李 介 閆淳冰

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊 （Johan Heinrich Pestalozzi,1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，也是一百多年來(lái)世界上享有盛譽(yù)的教育改革家。他數(shù)十年如一日致力于教育的革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索，曾先后在諾伊霍夫、斯坦茲等地進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)，形成了職業(yè)技術(shù)教育的思想。裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育思想與實(shí)踐對(duì)瑞士乃至歐美的教育都有很大的影響。本文就裴斯泰洛齊職業(yè)技術(shù)教育思想與實(shí)踐產(chǎn)生的原因、職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)施，職業(yè)技術(shù)教育的影響三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、職業(yè)技術(shù)教育思想與實(shí)踐產(chǎn)生的背景

（一）工業(yè)革命對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校的變革提出了客觀要求

裴斯泰洛齊出生的18世紀(jì)中葉，正是資本主義在西歐迅速發(fā)展、首次工業(yè)革命興起的時(shí)期。1769年，英國(guó)工匠瓦特發(fā)明的第一臺(tái)蒸汽機(jī)獲得專利。1780年，供歐洲大陸使用的第一臺(tái)瓦特蒸汽機(jī)制成。由此，歐洲由農(nóng)業(yè)社會(huì)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，瑞士也被卷入工業(yè)革命的浪潮之中。但是，當(dāng)時(shí)的瑞士乃至整個(gè)歐洲，初等教育處于艱難草創(chuàng)的階段，師資水平和教學(xué)質(zhì)量非常低劣，國(guó)家無(wú)暇顧及教育。除少量教會(huì)學(xué)校及慈善人士開(kāi)辦的學(xué)校外，平民學(xué)校由村社主辦。盡管當(dāng)時(shí)歐洲教育落后，但是，生產(chǎn)力的大變革，使一些思想敏銳的教育家認(rèn)識(shí)到發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育是時(shí)代變革的必然要求，也是社會(huì)成員生存的需要。裴斯泰洛齊看到了人們對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的需要，他說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)既能思想又能實(shí)干才行，諾伊霍夫?qū)W校的目標(biāo)就是要使學(xué)生掌握必需的技巧以利于更有效地生活”[1]422。他相信：“貧苦而笨拙的農(nóng)民們倘能多學(xué)些管理農(nóng)田的科學(xué)方法，就一定可以擺脫墮落、道德不良、無(wú)能為力和普遍的絕望。職業(yè)教育本質(zhì)上既非最終目的，又不僅僅是保證較大經(jīng)濟(jì)收入的手段，他是道德與社會(huì)更新的一種工具”[1]422。工業(yè)革命對(duì)歐洲學(xué)校的變革提出了客觀要求，裴斯泰洛齊順應(yīng)時(shí)代的要求，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育進(jìn)行積極的探索。裴斯泰洛齊在職業(yè)技術(shù)教育方面提出的新見(jiàn)解、新思想，都是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件分不開(kāi)的。

