卓勇良

任何一個(gè)文化實(shí)體，在其獨(dú)自發(fā)展過(guò)程中，與母體的差異性必定逐漸增強(qiáng)。母體痕跡只能說(shuō)明過(guò)去，未來(lái)則只能依靠其獨(dú)特個(gè)性取勝

踏上新加坡的一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是沒(méi)有出國(guó)。這里，除了隨處可見(jiàn)的英語(yǔ)標(biāo)識(shí)和現(xiàn)代化程度較高外，與國(guó)內(nèi)大城市差別不大。那天，向?qū)в涡《≌f(shuō)我感受時(shí)，小丁脫口說(shuō)，新加坡有“小中國(guó)”之說(shuō)。

小丁是我們的導(dǎo)游，來(lái)新加坡16年。這位當(dāng)年隨技術(shù)移民的先生而來(lái)的杭州女孩，如今已是一個(gè)大男孩的媽媽?zhuān)闶切录悠掠谰霉?，但至今尚未入籍。她說(shuō)如果入籍，一次在杭州只能呆15天，太不方便。小丁每當(dāng)兒子假期就來(lái)杭州，與她母親住在一起，小丁兒子也非常喜歡杭州。

走在新加坡街上，摩肩接踵都是華人，舉目所及都是漢字，聽(tīng)到的都是普通話。我們是除夕前去的，街上一派中國(guó)年味。牛車(chē)水是最早的華人聚居區(qū)，街道上空飄浮著以馬為造型的氣球，商店門(mén)上貼著紅紙黑字春聯(lián)，過(guò)往行人忙著采購(gòu)年貨。春節(jié)是新加坡的法定假日，全體居民都可以有兩天假期。

新加坡是我小時(shí)候耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)地名。當(dāng)年我大伯父是遠(yuǎn)洋海員，二戰(zhàn)時(shí)從新加坡的紅燈碼頭撤往澳大利亞，數(shù)年不能回家，也不能往家里匯錢(qián)，我奶奶和大伯母他們飽受斷炊之虞。我父親曾跟我說(shuō)，他們當(dāng)時(shí)在鎮(zhèn)海小港鄉(xiāng)下，幾乎已走投無(wú)路。1950年，新中國(guó)建立初期，大伯父工作的海玄輪沖破阻礙，從新加坡起義回國(guó)。新加坡給我們這個(gè)家族留下了一段特殊記憶，是苦難與自豪交織在一起的。

蕞爾小國(guó)新加坡最渴望的就是和平。二戰(zhàn)時(shí)期，日本人打下馬來(lái)半島全境，大概用了40天，打下新加坡只用了7天。小國(guó)在亂世時(shí)期，基本就是別人的戰(zhàn)利品。弱國(guó)無(wú)外交，小國(guó)外交也毫無(wú)尊嚴(yán)可言。那天與小丁閑聊，她微笑著說(shuō)了一句令人恐怖的話，她說(shuō)周?chē)际遣煌褡?、不同宗教、不同發(fā)展水平的國(guó)家，萬(wàn)一有事，新加坡很快就會(huì)淪陷。我不由自主接了一句，別怕，有我們哪。

話剛說(shuō)出，就覺(jué)得有點(diǎn)無(wú)厘頭。這已不是中國(guó)人內(nèi)部的事，因?yàn)楹芸赡苌婕皣?guó)與國(guó)之間的重大利益沖突。假定新加坡淪陷，中國(guó)到底站哪一邊，需要看當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍闆r而定，很可能與華人族群無(wú)關(guān)。小國(guó)的存在乃至小國(guó)的繁榮，是世界和平與進(jìn)步的標(biāo)志。

新加坡的快速發(fā)展，依我理解，大加稱道之處并不多。華人的勤勞、聰明和堅(jiān)忍不拔，加上西方文化的科學(xué)精神和民主法治，再加上地處全球交通要沖和英國(guó)人治理時(shí)期的遺產(chǎn)，鑄就了現(xiàn)時(shí)富?；盍Φ男录悠隆Ｈ绻录悠虏桓?，倒是一個(gè)非常奇怪的案例。新加坡只有700余平方公里、500余萬(wàn)人口，依華人能力，治理這么一塊得天獨(dú)厚的彈丸之地，綽綽有余。

融合多元文化，形成多重活力，很可能是新加坡成功的一個(gè)重要因素。新加坡社會(huì)嚴(yán)格的法治體系和科學(xué)精神，正是華人社會(huì)所缺少的。而華人的吃苦耐勞，也是世所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)卣瞥缱迦喝诤?，?yán)格規(guī)定政府提供的組屋，必須根據(jù)族群比重分配。如每一幢組屋，華人住戶比重不得超過(guò)70%多?？v觀當(dāng)今世界，很少有后發(fā)國(guó)家和地區(qū)，是以單一文化實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的。老祖宗的東西很好，但那是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)來(lái)的。當(dāng)中國(guó)不得不面對(duì)西方社會(huì)快速進(jìn)步時(shí)，老祖宗的東西雖并不一定過(guò)時(shí)，但肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。

新加坡人從骨子里來(lái)說(shuō)，已與中國(guó)有別。這就像駱家輝告別北京時(shí)說(shuō)，他是百分百的美國(guó)人。導(dǎo)游小丁告訴我，她當(dāng)然認(rèn)為自己多半是中國(guó)人，而她的兒子，16年前在新加坡孕育并出生在當(dāng)?shù)?，則認(rèn)為自己絕大部分是新加坡人，只有少部分是中國(guó)人。最早那批新加坡華人的后裔，說(shuō)的是“singlish”，即具有新加坡特色的英語(yǔ)，有自己的圈子、自己的行為準(zhǔn)則。任何一個(gè)文化實(shí)體，在其獨(dú)自發(fā)展過(guò)程中，與母體的差異性必定逐漸增強(qiáng)。母體痕跡只能說(shuō)明過(guò)去，未來(lái)則只能依靠其獨(dú)特個(gè)性取勝。

在新加坡的最后一天，突然看到街上一處類(lèi)似教堂建筑的大門(mén)上，寫(xiě)著“積善多元禮堂”。不知道這里的多元是什么意思，但不管怎么說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)東風(fēng)西風(fēng)可以和諧并存的繁榮年代了。