一、港大教育：面對(duì)世界的喧嘩，需要找到一個(gè)真實(shí)獨(dú)立的聲音。

AW：您在港大做建筑教育已有20年，能否簡(jiǎn)單回顧一下港大建筑的發(fā)展歷程？

王維仁：任何一個(gè)系主任，都應(yīng)該能有一種強(qiáng)烈的聲音，把他的建筑想法和教學(xué)理念貫徹到教育中。50年代，作為培養(yǎng)殖民地統(tǒng)治菁英的香港大學(xué)，其建筑系最早成立時(shí)，請(qǐng)來(lái)英國(guó)建筑師哥頓布朗(R.Gordon Brown)教授作為第一任院長(zhǎng)及系主任，直接推行英國(guó)的現(xiàn)代建筑教育理念，在亞洲應(yīng)該算是比較高的水準(zhǔn)，培育了香港第一代杰出的建筑師，形成優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)。他們與香港早期的一批外籍建筑師共同完成了一批優(yōu)良的作品，表現(xiàn)了現(xiàn)代主義的理性形式和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，有比較好的遮陽(yáng)通風(fēng)、室內(nèi)外環(huán)境關(guān)系。然而他們帶來(lái)的主要是他們文化體制下的建筑教育及價(jià)值觀，沒(méi)能進(jìn)一步推動(dòng)香港或亞洲本體的建筑論述，這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如同一時(shí)期的日本。日本的前川國(guó)男、丹下健三這一代，學(xué)習(xí)了柯布等現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，回去跟日本的建筑文化接軌，體現(xiàn)了一種建筑文化對(duì)自主論述的執(zhí)著。當(dāng)時(shí)的香港正是缺乏這種東西，老師是殖民者，學(xué)生是被殖民者，自然沒(méi)有太多話語(yǔ)權(quán)。

70年代末，馬來(lái)西亞華裔建筑師黎錦超上任，除繼續(xù)推動(dòng)現(xiàn)代建筑教育外，對(duì)港大建筑教育做了一個(gè)比較大的調(diào)整。除了帶來(lái)他在英國(guó)和加拿大的建筑教育經(jīng)驗(yàn)以外，他將亞洲和中國(guó)看作很重要的資源。在課程設(shè)置上增加了中國(guó)建筑課程，教師除了聘任歐美籍的老師之外，更招聘了很多歐美教育背景的華人，包括臺(tái)灣、新加坡、日本、印度等亞洲國(guó)家的建筑師。八零年代他更開(kāi)始與國(guó)內(nèi)建筑院校的聯(lián)系，希望港大參與帶動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代建筑教育。

90年代末劉秀成和龍炳頤教授先后接掌系務(wù)，延續(xù)了黎教授的教育方向。2000年初來(lái)自英國(guó)巴斯大學(xué)的Richard Frewer教授擔(dān)任系主任期間, 致力于引入英國(guó)的建筑技術(shù)，將結(jié)構(gòu)設(shè)備與建筑設(shè)計(jì)整合成教育的整體。2005年普林斯頓前院長(zhǎng) Ralph Lerner 接任院長(zhǎng)，帶來(lái)了大幅度的教育與制度改革，以及很多美國(guó)東岸和英國(guó)的年輕教師。作為一位強(qiáng)勢(shì)的院長(zhǎng)，結(jié)合港大國(guó)際化的走勢(shì)，很快地把港大嫁接到當(dāng)代美國(guó)東岸的建筑教育模式上，這樣的方向與90年代以后美國(guó)、英國(guó)建筑教育注重形式理論的發(fā)展很有關(guān)系。大幅提升了港大軟件和數(shù)字制造的設(shè)備，使得港大的設(shè)計(jì)課程很快在方法與技術(shù)上，原裝進(jìn)口地與倫敦和紐約接軌，無(wú)論是形式的論述，或圖面的表現(xiàn)，都更與當(dāng)代的英美潮流同步。當(dāng)然，這也正是我們必須持續(xù)地以批判的態(tài)度，進(jìn)一步反省改革的原因。