（二）“教育救民”思想的影響

裴斯泰洛齊所處的時(shí)代，正是他的祖國(guó)處在從封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的瑞士，隨著資本主義的發(fā)展，不僅城市工人和貧民受到沉重剝削，也加速了農(nóng)村的階級(jí)分化，使廣大農(nóng)民更陷于貧困之中。裴斯泰洛齊早年生長(zhǎng)在農(nóng)村，后來(lái)在學(xué)校又受到進(jìn)步教師的影響，對(duì)人民的這種境況深有了解，并十分同情和強(qiáng)烈不滿。同時(shí)，在18世紀(jì)西歐啟蒙思想的影響下，他認(rèn)為，社會(huì)之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無(wú)知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。他接受了一些啟蒙思想家這樣的基本觀點(diǎn)：知識(shí)和理性是解決一切社會(huì)問(wèn)題的“靈丹妙藥”。人們有了知識(shí)，就能認(rèn)清自己的本性和使命，擺脫愚昧，走向真理，從而建立一個(gè)自由、平等、博愛(ài)的美好社會(huì)。教育具有巨大的力量，人民群眾如果受到合理的教育，成為有健全理性的人，也就能改善自己的生活，并推進(jìn)社會(huì)的改良和進(jìn)步[2]290。裴斯泰洛齊受啟蒙思想的影響，深信教育的巨大作用，他說(shuō)：“人只有通過(guò)藝術(shù)，才能成其為人”[3]77。這里所說(shuō)的藝術(shù)，也就是教學(xué)或教育藝術(shù)。通過(guò)教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)，授予人民謀生的本領(lǐng)，培養(yǎng)每個(gè)人樹(shù)立自立、自養(yǎng)、自尊、自強(qiáng)的意識(shí)，就可以使人成為人格得到發(fā)展的真正獨(dú)立的人。在裴斯泰洛齊看來(lái)，這種人“必然是一個(gè)有用的、受人尊敬的社會(huì)成員”，他既將獲得個(gè)人幸福，也有益于社會(huì)。因此，教育具有對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)改良之密切聯(lián)系的雙重作用。裴斯泰洛齊的全部教育活動(dòng)和理論貫穿著“拯救農(nóng)村”和“教育救民”的改良思想，并以畢生的精力，無(wú)私地奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，為瑞士及世界教育做出了巨大貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念這位偉大的教育家，瑞士人民在他的墓碑上銘刻著這樣的頌詞：新莊平民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國(guó)民學(xué)校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門(mén)利人。

二、職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)施

裴斯泰洛齊所處的時(shí)代，歐洲學(xué)校教育內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相差太遠(yuǎn)，他對(duì)歐洲腐朽的舊教育制度和觀念進(jìn)行了深刻的批判。提出了學(xué)校教育應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為中心，實(shí)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。他說(shuō)：“歐洲目前的教學(xué)系統(tǒng)已掉進(jìn)錯(cuò)誤的坑里……一方面在科學(xué)技術(shù)上有高度的成就，但另一方面全民的自然文化基礎(chǔ)卻相當(dāng)薄弱……文字及書(shū)本之毒已占盡了全部平民教育，危害太烈……我堅(jiān)信惟一的方法就是放棄平民教育中那種膚淺、零碎及迷惑面，而承認(rèn)生活（直覺(jué)）是知識(shí)的真正來(lái)源”[4]340-341。為將來(lái)兒童的生活考慮，裴斯泰洛齊認(rèn)識(shí)到，他們未來(lái)的出路不在農(nóng)村，而是在手工工場(chǎng)，因?yàn)殡S著資本主義向前發(fā)展，農(nóng)民擁有的土地會(huì)越來(lái)越少，廣大貧苦人民不得不把他們的孩子送到手工工場(chǎng)或家里從事棉紡織業(yè)。因而，他認(rèn)為在教兒童讀書(shū)計(jì)算的同時(shí)，教給他們一些手工生產(chǎn)知識(shí)，在閑暇時(shí)間從事小塊農(nóng)田耕種。從1774年開(kāi)辦新莊“貧兒之家”開(kāi)始，直至伊佛東學(xué)院的關(guān)閉，他先后在新莊、斯坦茲、布格多夫和伊佛東等地進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育的探索，其職業(yè)技術(shù)教育的理論也得到了不斷的深化，剛開(kāi)始的目的是使窮人擺脫貧困，增加經(jīng)濟(jì)收入，后來(lái)他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，職業(yè)技術(shù)教育不僅應(yīng)為以后的職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)，而且可以促進(jìn)兒童智慧、情感、道德的發(fā)展。裴斯泰洛齊職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)踐主要體現(xiàn)在新莊和斯坦茲的教育實(shí)驗(yàn)中。

