王媛媛

高職教育的培訓(xùn)化誤區(qū)及承載標準

王媛媛

針對高職教育培訓(xùn)化傾向，從教育的本質(zhì)出發(fā)提出高職教育要承載價值標準、知識標準、過程標準，走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需的高技能人才。

高職教育;職業(yè)培訓(xùn);價值標準;知識標準;過程標準

職業(yè)技術(shù)教育是推進經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量，對現(xiàn)代化建設(shè)和人的發(fā)展具有無可替代的作用。當前，我國的高等職業(yè)教育承擔(dān)著服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的時代責(zé)任，要培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新所需要的發(fā)展型、復(fù)合型以及創(chuàng)新型的技術(shù)技能型人才。然而，目前的高職教育卻出現(xiàn)了培訓(xùn)化、訓(xùn)練化傾向，與原本的教育目標出現(xiàn)了偏差。

一、職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)

1996年出臺的《中華人民共和國職業(yè)教育法》提出我國要“建立、健全職業(yè)學(xué)校職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉，并與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系”。其中，“職業(yè)學(xué)校教育分為初等、中等、高等職業(yè)學(xué)校教育”，“職業(yè)培訓(xùn)包括從業(yè)前培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)徒培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)及其它職業(yè)性培訓(xùn)”。由此可見，職業(yè)教育有廣義與狹義之分，廣義的職業(yè)教育既包括職業(yè)學(xué)校教育又包括職業(yè)培訓(xùn)，狹義的職業(yè)教育指的就是學(xué)校職業(yè)教育。在本文中的職業(yè)教育取后者，即學(xué)校職業(yè)教育。那么，職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的本質(zhì)區(qū)別是什么呢?可從教育的本質(zhì)出發(fā)來探尋二者的區(qū)別。

二、教育的本質(zhì)

從教育的界定來看，教育與“培養(yǎng)”、“教導(dǎo)”、“訓(xùn)練”是不同的概念，教育是促使人身心發(fā)展的過程，“教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動”［1］，“教育包括使人在被認為有價值的活動中，以一種包含具有某種深度與廣度的理解的方式自主地完成某些事情”［2］，由此可見，教育不僅是知識或者技能的傳授，更重要的是以理解為基礎(chǔ)進而對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。而“訓(xùn)練”、“培訓(xùn)”則追求的是外在的功利目標，或者局限于狹窄的、特殊的活動范圍之內(nèi)。就如同古希臘時期的斯巴達人，從小就接受嚴酷的軍事訓(xùn)練，技術(shù)純熟，但卻幾乎成了未受過教育者的范式，他們接受的這種特殊的練習(xí)或者說活動只能說是“斯巴達人的訓(xùn)練”，而不是“斯巴達人的教育”。［3］因此，受教育并非僅僅指精通技術(shù)或者技巧，對人們進行教育必須包括知識和理解。

教育是一種理解，是引導(dǎo)人們對事物或者活動的內(nèi)在價值的認識，最終啟導(dǎo)人們進行有價值的生活，包括內(nèi)在地有價值的活動、思想、意識，道德上合理的行為，各種知識和技能，以及發(fā)展個人的潛能或者品格。［4］在彼得斯看來，教育規(guī)定出某些活動或過程必須符合三個標準［2］：(1)價值標準，即教育要采用道德上可接受的方式教授有價值的東西;(2)知識標準，知識的深度、全面發(fā)展中包含的知識的廣度以及“善的知識”構(gòu)成了教育;(3)過程標準，即采用合理有效的教與學(xué)的方式，讓學(xué)習(xí)者認識到所學(xué)的知識是有價值的，從而以自覺或者自愿的方式進行學(xué)習(xí)?？梢?，教育包含了價值教授、知識教授以及教與學(xué)的過程，并且，一個受過教育的人絕對不是僅僅掌握了某種技能性知識或訣竅的人，“對于一個受過教育的人來說，僅僅掌握技能性知識或訣竅是不夠的，還必須有一套知識和某種概念圖式，以超出一大堆支離破碎的事實水平。這就意味著對組織事實的原則要有某種程度的理解?！保?］即受過教育是指“在此基礎(chǔ)上能夠組織經(jīng)驗、刻畫事物的特征，而且能進一步探究事物背后‘為什么’的理由即準則后面的原則”。［2］換句話說，一個受過教育的人不僅知道“是什么”、“怎么做”，而且知道“為什么”，而訓(xùn)練或者培訓(xùn)只意味著掌握了某些特定的知識與技能，而理論或者原理的習(xí)得是缺失的、不夠的。

近代生產(chǎn)技術(shù)是以科學(xué)為基礎(chǔ)建立起來的，因此，相關(guān)的技術(shù)教育也必須是科學(xué)知識的教育，僅僅以實際操作技能訓(xùn)練的方式進行的相關(guān)學(xué)習(xí)已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展了。

