康紅芹，龐學(xué)光

杜威(John Dewey)的教育思想雖龐雜卻不失完整，其中，職業(yè)教育思想是他整個(gè)教育思想體系的重要組成部分。杜威將職業(yè)教育當(dāng)作一種方法(手段)，希望經(jīng)由職業(yè)教育達(dá)到社會民主化的目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其崇尚的教育理想——社會平等。［1］杜威眼中的“職業(yè)教育”不同于我們所理解的職業(yè)教育，他所認(rèn)為的職業(yè)教育是一種廣義的、寬泛的職業(yè)教育。他試圖以這種職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)“均等教育和均等工作機(jī)會”。近些年來，國內(nèi)外掀起了一股新的杜威職業(yè)教育思想研究熱潮，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀研究成果。適逢我國職業(yè)教育的改革與發(fā)展進(jìn)入新的繁榮階段，同時(shí)也面臨著一些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的時(shí)代背景下，如何從歷史遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，理應(yīng)成為一個(gè)重要而明智的選擇。

一、杜威職業(yè)教育思想研究的文獻(xiàn)梳理

在著作方面，多數(shù)外國教育史著作都不可回避地論及杜威的教育思想，其職業(yè)教育思想往往被單列一個(gè)章節(jié)或作為一個(gè)重要論點(diǎn)來討論，比較有代表性的是趙祥麟主編的《外國現(xiàn)代教育史》［2］、戴本博主編的《外國教育史》(下)［3］和張斌賢等主編的《西方教育思想史》［4］。此外，專門研究杜威教育思想的著作中也有關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的論述，最具代表性的是單中惠的《現(xiàn)代教育的探索——杜威與實(shí)用主義教育思想》［5］和褚洪啟的《杜威教育思想引論》［6］。杜威的職業(yè)教育思想還出現(xiàn)在一些介紹名家思想的著作中，如《歷史上最具影響力的教育學(xué)名著19種》［7］。除了以上著作，杜威的職業(yè)教育思想還被作為重要的專題出現(xiàn)在職業(yè)教育的專著中，如黃堯的《職業(yè)教育學(xué)——原理與應(yīng)用》［8］、翟?；甑摹栋l(fā)達(dá)國家職業(yè)技術(shù)教育歷史演進(jìn)》［9］、徐平利的《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》［10］、王川的《西方近代職業(yè)教育史稿》［11］等。

在學(xué)位論文方面，共有7篇專門以杜威職業(yè)教育思想為研究主題的碩士學(xué)位論文(搜索時(shí)間為2013 年1 月 15 日)。徐嶸［12］、趙穎［13］和王永強(qiáng)［14］從宏觀層面對杜威職業(yè)教育思想的概貌進(jìn)行了研究;史淑麗［15］、王海珊［16］和白蕓［17］從比較研究的視角對杜威與其他國內(nèi)外職業(yè)教育思想家進(jìn)行了對比分析;梁文［18］在高等職業(yè)教育這一特定視角下對杜威的職業(yè)教育思想進(jìn)行了探析。由此可見，隨著研究的逐步深入，研究的視角也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。這些研究呈現(xiàn)出從宏觀走向微觀、從史料整理走向理論探新、從純理論研究走向理論與實(shí)踐相結(jié)合等特征。

在期刊論文與會議論文方面，共有89篇高度相關(guān)的期刊論文和1篇會議論文(搜索時(shí)間同上)。從這些資料來看，杜威的職業(yè)教育思想研究最早始于1984年。1984－2001年，杜威的職業(yè)教育思想研究時(shí)斷時(shí)續(xù)，關(guān)注度較低。自2001年始，杜威的職業(yè)教育思想研究進(jìn)入持續(xù)推進(jìn)階段。近10年的文獻(xiàn)數(shù)量是之前11年所有數(shù)量的5倍，整體上呈遞增趨勢。從作者出現(xiàn)的頻次來看，近九成的作者僅出現(xiàn)1次，可見相關(guān)研究人員比較分散。從文獻(xiàn)來源的級別來看，24.44%出自中文核心期刊。其中，CSSCI來源文獻(xiàn)約占總數(shù)(90篇)的5.56%，并且多數(shù)發(fā)表在1996年之前，可見相關(guān)研究的權(quán)威性需要增強(qiáng)。從文獻(xiàn)的研究類型來看，有2/3是對杜威職業(yè)教育思想的兩個(gè)或兩個(gè)以上方面的綜合研究，1/3是對其某一方面的專題研究。這說明，關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的專門而深入的專題研究尚需加強(qiáng)。

