劉培金

中國(guó)工藝品進(jìn)出口總公司 北京 100005

在同書(shū)畫(huà)界同志交談時(shí)，曾說(shuō)紙質(zhì)、陶瓷、玉石、金屬、棉絲織物等，有形物體所載字畫(huà)藝術(shù)，同是一個(gè)大家族，陶為祖先。有同志說(shuō)我把藝術(shù)家和工匠相混，有偏見(jiàn)等。我坦率的講，工匠、藝匠、藝術(shù)家指同一載體內(nèi)，創(chuàng)制者德能品性孕就的使用價(jià)值差異性。分工無(wú)貴賤，各有長(zhǎng)或短。

近期，看到宋躍林、楊士明、李鐵軍等畫(huà)家的瓷藝作品，十分興奮：無(wú)線(xiàn)勝有線(xiàn)，似是更自然；看似傳統(tǒng)樣，勝過(guò)以往畫(huà)；遠(yuǎn)看似景瓷，近賞勝景藝；不是景藝人，勝過(guò)景藝家等。相信，更多字畫(huà)創(chuàng)作家明白瓷語(yǔ)言，掌握了火對(duì)顏色燒結(jié)性等，景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷將進(jìn)入升華的新時(shí)代！

聊天時(shí)，我坦誠(chéng)說(shuō)，你們不屬“京漂”族，是有目的、有思維、有志向的選擇瓷都風(fēng)水寶地，借藝術(shù)氛圍檢驗(yàn)、展現(xiàn)和升華自己的字畫(huà)藝術(shù)品性。是“泊景”展藝華，不是漂流找港灣，出發(fā)點(diǎn)有極大差異性。

新的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，字畫(huà)藝術(shù)以借體展風(fēng)彩，因體性孕藝華，本性是由“天人合一”孕積的一個(gè)大家族，同漢字一樣，是人類(lèi)共有的最寶貴氣物質(zhì)遺產(chǎn)。

一、字畫(huà)藝術(shù)載體演變起于陶

“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”陶以金、木、水、火、土等五元素，由相關(guān)社會(huì)人在德能品性升華、科技物質(zhì)創(chuàng)新和社會(huì)需求趨優(yōu)等演化中，主觀和客觀積極和諧相結(jié)合孕化而成，又在陰陽(yáng)演化中不斷優(yōu)化。

社會(huì)一切事物的孕生、演化和歸樸，都是由社會(huì)人德能品性孕定的使用價(jià)值質(zhì)量，以位的主導(dǎo)能量組織場(chǎng)的被用能量互動(dòng)為模式，泵發(fā)氣力運(yùn)動(dòng)孕積的物化成果。成果優(yōu)或劣，由位的德能品性決定，成或敗規(guī)模大小取決于場(chǎng)能量及正或邪，都是相關(guān)社會(huì)人道德學(xué)問(wèn)和使用價(jià)值品性良或劣的體現(xiàn)。

字畫(huà)家族所以興旺繁茂，完全是偉大先人以?xún)?yōu)良使用價(jià)值，發(fā)揮正能量善作為孕積的歷史成果。

1、善優(yōu)無(wú)孕有創(chuàng)優(yōu)良。190萬(wàn)年前神州大地有直立人；170萬(wàn)年前元謀人會(huì)用火；100萬(wàn)年前藍(lán)田人能管理火。用火燒烤偶然發(fā)現(xiàn)“陶器”；能管理火，必然思維燒制陶器；隨德能、科技、需求升華，自然千方百計(jì)優(yōu)化陶器。歷經(jīng)百萬(wàn)年陰陽(yáng)演化，由低溫?zé)拇仲|(zhì)陶，被水土溶解了，難斷定陶孕生的源頭。到新石器時(shí)代，以900度燒出了紅陶，1000度創(chuàng)成青白器。從西周中期到東漢晚期，又經(jīng)1500年，由1200度燒成瓷器。陶瓷家族形成兩宗系，都是字畫(huà)藝術(shù)的原始優(yōu)良載體，陶為先。

2、善強(qiáng)本孕末創(chuàng)優(yōu)良。偉大先人對(duì)裸體陶器載美成果不滿(mǎn)足，根據(jù)氣物質(zhì)作用法則，以已有成果為本，進(jìn)一步美化裸體形態(tài)。在新石器時(shí)代，創(chuàng)制出繩紋陶、印紋陶等；到夏商時(shí)代，又把文字刻于陶體，先于甲骨文而被稱(chēng)陶文，成為刻瓷的先驅(qū)，形成了紋身性美的載體，是書(shū)法的先祖。

3、善正因孕果創(chuàng)優(yōu)良。偉大先人在實(shí)踐中認(rèn)知，正確的愛(ài)美是孕化新性能物質(zhì)形態(tài)使用價(jià)值的促動(dòng)力。在新石器時(shí)代，開(kāi)始以天然植物研制色料，用軟物質(zhì)體涂畫(huà)于陶器，創(chuàng)成彩繪陶等，可謂是繪畫(huà)藝術(shù)的先祖。大約在商代，發(fā)明毛筆；西周發(fā)明墨汁；西漢初期（蔡倫之前）發(fā)明造紙；春秋時(shí)代創(chuàng)制硯臺(tái)，成為文房四用品。在宋代，把最優(yōu)良的湖筆、徽墨、宣紙、端硯稱(chēng)為文房四寶，促成了瓷質(zhì)、紙質(zhì)、絲綿質(zhì)等形體的字畫(huà)藝術(shù)良好發(fā)展。

