呂傳益

(湖北省社會科學(xué)院 文史研究所暨科技史研究中心，湖北 武漢 430077)

參閱唐代以前的天文志能發(fā)現(xiàn)，有些內(nèi)容往往是將天象、占辭和事應(yīng)連在一起，組成天文記錄，如《晉書·天文志》記載“太康八年三月，熒惑守心。占曰：‘王者惡之?！踉晁脑乱矣?，帝崩”[1]252。根據(jù)天文知識，“熒惑守心”就是火星運動到心宿的位置并停在那里，本屬一種客觀現(xiàn)象，但在古人眼中它是大兇天象，還將“皇帝駕崩”與之對應(yīng)。事實上，這兩者之間并不存在某種聯(lián)系，只是因為古人有星占需要才把二者聯(lián)系起來。顯然，這樣的和其他類似的天文記錄都是人為構(gòu)建的產(chǎn)物，它們實質(zhì)上反映的是占星術(shù)的實踐。不妨認(rèn)為，唐以前正史中的占星術(shù)在形式上主要由天象、占辭和事應(yīng)構(gòu)成，占辭在占星術(shù)中充當(dāng)著天象和事應(yīng)之間的橋梁。要探討占星術(shù)是如何構(gòu)建的問題，占辭是其中一個控制環(huán)節(jié)，解讀占星典籍則是認(rèn)識占辭的重要途徑。

占辭是占星家們總結(jié)占星經(jīng)驗總結(jié)得到的，并在長期積累中形成了許多占星典籍，《荊州占》就是其中的一部。它是劉表任荊州牧期間命劉叡搜集前人“天文眾占”整理出的，成書約公元200年，在唐代便已成為占星經(jīng)典[2]4，現(xiàn)已散佚。目前除了在《史記》《漢書》《續(xù)漢書》的注釋中能見到部分《荊州占》佚文，就只有《開元占經(jīng)》[3]中保存著較完整的占辭。

《開元占經(jīng)》由唐代瞿曇悉達(dá)奉敕編撰，成書時間在開元年間[4]189-196。唐朝以后，《開元占經(jīng)》一度失傳，所幸在明末又被人發(fā)現(xiàn)，才得以流傳。全書共120卷，保存了唐以前大量的天文、歷法資料和緯書，其中有很多著名的占星著作，《荊州占》就是其中之一[4]190。從《開元占經(jīng)》中整理出的《荊州占》一共有1 325條。由于《荊州占》已散佚，無從得知原書舊貌，占辭的排列暫且繼續(xù)按照《開元占經(jīng)》的分類方式，分為16類，如表1。

表1 《荊州占》佚文占辭分布

續(xù)表1

從表1中可以看出，佚文《荊州占》中關(guān)注較多的是月占、太白占和熒惑占。這樣的排布，可以認(rèn)為是《開元占經(jīng)》的編纂者認(rèn)為《荊州占》在這幾類天象的占辭上比其他天象的占辭更權(quán)威，或比其他占星典籍中這類天象的占辭更有說服力，亦或是《荊州占》的著者最關(guān)注這幾類天象的占辭。總體而言，有關(guān)月的占辭和五星類(包括表1中的五星占和歲星、熒惑、太白、填星、辰星)占辭在佚文中的比例最大，分別為15.85%和52.15%?，F(xiàn)在按照雜星氣、三家星官、七曜、分野略例四類，對這些占辭進行簡略的分析。

一、雜星氣

李淳風(fēng)在《晉書·天文志》中除了提到《荊州占》的來歷之外，還說“其雜星之體，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞氣，有妖氣，有日月旁氣”[1]208云云，解釋了什么是“雜星氣”，并“略其名狀，舉其占驗”附在后文。對照《荊州占》佚文，《晉書·天文志》提到的雜星氣分類到《開元占經(jīng)》已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

以佚文中的妖星占為例，關(guān)于蚩尤旗、司危、五殘、獄漢、燭星、蓬星、四填星、地維藏光等的占辭在《晉書·天文志》中“妖星”之下可以找到相應(yīng)或類似的原文，國皇星、昭明等雖無與《晉書·天文志》類似的占辭，但還是屬于“妖星”范圍，天狗、枉矢等在《晉書·天文志》中卻是屬于流星類，至于女帛、盜星、種陵、天狗(與流星類不同)等《晉書·天文志》中更是劃分在客星類中，而佚文中客星占只有王蓬絮星。佚文中流星占出現(xiàn)的星名在《晉書·天文志》的流星類中還能找到一些，另有一些多出來的星名有可能是李淳風(fēng)所未記錄下的，也有可能是其他占書內(nèi)容竄入《荊州占》中。通過這些內(nèi)容，可以看出來編纂《開元占經(jīng)》時已對“雜星氣”分類進行過較大調(diào)整。而雜星氣屬于并不常見的、無規(guī)律的天象，就像張衡所說的“其見無期，其行無度”[1]213，這種天象屬于有占星意義的“天變”，因此為占星家所關(guān)注。