（一）新莊的教育實(shí)驗(yàn)（1774-1780年）

裴斯泰洛齊認(rèn)為：“舊的教育是十分簡(jiǎn)單的，只教人怎樣耕作謀衣食就可以了。因?yàn)槟菚r(shí)的人，無(wú)需更多的本領(lǐng)。農(nóng)民是在牛欄里、田地里、山林里、禾場(chǎng)里操作時(shí)來(lái)獲得自己的特別的教育的，要求究竟不高?？墒堑搅思徏喌臅r(shí)代，操作劃一了，并且坐著來(lái)謀生，要求就完全不同了。據(jù)我看來(lái)，如今在鄉(xiāng)間做這種活計(jì)的孩子和城市里的手藝人的教育，要求是一樣的，否則，鄉(xiāng)里的孩子學(xué)識(shí)不足，頭腦不清，不能精益求精，勤求進(jìn)步，生產(chǎn)就要永遠(yuǎn)落后于城市，再好的職業(yè)救濟(jì)規(guī)劃，也不能把他們拉出長(zhǎng)期貧困的泥淖”[5]167?；凇罢绒r(nóng)村”和“教育救民”的思想，1768年，裴斯泰洛齊在蘇黎世的比爾村購(gòu)買了約二十公頃土地，建立示范農(nóng)場(chǎng)，取名諾伊霍夫（Neuhof）新莊，最初他是想通過(guò)舉辦示范農(nóng)場(chǎng)的方式，幫助農(nóng)民提高農(nóng)耕技術(shù)以改善生活，但并未成功。1774年，裴斯泰洛齊在新莊興辦了一所名叫“貧兒之家”的孤兒院，實(shí)驗(yàn)貧兒工藝教育，1778年最多時(shí)人數(shù)達(dá)到80人，這是一所較早的企圖實(shí)施職業(yè)技術(shù)教育的教育機(jī)構(gòu)。在“貧兒之家”，職業(yè)技術(shù)教育實(shí)施的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，裴斯泰洛齊專門(mén)請(qǐng)熟練的織布師傅來(lái)教孩子們學(xué)習(xí)紡織。學(xué)校附近設(shè)有干酪制造廠，聘有技術(shù)的工人傳授兒童制造干酪的手藝。學(xué)校附近還有一小片土地，在休息時(shí)間或耕田的日子，裴氏就帶孩子們到地里進(jìn)行園藝勞動(dòng)，生產(chǎn)日常生活所必須的糧食、蔬菜。他不贊成搞大農(nóng)業(yè)，因?yàn)樗A(yù)計(jì)孩子們?nèi)蘸蟛豢赡苡修r(nóng)莊，而必須通過(guò)家庭手工業(yè)或工場(chǎng)勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己。所以，只在業(yè)余時(shí)間從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。裴氏教給孩子們小規(guī)模的種田知識(shí)，讓他們具有耕種和改良小塊田地的能力，認(rèn)識(shí)飼料作物和糧食作物，學(xué)習(xí)種樹(shù)、嫁接樹(shù)木等。此外，還讓孩子們學(xué)習(xí)日常事務(wù)，熟悉家務(wù)，男孩子還要從事園藝，女孩子要學(xué)習(xí)烹調(diào)、縫紉等。

裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》一書(shū)中具體描述了新莊教育實(shí)驗(yàn)的情景，他當(dāng)時(shí)的主要設(shè)想是：既要使孩子們通過(guò)自己的生產(chǎn)勞動(dòng)獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益而實(shí)現(xiàn)生活自給，并學(xué)到一定的生產(chǎn)勞動(dòng)技能，同時(shí)又能學(xué)習(xí)初步的文化知識(shí)。他認(rèn)為這也是幫助未能進(jìn)學(xué)校接受教育的農(nóng)村平民子弟提高勞動(dòng)能力、學(xué)會(huì)謀生本領(lǐng)、改善生活狀況的最好途徑。裴斯泰洛齊的新莊教育實(shí)驗(yàn)取得了一定的成效，孩子們剛到新莊時(shí)，營(yíng)養(yǎng)不良，道德不良，遲鈍笨拙，但過(guò)了一段時(shí)間就變成了一批強(qiáng)壯、能干、歡快而熱誠(chéng)的勞動(dòng)者，不少人還掌握了一技之長(zhǎng)。裴氏聲稱：“見(jiàn)到生活在貧苦中的小伙子和姑娘們成長(zhǎng)壯大，臉上露出安詳滿意的神色，真是無(wú)法形容的高興啊”[6]116！然而從總體看，新莊的教育實(shí)驗(yàn)以失敗而告終。原因是由于兒童的家長(zhǎng)對(duì)裴斯泰洛齊的教育方式不理解，加之農(nóng)作物連年欠收，“貧兒之家”日益難以為繼，1780年被迫停辦。盡管新莊的教育實(shí)驗(yàn)未獲成功，但為他以后的教育改革奠定了基礎(chǔ)。

（二）斯坦茲的教育實(shí)驗(yàn)（1798-1799年）

1798年，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并在法國(guó)占領(lǐng)軍的支持下建立了新政府。但瑞士中部山區(qū)農(nóng)民因抗拒執(zhí)政當(dāng)局強(qiáng)迫所有公民對(duì)新憲法效忠宣誓而受到法國(guó)占領(lǐng)軍的血腥鎮(zhèn)壓，一時(shí)留下許多孤兒，新政府便委派裴斯泰洛齊在斯坦茲組建一所孤兒院。在裴斯泰洛齊的主持下，從1799年初，孤兒院陸續(xù)收容了80多個(gè)5～15歲的兒童，面對(duì)這些穿著破爛、身生疥瘡、骨瘦如柴的兒童，以及極為困難的辦院條件，裴斯泰洛齊沒(méi)有退縮，毅然開(kāi)始了他的第二次教育實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)新莊的實(shí)驗(yàn)，又經(jīng)過(guò)18年的埋頭思索和創(chuàng)作，裴斯泰洛齊的理論準(zhǔn)備更加充分。這次教育實(shí)驗(yàn)涉及到學(xué)校教育家庭化、要素教育、教育心理化、職業(yè)技術(shù)教育等內(nèi)容。在職業(yè)技術(shù)教育方面，裴斯泰洛齊讓孩子們每天早晨?jī)尚r(shí)（6點(diǎn)至8點(diǎn)）、下午四個(gè)小時(shí)（4點(diǎn)至8點(diǎn)）學(xué)習(xí)功課，其余時(shí)間參加一定的勞動(dòng)。他經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到附近的工場(chǎng)參觀，學(xué)習(xí)手工生產(chǎn)知識(shí)。他說(shuō)：“我試圖使學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系，學(xué)校與工場(chǎng)相聯(lián)系，使它們合二為一”[5]203。在短短的幾個(gè)月內(nèi)，裴斯泰洛齊在斯坦茲孤兒院的工作取得了很大成績(jī)，但因戰(zhàn)爭(zhēng)原因，孤兒院的工作被迫中斷。

在實(shí)施職業(yè)技術(shù)教育方面，由于孤兒院的工作人員、生產(chǎn)資料和工具都嚴(yán)重缺乏，加之孤兒院存在的時(shí)間很短，裴斯泰洛齊除曾組織兒童參加紡紗外，未能充分實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，但他對(duì)職業(yè)技術(shù)教育還是有貢獻(xiàn)的。他在斯坦茲為貧苦孤兒設(shè)立的學(xué)校，實(shí)際上就是職業(yè)學(xué)校的性質(zhì)，因此，有人稱之為“近代工業(yè)學(xué)校的萌芽”[3]31。他在最后一部著作《天鵝之歌》中，在“生活教育”這個(gè)標(biāo)題下特意區(qū)別了相互聯(lián)系的兩件事：一是人類基本才能的發(fā)展；一是這種基本才能的實(shí)際運(yùn)用。他認(rèn)為，人類基本才能發(fā)展的方法，在各個(gè)階層和各種環(huán)境下都是原則上相同的，是不變的；而發(fā)展實(shí)際能力的方法是無(wú)限多樣的，隨著生活環(huán)境的變化而變化。基本才能的發(fā)展為實(shí)際能力的訓(xùn)練提供基礎(chǔ)；但實(shí)際能力的訓(xùn)練必須適應(yīng)社會(huì)多階層生活的范圍、需要、條件等等，并采取不同的方法，這些思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)技術(shù)教育也有一定的啟示。