二、杜威職業(yè)教育思想研究的基本內(nèi)容

(一)杜威職業(yè)教育思想形成的基礎(chǔ)

了解杜威職業(yè)教育思想形成的基礎(chǔ)是把握杜威整個(gè)職業(yè)教育思想體系的前提?？v覽相關(guān)文獻(xiàn)，研究者從多個(gè)角度對杜威職業(yè)教育思想形成的基礎(chǔ)進(jìn)行了梳理。王佩雄提出，經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)是杜威職業(yè)教育思想的理論基礎(chǔ)，因此應(yīng)當(dāng)用這種經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)來分析職業(yè)教育問題。［19］趙衛(wèi)認(rèn)為，“從認(rèn)識論上看，經(jīng)驗(yàn)論乃是其職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，即經(jīng)驗(yàn)只能從做中獲得。”［20］向東也指出，“杜威的職業(yè)教育思想是建立在實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)基礎(chǔ)之上的”，并且進(jìn)一步指出，“由于他(杜威)早年受到霍普金斯大學(xué)黑格爾辯證法的影響，所以在分析職業(yè)教育問題時(shí)，體現(xiàn)出了理智的工具主義特征?！保?1］馬昕浩等人認(rèn)為，杜威職業(yè)教育觀的理論基石是“其‘關(guān)于社會和個(gè)人關(guān)系’的哲學(xué)思想，以及在此基礎(chǔ)上形成的‘教育目的觀’”。［22］徐嶸指出，杜威職業(yè)教育思想產(chǎn)生的歷史條件包括南北戰(zhàn)爭后美國社會大規(guī)模的擴(kuò)張與改造、歐洲勞作教育思想的傳入、實(shí)用主義哲學(xué)與進(jìn)步教育的興起。［12］王保星認(rèn)為，杜威對美國民主概念的理解以及對職業(yè)意義的把握是杜威職業(yè)教育思想形成的理論基礎(chǔ)。［23］王永強(qiáng)從四個(gè)方面對杜威職業(yè)教育思想的形成進(jìn)行了概括，包括時(shí)代背景——大工業(yè)時(shí)代的來臨;哲學(xué)根基——經(jīng)驗(yàn)的自然主義;邏輯起點(diǎn)——對“職業(yè)”的寬泛理解;社會理想——民主主義。［14］黃培森提出，杜威“基于對職業(yè)教育的時(shí)代根源的深刻認(rèn)識，站在美國現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和社會生活的發(fā)展和變化的廣闊背景下，從其民主主義的理念和其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)角度對傳統(tǒng)的職業(yè)教育進(jìn)行了批判”。［24］徐平利認(rèn)為，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)是杜威職業(yè)教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，這是因?yàn)椤八x予了勞力者及其勞動(dòng)的哲學(xué)意義。此后，職業(yè)教育就不僅僅是一種勞動(dòng)模仿和訓(xùn)練，至少在哲學(xué)意義和顯性觀念上，也不再因此而被踩在‘自由教育’的腳下，甚至，職業(yè)教育已經(jīng)理直氣壯地?cái)D進(jìn)了高等教育的陣營”。［10］

綜上所述，盡管研究者的視角和表述有所不同，但是，對于杜威職業(yè)教育思想形成基礎(chǔ)的理解還是頗有見地的。歸納起來，杜威職業(yè)教育思想形成的基礎(chǔ)得益于三大條件的具備。(1)歷史背景，是指歷史遺留下來的對杜威職業(yè)教育思想的形成產(chǎn)生作用的因素，比如歐洲勞作教育思想的傳入與影響、實(shí)用主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展等。(2)現(xiàn)實(shí)背景，主要是指當(dāng)時(shí)美國社會深刻變化的現(xiàn)實(shí)情況，特別是大工業(yè)時(shí)代的來臨和傳統(tǒng)教育存在的種種弊病。(3)個(gè)人背景，主要是指杜威自身的相關(guān)情況，尤其是他對“職業(yè)”與“職業(yè)教育”的寬泛理解以及他的構(gòu)建民主主義社會的崇高理想。杜威在充分把握歷史背景的基礎(chǔ)之上，立足于現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和社會生活的發(fā)展與變化的廣闊背景，對職業(yè)教育有著獨(dú)特的理解，深信并奔走呼號其民主主義的社會理想，從而為他的職業(yè)教育本質(zhì)論、價(jià)值論、課程論、方法論等相關(guān)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)杜威職業(yè)教育思想的基本內(nèi)容

從已有相關(guān)研究的文獻(xiàn)來看，杜威職業(yè)教育思想的基本內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面。

