有感于“孔子”在國外

近日耳聞在我的安徽老家發(fā)生了這樣一件事—

弟兄三個就數(shù)老二錢多，可以說是腰纏萬貫，家庭富足，生活是處處灑滿著金錢。老大老實巴交，就靠干體力掙錢，家庭生活一小般一小般。而老三是個中學(xué)老師，論金錢和財富來，與老二是沒法比，可以說是天壤之別，而與老大比又稍好一些。去年這弟兄三人的老父親去世后，問題來了：老二說自己錢多房子多，非要把自己的老母親接到他家里??；老大說自己雖然窮點，但人窮德不窮，不能不養(yǎng)自己的母親；老三沖著老大、老二吼開了：我是老小老疙瘩，從我們家的家風(fēng)禮儀上來論，老母親當(dāng)然和小兒子過。結(jié)果圍繞著贍養(yǎng)老母親的事，弟兄三個還動手打了起來。最后在老三的“理論”下，最終達(dá)成了“老母親輪著過，一家過三月”的養(yǎng)老協(xié)議。

還聽說這位“古稀”的老母親感動得一連哭了好幾天，當(dāng)?shù)匦笫沁@樣描述的：老人高興的眼淚從大兒子家流到二兒子家，又從二兒子家流到三兒子家。她逢人便講，“俺老頭活著的時候，俺們老倆口自己過，還感覺不出來幾個孩子的孝順，眼下俺這個老太太一點都不感覺到孤單，天天都在笑聲中、孝順里度過，也不知是俺哪一輩子修得的福分”。

這個來自家鄉(xiāng)的生活小事也讓我一連感動了好幾天。這些日子筆者一直在想：我們?nèi)祟惖纳顟?yīng)該遵守儒家之道，而儒家之道鼻祖的孔子的家鄉(xiāng)在中國，但從目前的影響程度來看，好像國外的“孔子”比國內(nèi)的“孔子”更高大。儒教的愛國守法、孝敬父母、注重禮儀、關(guān)心他人等傳統(tǒng)，在我們國內(nèi)大有“蛻化”之勢。如果我們都能向這個“老大、老二、老三”學(xué)習(xí)，所有的老人都能成為“老大、老二、老三”眼里的老人，那該多好啊！

說起“孔子”在國外的話題來，那話就多了。

韓國成均館大學(xué)儒學(xué)學(xué)院正是高麗末期和朝鮮時代國家最高儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)“成均館”的延續(xù)，成均館建立于1398年，相當(dāng)于中國的“國子監(jiān)”。成均館現(xiàn)在一年兩度會舉行古時的祭孔大典，春祭在農(nóng)歷二月上丁日，秋祭在農(nóng)歷八月上丁日。如今，遍布全國的234所鄉(xiāng)校在韓國仍發(fā)揮著社會教化的功效，提供以儒家思想為核心的“平生教育”、“人性教育”和“漢字教育”，蔚然成風(fēng)。眼下席卷全球的韓流也是基于儒學(xué)。韓劇弘揚(yáng)真善美，所以人們愛看，因為韓劇注重體現(xiàn)“人情”美。

孔子著作及其思想在日本的傳播有悠久的歷史。公元5-6世紀(jì)，在中國內(nèi)地長期戰(zhàn)亂動蕩時期，一些儒學(xué)知識分子經(jīng)過朝鮮半島前往日本，同時帶去了《論語》等典籍。此后，日本在向中國隋唐兩朝學(xué)習(xí)的過程中，也在一定程度上接受了孔子的治國思想，這使日本出現(xiàn)了相當(dāng)一批研究孔子及《論語》的學(xué)者，并形成了多個學(xué)派。其中的典型就是被稱為“日本資本主義之父”的澀澤榮一。他借用《論語》的論述認(rèn)為：“致富的根源是仁義道德，沒有正確原由的富裕不可能持久?！彼岢觯诮ど虡I(yè)社會，企業(yè)要兼顧“倫理”與“利益”，在實現(xiàn)發(fā)展的同時，推動國家整體富裕并回饋社會。這種“道德經(jīng)濟(jì)合一”、“義利合一”，以及與之相關(guān)的“士魂商才”等思想，成為后來很多日本大企業(yè)家甚至國家的基本哲學(xué)，其影響一直延續(xù)至今，使孔子思想在一定程度上融入了日本現(xiàn)代化進(jìn)程。

在美國，好像“孔子”是他們國家的人。代表美國法律最高權(quán)力的聯(lián)邦最高法院東門上方有三個古代圣賢的浮雕—孔子、率領(lǐng)被奴役的希伯來人逃離古埃及的摩西和古代雅典政治家梭倫。目前美國的許多大學(xué)和中學(xué)都開設(shè)了中國古代史課程，其中有一部分專門介紹孔子和儒家思想，有的大學(xué)還開設(shè)孔子研究課程。斯坦福大學(xué)編輯出版的《斯坦福哲學(xué)百科全書》中的孔子條目，被認(rèn)為是最權(quán)威的孔子條目，經(jīng)常被引用。早在美國獨(dú)立之前的1743年出版的《紐約周報》就曾經(jīng)在頭版發(fā)表文章，介紹儒學(xué)對中國的影響；1986年，里根因“伊朗門”丑聞受到媒體批評，《波士頓環(huán)球報》提醒他，應(yīng)該牢記孔子的語錄，明白“足食”、“足兵”和“民信”三者中，“民信”最為重要；20世紀(jì)90年代，《華盛頓郵報》則以孔子名言“吾未見好德如好色者也”譏諷克林頓的性丑聞。

令人值得深思的是，在中國這個孔子的家鄉(xiāng)，似乎孔子的思想就某種程度而言，接受和扎根率不及國外有些國家。如道德淪喪、貪污腐敗、欺行霸市、販毒吸毒、賭博嫖娼、見利眼開、男盜女娼、虐待老人、打人罵人、性侵學(xué)生、言行不一、假話連篇、損人利己、肥吃海喝等等，不少“非儒家”的缺德現(xiàn)象比比皆是。盡管這些現(xiàn)象在人家外國也不同程度地存在，但作為孔子故鄉(xiāng)的大中國，我們不得不覺得汗顏。

孔子就是孔子。無論怎樣—先秦諸子，孔子只是其中的一個，在他之前有諸子，在他之后還有許多儒學(xué)之外的其它文化現(xiàn)象。但中國有了孔子，中國的道統(tǒng)政治就會有了明確的方向，世界有了孔子，世界就會在道德的陽光普照下前行！