因此，學(xué)校職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)校職業(yè)教育是正規(guī)的、系統(tǒng)的、有組織的教與學(xué)的活動，它符合教育的三個標準：以合理的教與學(xué)的方式教授價值、教授知識，最終使學(xué)習(xí)者成為一個受過教育的人，即“出于內(nèi)在動機，具有全面知識，而追求事物內(nèi)在價值的人”。［2］職業(yè)培訓(xùn)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握某種技能或者特定的知識而進行的一種短期的培訓(xùn)，是一種帶有外在的、功利性目的的短期學(xué)習(xí)。

三、高職教育培訓(xùn)化傾向

當前，我國的高職教育出現(xiàn)了培訓(xùn)化傾向，追求短期的功利性目標，就知識傳授來說，將教育的目的僅局限于某種特定知識或者技能的習(xí)得，輕視原理或者理論的學(xué)習(xí);就價值教授來說，輕視道德教育;就教學(xué)過程來說，缺乏對學(xué)生自覺和自愿學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生與培養(yǎng)目標出現(xiàn)了偏差，“目前，高校培養(yǎng)的學(xué)生普遍動手能力較差，甚至不具備基本的專業(yè)技能，更談不上培養(yǎng)高技能人才?！保?］

高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重特征，高等教育意味著培養(yǎng)出來的是具備高等知識的高級別人才，職業(yè)教育意味著具備特殊的技術(shù)與技能。因此，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標應(yīng)是具備高等知識的高級技術(shù)技能人才，甚至是專業(yè)級技術(shù)技能型人才，他們不僅具有完備的知識體系，而且具有高尚的職業(yè)道德，是具有創(chuàng)新性、發(fā)展性的高素質(zhì)的高技能人才。

四、高技能人才的特質(zhì)

高技能人才除了完成常規(guī)任務(wù)之外，面對復(fù)雜的實踐情境能進一步完成復(fù)雜的技術(shù)任務(wù)，總的來看具有以下特質(zhì)：(1)具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范;(2)具備高超的解決問題的能力。能夠順利完成工作情境中的從簡單到復(fù)雜、從常規(guī)到異常的所有任務(wù);(3)具備突出的創(chuàng)新能力。在完成工作任務(wù)的同時能夠技術(shù)創(chuàng)新、工藝改進、提高效率，對于工作任務(wù)要求的提高、條件的改變甚至延伸的工作等都能夠應(yīng)對自如;(4)具備極強的適應(yīng)能力。在工作中始終以積極的態(tài)度對待各種任務(wù)，其豐富的理論知識和實踐經(jīng)驗組成了強大的實踐智慧，能應(yīng)付各種復(fù)雜的情境，具有做出重大決策或完成重要任務(wù)的潛力;(5)具備終生學(xué)習(xí)的能力。

高技能型人才具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)及完備的專業(yè)知識，具備一定的創(chuàng)新能力，面對復(fù)雜的實踐情境表現(xiàn)出卓越的實踐智慧。

五、走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)

當前，高技能人才的匱乏已經(jīng)成為制約企業(yè)持續(xù)發(fā)展和阻礙產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的“瓶頸”，高等職業(yè)教育只有走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，才能培養(yǎng)出滿足社會發(fā)展需求的技術(shù)技能型人才。高技能人才的特質(zhì)決定其培養(yǎng)模式必須以良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，在知識傳授上堅持理論與實踐并舉。

(一)加強道德教育

從教育的本質(zhì)出發(fā)，道德教育是教育教學(xué)活動區(qū)別于其他社會活動的特征之一，教學(xué)在本質(zhì)上是一種道德活動?！敖虒W(xué)是一種道德實踐，這一觀點是世界上對教學(xué)工作最具生命力的理解之一……教學(xué)活動本身充滿著道德意義”［6］，“教學(xué)既是一種知識傳遞的行為，也是一種培養(yǎng)道德的活動，教學(xué)的這兩部分內(nèi)容是絕對不能分開的?！保?］從教育的目的來看，赫爾巴特認為教育的目的在于借助知識的傳授使受教育者能明辨善惡，陶冶情操，堅定意志，養(yǎng)成去惡從善的品德，“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德”，“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的?！保?］道德教育是教育的真正的、必要的目的。在赫爾巴特看來：教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段。因而，無論從教育的本質(zhì)還是教育的目的來看，高等職業(yè)教育都必須以道德教育為使命，注重學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。同時，高等職業(yè)教育還肩負著職業(yè)道德教育的使命，高職院校的畢業(yè)生是新增勞動力的重要來源，其職業(yè)道德水平在很大程度上影響到整體從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，影響到社會關(guān)系及社會風(fēng)貌，所以，高職院校要加強職業(yè)道德教育，提升大學(xué)生素質(zhì)，幫助大學(xué)生順利地走上工作崗位。