1.“職業(yè)”及“職業(yè)教育”的內(nèi)涵。關(guān)于杜威對“職業(yè)”內(nèi)涵的認(rèn)識，理論界主要存在三種觀點(diǎn)?！氨举|(zhì)說”認(rèn)為，杜威所說的“職業(yè)”有兩方面涵義。一方面，“職業(yè)”是一種生活方式，它不僅僅是為了生存，更是為了生活，其本身就是民主生活的體現(xiàn)，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿［25］;另一方面，“職業(yè)”即生活，“職業(yè)”即生長，“職業(yè)”是人生幸福的關(guān)鍵所在。［26］“價(jià)值說”強(qiáng)調(diào)，在杜威看來，“人們不僅應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，而且更應(yīng)該從個(gè)人和社會的觀點(diǎn)來理解‘職業(yè)’的概念，闡釋‘職業(yè)’的涵義”。［5］“形態(tài)說”指出，杜威眼中的“職業(yè)”“是一個(gè)動(dòng)態(tài)狀態(tài)，它既有縱的時(shí)間上的連續(xù)，又有橫的各行各業(yè)，人的各方面能力的發(fā)展”。［27］杜威對“職業(yè)教育”的認(rèn)識是建立在他的“職業(yè)”觀的基礎(chǔ)之上的。關(guān)于杜威對“職業(yè)教育”內(nèi)涵的理解，理論界一致認(rèn)為，杜威的“職業(yè)教育”是一種寬泛的、全面的“大職業(yè)教育”。盡管研究者們對杜威關(guān)于“職業(yè)教育”的整體定位達(dá)成了共識，但在具體的表述方面卻存在著一些差異。有的學(xué)者將杜威關(guān)于“職業(yè)教育”的定義理解為“教給學(xué)生一定的科學(xué)文化知識，以使他們能夠用之于實(shí)踐，形成科學(xué)、熟練的技能，并幫助學(xué)生形成關(guān)于職業(yè)的社會意義和態(tài)度的過程。”［28］有的學(xué)者認(rèn)為，杜威眼中的“職業(yè)教育”也可以稱為“教育的職業(yè)方面?！保?］還有的學(xué)者將杜威關(guān)于“職業(yè)教育”的內(nèi)涵理解為“培養(yǎng)職業(yè)能力，提升文化修養(yǎng)，促進(jìn)知識和道德的生長”。［14］

2.職業(yè)教育與自由教育的整合觀。在杜威所處的時(shí)代，職業(yè)教育與自由教育的對立現(xiàn)象明顯，影響著教育制度和社會的發(fā)展，因此杜威主張職業(yè)教育與自由教育的整合。我國理論界對杜威的職業(yè)教育與自由教育整合觀的形成背景、必要性、主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行了探究。學(xué)者們認(rèn)為，在杜威的整合觀中，有兩個(gè)重要問題需要注意:一是職業(yè)教育與自由教育是相互蓄容的而非簡單的并存?！皼]有一種充分的職業(yè)教育不是自由教育，也沒有一種自由教育不是職業(yè)教育，一切教育皆具有傳授技能和培養(yǎng)智能兩個(gè)方面”［29］，此謂“蓄容”。那些認(rèn)識到文化因素在職業(yè)教育中的重要性，將“文化”科目與“實(shí)用”科目并存但不結(jié)合的現(xiàn)象，其結(jié)果將會更糟。因此，“制定一種職業(yè)課程，使享受閑暇成為一種提供服務(wù)，提供勞動(dòng)的報(bào)償，而不僅僅是免卻勞動(dòng)的一種狀態(tài)，這才是民主社會的職業(yè)教育。”［12］二是職業(yè)教育和自由教育是等值的。這是杜威整合觀中隱藏的一個(gè)觀點(diǎn)。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)看到，實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖，僅局限于思想觀念是不夠的，必須依托堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)，只有各類職業(yè)的地位趨于平等，這一理想才可能實(shí)現(xiàn)。［30］