值得一提的是，“雜星氣”中的“氣”在占星術(shù)中是“風(fēng)雨云氣”的總稱。由于古人認(rèn)為“風(fēng)雨云氣”也是高高在上“天意”的具體表現(xiàn)，因此占星家們也把它們與星象一樣當(dāng)作天象納入觀測范圍之內(nèi)。

二、三家星官

三家星官是指甘德、石申(或石申夫)和巫咸氏三家所著錄的星官，一共283座星官，1 464顆星[1]175。此處三家星是包括二十八宿在內(nèi)的，而《荊州占》佚文中的“二十八宿”與“三家星”是分開的，應(yīng)當(dāng)是瞿曇悉達(dá)編纂《開元占經(jīng)》時作出了改變。

佚文中“二十八宿占”所出現(xiàn)的也僅斗、牛、虛、危、奎、胃、參七宿，當(dāng)然《荊州占》中并非無其他宿，只是在“二十八宿占”中未曾一一列出，如其他處還有“歲星逆行軫，失火”“熒惑守氐，天子惡之”等等。在“三家星占”出現(xiàn)的星官包括棟星、梗河、玄戈、天矛、招搖、天槍、天棓、女床、天牢、紀(jì)星、織女、扶筐、天曹、候星、東咸、西咸、建星、王良、五車、五柱、天關(guān)、軒轅、司命、司中、祿星、三能、司祿、北斗、應(yīng)星、輔星、天營、長垣、日旗、北極、天樞、鉤陳、天一、太一、騎官、傅說、九坎、敗臼、天矢、野雞、狼星、天紀(jì)、天陵、弧星、杠星、母星、妻子、青丘、狗星、天井、天廟、軍門、鍵閉、鉤星、天桴59座，占283座星官的20.85%。與前面情況類似，三家星的其它星官也多半存在，大概是《開元占經(jīng)》在整理過程中沒有挑選《荊州占》中的相關(guān)占辭。

古代占星家們對天象進行占卜的原則是：“凡天變，過度乃占?！盵1]64包括二十八宿的三家星官，本質(zhì)上是恒星，在占星術(shù)中充當(dāng)天象觀測的星空背景，主要起到了參照系統(tǒng)和定位的作用[5]。它們也會出現(xiàn)“天變”的特征，主要體現(xiàn)在顏色、亮度、大小、形狀和位置等方面的變化，如“天槍揚光，天降喪亂”“北斗第三星，變色青黑，變更法令，天下不安，赤黃有兵”“輔星生翌，天子驚，大將謀”等例子。雖然絕大多數(shù)恒星未必能夠有這幾種類型的變化，但古人堅信這些星官會因為人事的變動而出現(xiàn)變化，因此古人一直堅持對本屬于恒星的星官進行堅持不懈的觀測。事實上，由于大氣層的存在，恒星在視覺上出現(xiàn)富有占星意義的天象也是可能的[6]313-315。

三、七曜

中國古代把日、月及金、木、水、火、土五星合稱為“七曜”。

由于占星家認(rèn)為日屬陽，人君之象，所占內(nèi)容多跟帝王、軍事、國家等有關(guān)，如“日蝕當(dāng)其國，君王死”，所以才有魏文帝對因日蝕“有司奏免太尉”下詔“后有天地眚，勿復(fù)劾三公”的故事[1]223。佚文中出現(xiàn)日占的異象有日變色、日中有雜云氣、日兩分、日夜出、日再出、日并出、日月并出、日珥、日暈、日蝕等類別。

在占星術(shù)中，月屬陰，是女主之象，也是臣屬之類，用以比德，屬于刑罰之義。月占中的變異現(xiàn)象有月行疾、月光明暗、月中雜云氣、月生異常、月大小、月分毀、月盈虧失調(diào)、月出異方、月并出、月冠珥戴、月與五星合犯蝕、月與列宿掩犯、月暈、月蝕等類別，其中月暈與月蝕相關(guān)的多達(dá)98條，占到全部月占條目的46.67%，大概是它們特別常見且引人注意。

五星指的是金、木、水、火、土五大行星，它們又分別叫做太白、歲星、辰星、熒惑、填星。根據(jù)五行學(xué)說，把它們同其他一些事物聯(lián)系起來，就有如表2的對應(yīng)關(guān)系[7]。

表2 五行與其他事物的對應(yīng)關(guān)系

佚文中五星相關(guān)占辭有五星主名、五星行度贏縮失行、五星變色、五星大小變異、五星晝見、五星穰氣暈彗、五星合宿互相掩犯、五星犯列宿等類型。

與《史記·天官書》和《乙巳占》相比，佚文中的占辭劃分方法細(xì)致了很多，這似乎要歸功于《開元占經(jīng)》“集大成”的手筆。事實上，比《乙巳占》早出數(shù)百年的《荊州占》原書不大可能劃分出如此細(xì)致的占星類型，特別是行星的不規(guī)則運動還是在南北朝末年才被發(fā)現(xiàn)，《南齊書·天文志》中天文粗略的分類[8]就能旁證這一點。

