，酌一分則一分還成褐色;若斟完則通身復(fù)回褐色。豈非造物之奇秘，泄露人間以為至寶耶!”另還有窯變朱色壺。

正因為供春壺奇貨可居，故歷代不乏仿制者 供春壺名滿天下，歷來宜興的紫砂名家高手仿制供春壺的人很多。像明代的黃玉磷，江案清，近代的裴石民，當(dāng)代的汪寅仙，徐漢棠等等都對供春做過研究和仿制，他們?nèi)f變不離其宗，都按照原來供春原作進行仿制?，F(xiàn)存北京中國歷史博物館的自然形體的《樹癭壺》，以外形似銀杏樹癭狀而得名。壺身作扁球形，泥質(zhì)成素色，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識之中，大有返璞歸真的意境。壺蓋止口外緣刻有四十五字隸書銘文:“做壺者供春，誤為瓜者黃玉麟，五百年后黃賓虹識為癭，英人以二萬金易之而未能，重為制壺者石民，提記者稚君。”

供春壺經(jīng)文人墨客渲染，已經(jīng)神乎其神。而真正傳世者又幾乎沒有，于是從時大彬起仿制者眾多，已難以辨識。但都無法動搖供春和供春壺在砂壺史上開創(chuàng)性的、至高無上的地位。

[1]《紫砂古籍》

10.13212/j.cnki.csa.2014.08.057