3.職業(yè)教育價(jià)值論。職業(yè)教育價(jià)值論是杜威職業(yè)教育理論的重要方面。王佩雄認(rèn)為，與其說杜威是在討論職業(yè)教育問題，不如說他主要關(guān)注的是整個(gè)教育的改革問題。［19］王本余指出，“在杜威看來，職業(yè)教育是非常重要甚至是‘唯一重要的問題’”，這是因?yàn)樗姓嬲白杂伞钡慕逃齼?nèi)容，它與民主主義社會緊密相連，它還是發(fā)展個(gè)人特異才能的最佳途徑。［28］徐嶸基于對民主本身的闡述，解讀了杜威眼中的職業(yè)教育的意義，即“發(fā)展具有民主意義的職業(yè)教育，可以解決機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)帶來的如機(jī)會不平等諸多危險(xiǎn)性問題”［12］，從而有利于民主社會的形成。徐國慶從職業(yè)教育對人的身心發(fā)展的意義這一層面論述了杜威的職業(yè)教育價(jià)值觀。［31］王永強(qiáng)指出，杜威主張職業(yè)教育與自由教育整合，這種綜合的教育能夠促進(jìn)社會、個(gè)體的發(fā)展和教育自身的完善。［14］由上述闡述可以看出，在杜威看來，職業(yè)教育的價(jià)值不外乎三個(gè)方面:社會性價(jià)值、個(gè)體性價(jià)值和教育性價(jià)值(職業(yè)教育的自身價(jià)值)。杜威將職業(yè)教育問題置于工業(yè)、科學(xué)、社會生活等多方面的動(dòng)態(tài)的背景下，并與民主主義密切結(jié)合，這體現(xiàn)了他對職業(yè)教育的社會性價(jià)值的認(rèn)定;杜威強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育對人的關(guān)注，主張職業(yè)教育培養(yǎng)人的特異才能，認(rèn)為職業(yè)教育能夠促進(jìn)人的身心可持續(xù)發(fā)展，這體現(xiàn)了他對職業(yè)教育個(gè)體性價(jià)值的重視;杜威的職業(yè)教育理論與實(shí)踐是建立在批判傳統(tǒng)教育弊端的基礎(chǔ)之上的，是對傳統(tǒng)教育的超越。毫無疑問，這是對職業(yè)教育的教育性價(jià)值的肯定。

4.關(guān)于職業(yè)教育的課程及其實(shí)施。關(guān)于杜威對職業(yè)教育課程體系的主張，學(xué)界已基本達(dá)成共識，即一致認(rèn)為杜威所提倡的職業(yè)教育課程體系是綜合化的，他主張把職業(yè)課程和普通課程結(jié)合起來，組成一個(gè)完整的系統(tǒng)。有學(xué)者提請大家注意，杜威所倡導(dǎo)的將職業(yè)課程和普通課程結(jié)合起來，“并非要把兩個(gè)門類的知識進(jìn)行簡單、機(jī)械的疊加。關(guān)鍵在于改造和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，挖掘兩類課程內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，使兩者融合于一個(gè)完整的知識體系中?！边@也正是杜威提出課程編制應(yīng)遵循心理原則和邏輯原則的原因。［32］此外，有學(xué)者認(rèn)為，杜威的課程論思想還強(qiáng)調(diào)，在解決如何把握職業(yè)課程設(shè)置中文化學(xué)科與應(yīng)用實(shí)踐學(xué)科各自所應(yīng)占的比重及其兩者間的關(guān)系這一問題方面，應(yīng)以實(shí)踐知識為主。［20］關(guān)于杜威對職業(yè)教育實(shí)施方面的主張，學(xué)界存有兩種對立的觀點(diǎn)。一種是職業(yè)教育實(shí)施的綜合化。“除了課堂學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)之外，‘主動(dòng)作業(yè)活動(dòng)’的實(shí)踐乃是杜威提出的實(shí)施職業(yè)教育的又一條重要途徑”［20］，這種“主動(dòng)作業(yè)活動(dòng)”是以活動(dòng)為中心的課程實(shí)施方式，具體的實(shí)施方法是“主動(dòng)作業(yè)”，實(shí)際上就是“從做中學(xué)”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，杜威主張職業(yè)教育的單一化。有學(xué)者將杜威主張的“主動(dòng)作業(yè)”理解為“教育的全過程和唯一途徑”，并對其進(jìn)行了批判。［19］