字畫(huà)藝術(shù)從借裸體開(kāi)始，由原體美，派生出同體共美、借體孕美三性藝道同而各有特色的字畫(huà)藝術(shù)形態(tài)。既借體展現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)彩，又依不同形體孕生藝術(shù)光華。弘揚(yáng)陶的優(yōu)良基因，又吸納時(shí)代氣質(zhì)精華，孕積成字畫(huà)藝術(shù)大家族。雄辯地說(shuō)明，正確傳承優(yōu)良道德學(xué)問(wèn)，優(yōu)化使用價(jià)值品性，善于科學(xué)創(chuàng)新，是字畫(huà)藝術(shù)升華的康莊大道。

二、字畫(huà)家族興旺源自陶

陶以人性為本優(yōu)化“人”格，乘德能、科技、需求升華孕積優(yōu)良，拋棄獸性發(fā)作或鬼性作怪造丑陋等，成就了字畫(huà)藝術(shù)大家族。重復(fù)被歷史扔掉的垃圾，以所謂現(xiàn)代陶藝貪圖一時(shí)心情快感，必?fù)p藝術(shù)而自毀！以陶為鑒優(yōu)化使用價(jià)值品性，發(fā)揮正能量創(chuàng)作氣性正真美，是字畫(huà)家族興旺繁茂唯一的真正“道可道，非常道”。

1、不斷優(yōu)化裸體美的質(zhì)性。一切美（或丑），都以裸體形態(tài)為原體、主體或借體。偉大先人一貫地追求和優(yōu)化裸體形態(tài)、膚澤和胎記等美的要點(diǎn)所在。經(jīng)歷數(shù)十萬(wàn)年創(chuàng)新，孕積成一個(gè)字畫(huà)藝術(shù)大家族，成為字畫(huà)藝術(shù)借用其他載體的典范。

2、不斷優(yōu)化紋身美的質(zhì)性。偉大先人在以結(jié)繩記事、圖形表意等孕積文字的過(guò)程中，借陶體作記憶，由繩紋陶，創(chuàng)制出刻陶等，之后，發(fā)展出哥、汝、定、鈞等釉質(zhì)圖案美，引導(dǎo)其他形體以烙花、燙花、編結(jié)等美化本體，以孕化的異體多性美，豐富了美的道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵。

3、不斷優(yōu)化裝飾美的質(zhì)性。偉大先人不止步于一體的自身單一美和同體美，在發(fā)現(xiàn)天然植物可配制顏料時(shí)，又用其繪畫(huà)美化陶體，繪制出彩藝陶等。不僅是唐三彩、元青花、明五彩、清粉彩等的先祖，更成為其他有形氣物體追求裝飾美的借體榜樣。

當(dāng)今諸多字畫(huà)藝術(shù)成果，都演化自陶體美的藝道運(yùn)行，是社會(huì)人修煉高尚德能品性，孕就優(yōu)良使用價(jià)值，科學(xué)運(yùn)動(dòng)氣物質(zhì)運(yùn)動(dòng)性，一氣呵成、點(diǎn)線(xiàn)氣相連、線(xiàn)斷氣不斷等孕積的物化成果。

追求和孕化正氣為主流的真正美，一直是偉大先賢使用價(jià)值運(yùn)行的基本方向。故字畫(huà)藝術(shù)的形體及其所載優(yōu)良道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵積極和諧性，完全體現(xiàn)著創(chuàng)制者的道德品性運(yùn)行主流性和道本性的正氣積極要素相和諧；創(chuàng)制者的使用價(jià)值以公為重運(yùn)動(dòng)性和道本性的不私不害相和諧；創(chuàng)制者做人、做事、做學(xué)問(wèn)的氣力運(yùn)動(dòng)性和道本性的真誠(chéng)不偽相和諧等，是后來(lái)英賢不斷追求字畫(huà)藝術(shù)品形態(tài)、神韻、氣度等優(yōu)化和體載道德學(xué)問(wèn)優(yōu)良的指航明燈，發(fā)揮正能量展藝華的指南。

三、弘揚(yáng)陶的優(yōu)良品性是字畫(huà)家族興旺的根本

由陶為祖孕成的字畫(huà)大家族，因德能、科技和需求三促動(dòng)力趨優(yōu)升華氣勢(shì)，未來(lái)前景更看好。字畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)制者只要不斷優(yōu)化自己的使用價(jià)值質(zhì)量，正確傳承陶的優(yōu)良品性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真遵從“道可道，非常道”的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變和否定之否定三大基本規(guī)律，堅(jiān)信自作自受定律不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)定地做好事升藝華，不干壞事誤子孫，字畫(huà)藝術(shù)一定會(huì)孕積更好業(yè)績(jī)，為大家族增光添彩！