四、分野略例

這里的分野略例包括了分野、期應(yīng)和占例。

分野是占星家為了預(yù)測兇吉的需要，將天上的星宿與地上的區(qū)域?qū)?yīng)起來的方式?！肚G州占》佚文中有2條是跟分野相關(guān)的，其一是：“正月，周；二月，徐；三月，荊；四月，鄭；五月，晉；六月，衛(wèi)；七月，秦；八月，宋；九月，齊；十月，魯；十一月，吳越；十二月，燕趙?！苯瓡栽J(rèn)為這是一種“月所主國”時間分野[6]303。從地名來看，應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國早期的產(chǎn)物，但更有可能是后代占星家憑空的構(gòu)造，因為事實上徐、吳跟趙并不可能同時存在，吳國滅亡的時間離趙國獨立還有70年，至于徐國滅亡年代還在更早一些的春秋時期。其二是：“子，為周；丑，為翟；寅，為趙；卯，為鄭；辰，為邯鄲；已，為衛(wèi)；午，為秦；未，為中山；申，為晉；酉，為魯；戌，為吳；亥、為燕。”這似乎是以每日的時辰對應(yīng)地域的時間分野。由于十二辰還存在著與十二次的對應(yīng)關(guān)系，因此也可以當(dāng)作十二次體系一類[2]59。歷史上翟為晉所滅，此時中山這一國號尚未出現(xiàn)，趙國更在一百多年后才出現(xiàn)，至于趙國與邯鄲并列則不知何故。與“月所主國”分野一樣，該分野方式也應(yīng)當(dāng)為后代構(gòu)建的產(chǎn)物。

佚文中略例第3條說的是期應(yīng)。期應(yīng)，也就是“天變”預(yù)示的兇吉影響到人間事物的有效期是多久?！凹滓胰沼凶儯诎俣?；丙丁日有變，期八十日；戊已日有變，期六十日；庚辛日有變，期四十日；壬癸日有變，期二十日?！?雖然佚文中也出現(xiàn)過某“天變”的期應(yīng)是多久，但本條并不以具體“天變”為準(zhǔn)，而以“天變”發(fā)生日期的干支日數(shù)為基準(zhǔn)，決定“天變”期應(yīng)時間。這大概是占星術(shù)發(fā)展過程中“某個”階段出現(xiàn)的一種期應(yīng)形式，到了北周后期《靈臺秘苑》中還存在[9]80-81。

佚文中略例第4條是占例。佚文中的占例是指星官發(fā)生怎么樣的變化算作“星變”，即描述天象之間關(guān)系的一類術(shù)語名詞，如“相去一尺內(nèi)，為合”，這是解釋兩星在視覺星空一尺內(nèi)的距離存在的關(guān)系。

事實上，佚文中的占例還有“出”“入”“守”“掩”“犯”“斗”“舍”等，如“月犯亢，朝臣有事”“熒惑守歲星，大赦”等，只是《開元占經(jīng)》在整理前人工作的時候并未將《荊州占》相關(guān)描述全部收錄，導(dǎo)致此處只有“合”一條。希翼管窺隋唐時期的“占例”全貌，大概只能在《靈臺秘苑》的相關(guān)章節(jié)[9]11中略見一斑了。

注：本文在寫作和修改過程中曾得到導(dǎo)師中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所孫小淳研究員的悉心指導(dǎo)，同時還受到中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所王廣超副研究員和國家天文臺黎耕副研究員的資助，在此一并表示感謝。

[1] 中華書局編輯部.歷代天文律歷等志匯編:第一冊[G].北京：中華書局，1975.

[2] [唐]李淳風(fēng).乙巳占[M]//中國古代科學(xué)技術(shù)典籍通匯天文卷:第四冊.鄭州：大象出版社，1998.

[3] [唐]瞿曇悉達(dá).開元占經(jīng)[M]//四庫術(shù)數(shù)類叢書:五.上海：上海古籍出版社，1990.

[4] 薄樹人.《開元占經(jīng)》——中國文化史上的一部奇書[M]//薄樹人文集.合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2003.

[5] 盧央.中國古代星占學(xué)[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2008：150.

[6] 江曉原.歷史上的星占學(xué)[M].上海：上海科技教育出版社，1995.

[7] 李生龍.占星術(shù)[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?993：159-160.

[8] 中華書局編輯部.歷代天文律歷等志匯編:第二冊[M].北京：中華書局，1975：377-417.

[9] [隋]庾季才.靈臺秘苑[M]//四庫術(shù)數(shù)類叢書:五.上海：上海古籍出版社，1990.