(三)杜威職業(yè)教育思想的主要特征

關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的特征，也存在多種看法。王佩雄認(rèn)為，“注重職業(yè)訓(xùn)練的教育意義和著眼于培養(yǎng)‘一個(gè)發(fā)展的人’的觀點(diǎn)是杜威職業(yè)教育思想的一個(gè)鮮明特征。”［19］趙衛(wèi)認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育思想具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即他十分強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的時(shí)代特征。［20］向東從社會經(jīng)濟(jì)性的視角對杜威職業(yè)教育思想進(jìn)行了探究［21］，認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)性是杜威職業(yè)教育思想的重要特征。王永強(qiáng)將杜威職業(yè)教育思想的主要特征歸結(jié)為教育對象的平民性、教育過程的實(shí)踐性、教育內(nèi)容的前瞻性和教育功能的工具性。［33］時(shí)隔一年多，王永強(qiáng)對杜威職業(yè)教育思想的主要特征進(jìn)行了更為深入的分析，得出更為明確且具體的結(jié)論:教育對象上的平民主義，使其教育范圍體現(xiàn)出廣泛性;教育過程上的行動(dòng)主義，使其教育運(yùn)行表現(xiàn)出實(shí)踐性;教育制度上的大教育觀，使其教育理想呈現(xiàn)出前瞻性;教育功能上的工具主義，使其教育價(jià)值取向彰顯出實(shí)用性。［14］趙穎也認(rèn)為杜威職業(yè)教育思想的主要特征包括教育對象的平民性、教育過程的實(shí)踐性、教育內(nèi)容的前瞻性、教育功能的工具性。并且，她進(jìn)一步指出，“通過分析杜威職業(yè)教育思想的主要特征……自始至終都體現(xiàn)著杜威全部教育思想的一個(gè)基本精神——實(shí)用主義……這也正是杜威職業(yè)教育理論與實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！保?3］王保星認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育思想體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性。［23］王秀華等人認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育觀主要體現(xiàn)在“發(fā)展性”、“全民性”和“關(guān)鍵能力培養(yǎng)”三個(gè)方面。［34］丁永為等學(xué)者指出，杜威職業(yè)教育思想的核心特征包括民主作為職業(yè)教育的基本原則、綜合高中作為實(shí)施職業(yè)教育的主要機(jī)構(gòu)、“工作”作為職業(yè)教育的內(nèi)容、合作性探究作為職業(yè)教育的方法。［35］

關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的主要特征，盡管研究者的表述并不完全一致，但是其核心內(nèi)容是趨于一致的，即普遍認(rèn)為杜威的職業(yè)教育思想具有主體性、經(jīng)濟(jì)性、平民性、實(shí)踐性、前瞻性、工具性和實(shí)用性等特征。對這些特征的確認(rèn)，是建立在對杜威職業(yè)教育思想的全面理解的基礎(chǔ)之上的，是對杜威職業(yè)教育思想的集中提煉與概括。

(四)杜威職業(yè)教育思想的歷史影響

三十年來，關(guān)于杜威職業(yè)教育思想的歷史影響是以正面評價(jià)為主的。趙穎(2004)指出，杜威的職業(yè)教育理論提高了職業(yè)教育的社會地位，為美國三十年代綜合中學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。［13］王永強(qiáng)認(rèn)為，杜威通過對職業(yè)與職業(yè)教育的寬泛理解，確立了職業(yè)教育在現(xiàn)代社會中的重要地位;他倡導(dǎo)自由教育與職業(yè)教育的融通，推動(dòng)了教育民主化、平等化的歷史進(jìn)程。［14］張燕認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育思想不僅對美國中等職業(yè)教育制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對中國20世紀(jì)二三十年代的平民化職業(yè)教育思想與實(shí)踐產(chǎn)生了決定性的影響。［36］史淑麗指出，在杜威教育理念的影響下，美國開展的很多教育運(yùn)動(dòng)都與實(shí)用主義的職業(yè)教育觀有關(guān)，例如“社區(qū)學(xué)校”和“生計(jì)教育”。［15］周海謙從思想、制度、實(shí)踐三個(gè)層面詳細(xì)闡述了杜威的職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育的發(fā)展與變革產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。［37］還有學(xué)者認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育思想還促進(jìn)了“新職業(yè)主義”的產(chǎn)生與發(fā)展，“新職業(yè)主義”者從杜威對職業(yè)和職業(yè)教育概念的認(rèn)識，以及他對民主主義的信奉中找到了改革職業(yè)教育的靈感。［38］雖然杜威的職業(yè)教育思想產(chǎn)生了很多積極的影響，但是這并不意味著它是完美無缺的。有學(xué)者認(rèn)為，他的理論“只能是適應(yīng)美國壟斷資產(chǎn)階級需要的改良主義教育理論”，并且，“唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，使其活動(dòng)課程削弱了知識的系統(tǒng)性”。［14］

盡管杜威的職業(yè)教育思想具有一定的局限性，但這并不妨礙它的影響力和生命力。杜威的職業(yè)教育思想不僅對美國，而且對整個(gè)世界，尤其對中國的職業(yè)教育產(chǎn)生了很大的影響，這種影響是廣泛的、深遠(yuǎn)的、持久的。至今，杜威的職業(yè)教育思想對世界各國職業(yè)教育的改革與發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義，正如美國學(xué)者貝利所言，“我們現(xiàn)在所做的并不是什么新鮮事，只是杜威工作的繼續(xù)”。［30］