繼續(xù)興旺字畫(huà)大家族的要害，在正確、積極、科學(xué)地傳承和弘揚(yáng)陶的優(yōu)良品性：

1、默由人為，不講私情。氣物質(zhì)五元素?zé)o親無(wú)情，唯善為者易成。偉大先人以?xún)?yōu)良品性同氣物質(zhì)使用價(jià)值互動(dòng)，借水土創(chuàng)和諧，請(qǐng)金木助運(yùn)作，用火能燒成陶。陶又任由善為人才借火錘煉，升華孕積成字畫(huà)大家族?？芍^是字畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的榜樣。

2、誠(chéng)供人用，不講私求。氣物質(zhì)五元素?zé)o欲無(wú)求，以無(wú)償奉獻(xiàn)的品性，供善為人才運(yùn)用于創(chuàng)新生活。偉大先人堅(jiān)持修煉和正確傳承陶的優(yōu)良德能品性，優(yōu)化使用價(jià)值質(zhì)量，運(yùn)動(dòng)優(yōu)良的氣力功能，不斷創(chuàng)新陶的使用價(jià)值，更好地為人類(lèi)需求服務(wù)。可謂是字畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)制者效仿的典范。

3、甘為人梯，不講私利。氣物質(zhì)五元素?zé)o想無(wú)私，以高尚的正氣利公品性，任由善為的人才借以?xún)?yōu)化德能和使用價(jià)值，不斷向上向優(yōu)良進(jìn)化。偉大先人無(wú)私利妄求，誠(chéng)用五元素樸、潔、靜、和的主流性，發(fā)揮氣力功能正能量，以陶祖為鑒創(chuàng)佳作，孕積成優(yōu)美的字畫(huà)藝術(shù)大家族，是力行字畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)制者借鑒的楷模。

字畫(huà)藝術(shù)字為本，字畫(huà)家族陶為祖。陶以裸體、紋身和裝飾三體所載人類(lèi)追求和孕積的美，既體現(xiàn)著先賢的優(yōu)良德能品性孕就的使用價(jià)值質(zhì)量，又證實(shí)字畫(huà)藝術(shù)以硬筆到軟筆，一體到多體，單色到多色等為升華軌跡，是后來(lái)人研習(xí)和用好的啟明寶鑒。

字畫(huà)藝術(shù)啟起自結(jié)繩記事，演化于文字孕化、完善和楷化過(guò)程，是中華道德學(xué)問(wèn)軟實(shí)力孕積的人類(lèi)最優(yōu)良的氣物質(zhì)遺產(chǎn)，體證著漢字的三大功能：漢字組成部件和結(jié)構(gòu)體載有人類(lèi)道德學(xué)問(wèn)；詞組指導(dǎo)選用學(xué)問(wèn)縱向關(guān)系性；同音字組合體啟示選用學(xué)問(wèn)橫向辯證性等，具有普遍的人類(lèi)靈魂性能，是字畫(huà)藝術(shù)運(yùn)行的根本指南。因此，研究、理悟和踐行漢字三大功能，是字畫(huà)藝術(shù)運(yùn)行的成功法寶。

原體藝字由四部件組成，明示藝術(shù)創(chuàng)作的客觀源泉（卄），藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)積極向上（坴），用好軟實(shí)力和硬件（丸）很重要，創(chuàng)新質(zhì)量決定在心中一點(diǎn)的氣物質(zhì)性能捕抓智慧（云）和泵發(fā)的心血來(lái)潮、隨心所欲與我行我素等氣力運(yùn)動(dòng)質(zhì)量和方向。“云”，另一意義更明示因氣物質(zhì)的二重性，藝術(shù)成果不論正或邪，優(yōu)或劣等，都會(huì)有各種評(píng)說(shuō)。堅(jiān)定把握好修煉德能優(yōu)品性，正氣為公升藝華；正確吐納諸評(píng)說(shuō)，堅(jiān)守優(yōu)良創(chuàng)佳作，必有利達(dá)到德藝雙馨！

簡(jiǎn)化“藝”，則成了一個(gè)弱嫩幼芽，舍棄了原體所載道德學(xué)問(wèn)和功能，失去了積極指導(dǎo)意義。其簡(jiǎn)化字所載學(xué)問(wèn)，尚不如甲骨文形的先人認(rèn)知性。

Yi音組合體由百余個(gè)功能相對(duì)立又對(duì)應(yīng)的字組成，指明藝道有二重選擇性。如適宜與私益，依實(shí)與劣意，博弈與圖易，堅(jiān)毅與錢(qián)移，醫(yī)疾與造疫，精詣與怪異，典儀與爭(zhēng)熠，義務(wù)與名屹，心怡與失抑，德懿與自縊等十大選擇，指明有兩條不同品性的藝術(shù)道路、命運(yùn)歸樸與魅力評(píng)說(shuō)。只有堅(jiān)定選擇前項(xiàng)積極要素走正道，正氣為公升藝華，才有可能創(chuàng)佳作利社會(huì)，無(wú)愧人生度晚年，靜心安享兒孫樂(lè)！