三、職業(yè)技術(shù)教育理論與實(shí)踐的影響

裴斯泰洛齊的教育理論和教育實(shí)踐，對(duì)歐美各國(guó)的教育產(chǎn)生了很大的影響，法國(guó)教育史學(xué)家孔佩雷說(shuō)：“整個(gè)歐洲無(wú)論南北，沒(méi)有一個(gè)地方不受裴斯泰洛齊的影響”[6]27。裴斯泰洛齊關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的理論與實(shí)踐，主要反映資本主義工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代對(duì)教育的新要求，他看到了在普通教育中實(shí)施職業(yè)技術(shù)教育對(duì)人的和諧發(fā)展和社會(huì)改造具有重要意義。但受時(shí)代的限制，特別是由于當(dāng)時(shí)的瑞士尚無(wú)發(fā)達(dá)的大工業(yè)這一實(shí)施職業(yè)技術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而，裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育的理論與實(shí)踐還存在一定的缺陷。但是，他的職業(yè)技術(shù)教育的理論與實(shí)踐對(duì)世界教育也產(chǎn)生了重大影響。首先，對(duì)當(dāng)時(shí)瑞士的另一位教育家、裴斯泰洛齊的弟子費(fèi)林別格（Phillip Von Fellenberg，1771-1844）產(chǎn)生了很大影響。他以裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》為藍(lán)本，于1805年在霍夫威爾（Hofwyl）創(chuàng)辦了一所實(shí)科教育和職業(yè)教育學(xué)校，有人稱此校為“歷史上第一所農(nóng)業(yè)及機(jī)械學(xué)院，包含著我們所有農(nóng)業(yè)教育思想的萌芽”[7]546。在這所學(xué)校里，除開(kāi)設(shè)常規(guī)的學(xué)校課程外，重點(diǎn)放在裁縫、印刷、制鞋等類技藝課程上。費(fèi)林別格比裴斯泰洛齊更具體地發(fā)展了職業(yè)技術(shù)教育的方法，他前后辦學(xué)達(dá)38年，霍夫威爾像伊佛東那樣為人稱頌，引來(lái)了世界各地的訪問(wèn)者和優(yōu)秀學(xué)生，它為歐洲普及工農(nóng)業(yè)教育的運(yùn)動(dòng)提供了模式。其次，對(duì)19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義者歐文也有很大的影響。1818年，辦學(xué)已頗有成就的歐文到歐洲參觀學(xué)習(xí)，他在瑞士參觀了為平民子弟開(kāi)設(shè)的三所享有盛譽(yù)的學(xué)校，與裴斯泰洛齊及費(fèi)林別格見(jiàn)面并交談。歐文與費(fèi)林別格極為投緣，見(jiàn)面后有相見(jiàn)恨晚之感。歐文稱贊費(fèi)林別格創(chuàng)辦的學(xué)?！氨任以谟?guó)或大陸曾經(jīng)見(jiàn)到的任何學(xué)校都要先進(jìn)兩三步”[8]287。歐文一生進(jìn)行了長(zhǎng)期的社會(huì)改革及教育改革實(shí)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生了很大影響。歐文職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，使馬克思受到了啟發(fā)。馬克思說(shuō)：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”[9]530。總之，裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育思想與實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代教育有一定的借鑒價(jià)值，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極探索。

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