(五)杜威職業(yè)教育思想的當(dāng)代啟示

學(xué)者們普遍認(rèn)為，杜威的職業(yè)教育思想對當(dāng)代我國職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的啟示。學(xué)者們基于自己對杜威職業(yè)教育思想的理解和對我國職業(yè)教育的認(rèn)識，闡述了杜威的職業(yè)教育思想之于我國職業(yè)教育改革與發(fā)展的啟迪價(jià)值。趙衛(wèi)提出，應(yīng)當(dāng)摒除那種把職業(yè)教育僅視為技能、工匠的培訓(xùn)的狹隘的觀念;防止“讀書——考試——升學(xué)”的死啃書本知識的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生;應(yīng)設(shè)置寬泛的課程與專業(yè)。［20］劉寶存等學(xué)者認(rèn)為，要認(rèn)識到職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會的密切相關(guān)性，樹立大職業(yè)教育的戰(zhàn)略觀，把發(fā)展職業(yè)教育提高到戰(zhàn)略高度來認(rèn)識;應(yīng)更新傳統(tǒng)的把職業(yè)教育視為培養(yǎng)技工、工匠的狹隘觀念;應(yīng)將職業(yè)教育滲透到各級各類教育中，對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)和教育;建立一個(gè)相互銜接的職業(yè)教育體系，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的終身化、就業(yè)前教育和就業(yè)后教育的一體化;要從指導(dǎo)思想上重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。［29］王本余認(rèn)為，應(yīng)轉(zhuǎn)變國人的職業(yè)教育觀，增加文化修養(yǎng)，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。［28］盧潔瑩認(rèn)為，應(yīng)將狹隘的就業(yè)準(zhǔn)備的教育轉(zhuǎn)向帶著職業(yè)傾向、充滿著真正“自由”內(nèi)容的教育;將“為現(xiàn)實(shí)社會培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的人”轉(zhuǎn)向“替一個(gè)尚未存在的社會培養(yǎng)新人”;從側(cè)重培養(yǎng)人的操作能力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造力和價(jià)值判斷能力的養(yǎng)成。［39］王秀華等學(xué)者認(rèn)為，要注重關(guān)鍵能力和核心技能的培養(yǎng);面向社會需要，培養(yǎng)實(shí)用型人才;強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體，開展創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。［34］吳薇指出，杜威對“職業(yè)”及其與人、與教育的關(guān)系的探究對后續(xù)的職業(yè)生涯研究具有啟發(fā)和引導(dǎo)作用。［26］丁永為等人指出，杜威的職業(yè)教育思想有利于深入理解職業(yè)教育與民主的關(guān)系，有利于推進(jìn)普通教育與職業(yè)教育的整合，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和民主精神的勞動(dòng)者。［35］這些研究為我們吸收和借鑒杜威的職業(yè)教育思想開闊了視野。

(六)對杜威職業(yè)教育思想的比較研究

學(xué)者們對杜威職業(yè)教育思想的比較研究是從兩個(gè)角度來展開的。一是立足于美國國內(nèi)的比較研究。有學(xué)者指出，斯內(nèi)登和杜威是美國同一時(shí)代的教育家，二人在職業(yè)教育與自由教育的關(guān)系方面，存在著兩種截然相反的觀點(diǎn)。以斯內(nèi)登為代表的職業(yè)訓(xùn)練派主張，應(yīng)該“把職業(yè)教育和自由教育分開，把它(職業(yè)教育)辦成狹隘的實(shí)用教育”;以杜威為代表的綜合教育計(jì)劃派認(rèn)為，應(yīng)“把兩種教育整合起來，用工業(yè)的因素來改造傳統(tǒng)的自由教育，同時(shí)在職業(yè)教育中滲透理智的內(nèi)容”。［30］二是跨國的比較研究。黃炎培和陶行知是中國兩位知名的職業(yè)教育家。在對杜威與黃炎培的比較研究方面，史淑麗認(rèn)為，二人職業(yè)教育思想的共同之處在于都強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的社會化、職業(yè)教育的平民化、職業(yè)教育的個(gè)性化以及“樂業(yè)”的職業(yè)道德情感的培養(yǎng)。杜威與黃炎培職業(yè)教育思想的差異體現(xiàn)在四個(gè)方面:前者把建立民主主義社會作為職業(yè)教育的目的，后者把教育救國當(dāng)作職業(yè)教育的目的;前者所指的職業(yè)教育的范圍是學(xué)校中開展的職業(yè)教育，后者指向的是廣泛的職業(yè)教育;前者認(rèn)為職業(yè)教育的實(shí)施應(yīng)采取主動(dòng)作業(yè)的方式，后者認(rèn)為職業(yè)教育實(shí)施的方式應(yīng)是實(shí)習(xí)聯(lián)系課程;前者認(rèn)為職業(yè)教育的實(shí)施類型應(yīng)是綜合的職業(yè)教育，后者認(rèn)為職業(yè)教育的實(shí)施類型應(yīng)是分門別類的職業(yè)教育。［15］李照清提出，杜威與黃炎培的職業(yè)教育思想存在著相同的社會背景——工業(yè)化進(jìn)程、相同的教育實(shí)踐——諳熟教育規(guī)律、共同的教育哲學(xué)——社會改良主義、不同的教育理念——從實(shí)用主義到大職教觀。［40］在對杜威與陶行知的比較研究方面，彭干梓等人指出，陶行知不僅將杜威的“教育即生活”改為“生活即教育”，將“學(xué)校即社會”變成“社會即學(xué)?！保宜€發(fā)展了杜威的“職業(yè)教育為公共利益而產(chǎn)生”的思想，并將之應(yīng)用到中國廣大鄉(xiāng)村，這顯然是對杜威職業(yè)教育思想的本土化的發(fā)展與超越。［41］白蕓認(rèn)為，杜威與陶行知的職業(yè)教育思想的相同點(diǎn)包括以社會發(fā)展的需要為前提、提倡一種平民化的教育、倡導(dǎo)生活教育、以人為本的價(jià)值取向、重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展;不同點(diǎn)在于，職業(yè)教育思想的社會文化和歷史背景之間的不同以及在教育方法、原則上的不同。［17］