(二)理論教育與實踐操作并舉

職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展歷史告訴大家：在技術(shù)人員成長的過程中，理論知識的習(xí)得與實踐實習(xí)同等重要，“技術(shù)工人必須具備的條件，不是能夠理解特定的作業(yè)所需要的特定技能，而是通過使用簡單的工具能夠處理各式各樣材料的那種手、眼、心經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練所學(xué)到的需要具有適應(yīng)性的一般技能?！保?］技術(shù)人員必須具備能夠理解不斷變化和復(fù)雜化了的生產(chǎn)過程所需要的智力和知識，尤其現(xiàn)代科學(xué)知識理論方法對人類生產(chǎn)的影響越來越大，在生產(chǎn)過程中，知識型技能開始發(fā)揮重要的作用，需要人們把科學(xué)知識、科學(xué)原理、科學(xué)方法直接運用到生產(chǎn)活動中，為企業(yè)創(chuàng)造價值。

教育不是訓(xùn)練，高職教育不能僅僅滿足于幫助學(xué)生獲得某種特定的技能，要注重理論知識的習(xí)得，要加強基礎(chǔ)理論教育。如今，應(yīng)用技術(shù)飛速發(fā)展，學(xué)生在學(xué)校期間學(xué)到的新技術(shù)可能到了畢業(yè)的時候已經(jīng)被更新的技術(shù)取代了，并且企業(yè)需要創(chuàng)造性的開發(fā)研究才能發(fā)展，技術(shù)人員必須具備堅實的理論基礎(chǔ)才能擔(dān)此重任。學(xué)校應(yīng)該是理論知識獲得的主要場所，新的應(yīng)用技術(shù)可以通過在企業(yè)部門接受繼續(xù)教育獲得，所以應(yīng)用技術(shù)的教育應(yīng)該由企業(yè)部門完成。學(xué)校教育和企業(yè)培訓(xùn)各司其責(zé)，才能促進職業(yè)技術(shù)教育的健康發(fā)展。

理論與實踐并舉：(1)要幫助學(xué)生認清楚理論知識的重要性，轉(zhuǎn)變輕視理論、“理論無用”的思想觀念;(2)針對目前高職學(xué)生知識基礎(chǔ)相對薄弱的缺陷，探索適合高職學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，引起他們學(xué)習(xí)的興趣，逐漸引導(dǎo)自覺學(xué)習(xí)理論知識;(3)將理論知識與實踐實訓(xùn)聯(lián)系起來，在實踐操作過程中啟發(fā)學(xué)生去探索現(xiàn)象背后的原理、理論，拓展知識的深度和廣度，甚至讓他們參與到實踐課題研究中來，帶領(lǐng)他們做開發(fā)性的研究，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及探究愿望。

(三)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展

根據(jù)斯騰伯格的“成功智力”理論，個體取得生活上及事業(yè)上的成功需要具備三種智力：分析性智力、創(chuàng)造性智力、實踐性智力。教師在日常的教育教學(xué)及實踐實訓(xùn)中都注意到了學(xué)生的分析性智力和實踐性智力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造性智力往往卻被忽視。創(chuàng)造性智力是面對新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，反映在技術(shù)工作中就是技術(shù)工作者的技術(shù)創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性智力的培養(yǎng)是日積月累的過程，是個人才能及經(jīng)驗的積累到一定量之后產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍，這一切需要以豐富的理論知識為基礎(chǔ)。因此，高職教育要注重學(xué)生知識的積累及融會貫通，在教學(xué)方式上要改變“滿堂灌”的現(xiàn)象，要啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、敢于想象，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和挑戰(zhàn)的勇氣。

(四)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展

高技能人才必須具備良好的綜合素質(zhì)，工作性質(zhì)使他們面臨復(fù)雜的工作情境，需要他們開發(fā)性的、創(chuàng)造性的勞動，這就要求必須具備堅強的意志、堅韌的毅力和艱苦奮斗的精神，必須加強身心素質(zhì)的鍛煉，使自己擁有健康的體魄和良好的心理狀態(tài)，適應(yīng)不斷變化的、復(fù)雜化的工作情境。

綜上所述，教育不是訓(xùn)練，而是理解。高等職業(yè)教育要走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，這是教育的使命所然，也是社會發(fā)展的需要，更是人才發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育也需要承載價值標準、知識標準、過程標準，只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能型人才。

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1674－7747(2014)05－0023－03

王媛媛，女，武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，主要研究方向為高等職業(yè)教育、教育理論。

［責(zé)任編輯 李 漪］