三、杜威職業(yè)教育思想研究存在的不足與應(yīng)然的走向

(一)研究資料的偏狹與擴(kuò)充

研究杜威的職業(yè)教育思想不應(yīng)僅僅是解讀有關(guān)杜威職業(yè)教育思想的經(jīng)典文本，還應(yīng)在更加廣泛的資料范圍內(nèi)探究其產(chǎn)生與發(fā)展的歷史脈絡(luò)。這是因?yàn)?，占有廣泛的資料能夠?qū)⒍磐穆殬I(yè)教育思想置于寬闊的歷史大背景中或不同的語境下，以達(dá)到深入詮釋和全面把握杜威職業(yè)教育思想的目的。這不僅有利于更好地理解杜威職業(yè)教育思想的已有研究，而且還有助于促使新認(rèn)識和新發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，這恰恰是教育思想史研究的魅力和吸引力之所在。整體來看，已有的不少研究使用資料范圍狹窄，研究者僅以杜威的個(gè)別或部分經(jīng)典著作作為研究文本，有的甚至撇開杜威的原著以研究相關(guān)的二手文獻(xiàn)為主，其結(jié)果自然是領(lǐng)域集中、問題重復(fù)、方法單一，甚至?xí)r有抄襲。避免此種現(xiàn)象的唯一選擇就是擴(kuò)充研究資料。研究杜威的職業(yè)教育思想，必須關(guān)注三大方面的資料:一是既要重視一手文獻(xiàn)，也應(yīng)關(guān)注二手文獻(xiàn)。美國杜威研究中心出版的一系列成果，如《杜威著作集》、《杜威精華》、《杜威書信集》等，以及我國的全套譯著《杜威全集》、一些單本的杜威譯著等均是寶貴的一手資料;一大批中外優(yōu)秀的杜威研究成果是二手文獻(xiàn)，具有重要的參考價(jià)值。二是既要重視經(jīng)典文獻(xiàn)，還應(yīng)關(guān)注邊緣文獻(xiàn)。關(guān)注經(jīng)典文獻(xiàn)無疑是最為必需的，但同時(shí)也應(yīng)將那些有價(jià)值的、關(guān)注度較低的文獻(xiàn)納入研究范圍，比如杜威在報(bào)刊上發(fā)表的小文章。三是既要重視那些一眼便可看出和職業(yè)教育有關(guān)的有意識文獻(xiàn)，還應(yīng)關(guān)注那些貌似和職業(yè)教育無關(guān)實(shí)則相關(guān)的無意識文獻(xiàn)。四是既要關(guān)注理論層面的文獻(xiàn)，也要關(guān)注實(shí)踐方面的文獻(xiàn)。理論與實(shí)踐是思想研究理應(yīng)關(guān)注的兩個(gè)方面。探尋杜威職業(yè)教育思想在世界各國產(chǎn)生的影響，特別是在日常職業(yè)教育活動(dòng)中的實(shí)際運(yùn)作情況非常重要。

(二)研究視角的單一與拓展

綜合化是現(xiàn)代人文社會科學(xué)發(fā)展的大勢所趨。多視角的綜合研究意味著要將多元文化因素納入研究的范圍，這決定著杜威職業(yè)教育思想研究的氣度和力度。以往的相關(guān)研究大多采用單一視角，或采用教育學(xué)視角，或采用歷史學(xué)視角，采用多種學(xué)科視角的研究并不多見，這不免為深入研究帶來了一定局限。要突破原有研究視角的局限，就必須開展綜合研究，將教育學(xué)視角、歷史學(xué)視角和其他多種學(xué)科視角相結(jié)合。第一，歷史學(xué)視角。杜威的職業(yè)教育思想研究首先屬于歷史學(xué)的研究范疇，站在歷史學(xué)的立場研究杜威的職業(yè)教育思想有助于在有限的史料基礎(chǔ)之上和當(dāng)時(shí)的歷史語境中還原其真實(shí)面目。歷史學(xué)視角的研究側(cè)重學(xué)術(shù)性，力求全面而準(zhǔn)確地把握杜威職業(yè)教育思想的完整體系。第二，教育學(xué)視角。杜威的職業(yè)教育思想研究同時(shí)也屬于教育學(xué)的研究領(lǐng)域，站在教育學(xué)的立場研究杜威的職業(yè)教育思想，其主旨精神在于更加重視現(xiàn)實(shí)性，側(cè)重于探究杜威職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值。第三，其他多種學(xué)科視角。杜威的思想豐富而龐雜，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，而杜威的職業(yè)教育思想既集中在杜威的教育思想中，又潛藏于他的其他學(xué)科領(lǐng)域的思想中，這就決定了“在杜威教育思想研究中，走出杜威的教育著作之外，探索藏匿于杜威后期成熟的哲學(xué)、政治理論、宗教理論和美學(xué)理論后面的教育意蘊(yùn)，將是一個(gè)趨勢”。［42］拓展學(xué)科視角的最直接、最有效的途徑是閱讀杜威的相關(guān)著作。例如，要想從哲學(xué)和宗教的角度來研究杜威的職業(yè)教育思想，則必須首先解讀《確定性的尋求》，因?yàn)樗娴伢w現(xiàn)了杜威的哲學(xué)和宗教思想。

(三)現(xiàn)實(shí)關(guān)照的偏弱與增強(qiáng)

正如史學(xué)家們所認(rèn)為的那樣，教育思想史研究的主要目的不僅在于追溯教育思想的產(chǎn)生淵源和歷史意義，還在于追問其當(dāng)代價(jià)值。追問教育思想的當(dāng)代價(jià)值意在“延伸”，即在當(dāng)代的語境下探究教育思想為我所用的可能性。假如教育思想史研究只是專注于教育思想本身而與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，不與時(shí)代相對接，那么這種研究的價(jià)值就會大打折扣?？v觀已有相關(guān)研究，以探討杜威的職業(yè)教育思想本身尤其是理論層面的研究居多，而探討其當(dāng)代價(jià)值的文獻(xiàn)較少。有些研究雖涉及杜威的職業(yè)教育理論對我國職業(yè)教育的啟示，但泛泛而談?wù)呔佣?，并且提出的建議不少都是僅僅停留在“喊口號”的層面，缺乏應(yīng)有的深度和操作的可行性。其結(jié)果不僅有損于杜威職業(yè)教育思想的豐富性，減少了研究的厚重感，而且也難以確保杜威職業(yè)教育思想的清晰的延續(xù)脈絡(luò)。為此，應(yīng)將杜威的職業(yè)教育思想與現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育生活密切結(jié)合，加強(qiáng)對杜威職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值的挖掘，探尋其為我所用的可能性。一方面，研究杜威的職業(yè)教育思想應(yīng)與我國的職業(yè)教育改革與發(fā)展密切結(jié)合。在我國職業(yè)教育領(lǐng)域，有一些頗有爭議的問題，如職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)技能型人才還是培養(yǎng)全面發(fā)展人才;如何構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系;如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)課程與專業(yè)課程的融合等。對這些問題的解答都有可能從杜威的職業(yè)教育思想中獲得啟迪與支持。另一方面，由職業(yè)教育的社會性價(jià)值所決定，對杜威職業(yè)教育思想的研究還應(yīng)該密切關(guān)注“社會的、政治的和工業(yè)的力量，特別關(guān)注城市化、工業(yè)化和移民問題”。［43］這種具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和實(shí)踐性的教育思想史研究，不僅有助于解決當(dāng)前職業(yè)教育存在的問題，在一定程度上還能夠預(yù)知未來職業(yè)教育發(fā)展的概貌與走勢。

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