AW：您現(xiàn)在就任系主任，這與您的設(shè)計(jì)研究有何關(guān)系？您對(duì)于港大建筑教育的定位和導(dǎo)向又有什么想法呢？

王維仁：我94年離開(kāi)美國(guó)來(lái)到港大。近二十年來(lái)我的時(shí)間多半花在教書(shū)和研究及實(shí)踐上，一開(kāi)始考慮是否要承諾接任系主任時(shí)，我很猶疑自己要如何兼顧行政教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐。我當(dāng)時(shí)就想到了七零年代哈佛的系主任 Louis Sert，八零年代耶魯和伯克利的系主任 Charles Moore，與九零年代對(duì)哈佛影響至巨的 Rafel Moneo，都是活躍的建筑師，也同時(shí)是推動(dòng)教學(xué)方向的系主任。我于是決定承當(dāng)責(zé)任，除了盡到我對(duì)港大該盡的義務(wù)，也是表達(dá)我對(duì)港大建筑教育遠(yuǎn)景理想的時(shí)候。擔(dān)任系主任或院長(zhǎng)，都更需要看清時(shí)代的問(wèn)題，才能明確教育的方向。

讓我們先來(lái)看看建筑的大形勢(shì)。70和80年代的后現(xiàn)代主義，從多角度展開(kāi)對(duì)現(xiàn)代主義國(guó)際樣式的批判，80年代后走到了歷史形式主義的瓶頸，逐漸失去了批判主義的理想。90年代基本上是各種對(duì)歷史主義的形式反動(dòng)：解構(gòu)、數(shù)字化、云狀、曲面建筑。90年代以后由于資本全球化對(duì)消費(fèi)造型的需求，標(biāo)志性建筑達(dá)到了高峰，無(wú)論是象征性形式、參數(shù)化、曲面都脫離了社會(huì)的批判性和人本的價(jià)值，成為造型的消費(fèi)產(chǎn)品。建筑不但不再有社會(huì)環(huán)境理想與人文關(guān)懷，更進(jìn)一步的遠(yuǎn)離了結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的理性主義。建筑談的理論不是局限在自我的話語(yǔ)系統(tǒng)里，就是套用別的學(xué)科理論來(lái)合理化建筑的形式主義，與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與人居危機(jī)脫節(jié)，這是一代建筑最大的失落。

英美戰(zhàn)后菁英建筑學(xué)校的教育，以形式空間的創(chuàng)新與理論為本，加上評(píng)圖制度精致的語(yǔ)言論述，以及與現(xiàn)代藝術(shù)的形式淵源，不如歐陸建筑學(xué)校對(duì)結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的重視，使得建筑教育的核心價(jià)值重理論而輕物質(zhì)。在90年代后人本價(jià)值真空的年代，英美建筑教育高度的藝術(shù)化取向，以及對(duì)建筑圖面再現(xiàn)（representation)的著迷多于真實(shí)的建造，還有部分學(xué)者大力推動(dòng)數(shù)字化建筑，包括哥倫比亞前院長(zhǎng)伯納德·屈米和倫敦建筑聯(lián)盟等前衛(wèi)派推動(dòng)的計(jì)算機(jī)化設(shè)計(jì)，認(rèn)為這將開(kāi)創(chuàng)建筑的未來(lái)。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)出來(lái)的抽象藝術(shù)與數(shù)字設(shè)計(jì)人才，也許因?yàn)楹驼鎸?shí)的建造脫節(jié)，普遍面臨一個(gè)實(shí)踐的瓶頸。許多建筑菁英只能呆在學(xué)校里，成為美國(guó)學(xué)院派教師的主流。他們是那樣學(xué)建筑的，就只能繼續(xù)那樣教建筑。某種意義上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是下了一個(gè)賭注，他們走這條路，就必須建構(gòu)一套信仰，相信這就是未來(lái)，數(shù)字化可以直接參與材料切割，改變世界?？墒聦?shí)上呢？藝術(shù)再現(xiàn)與參數(shù)化建筑，無(wú)法真正成為合理和經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和營(yíng)建體系，它所能帶來(lái)的建筑革命僅僅是這里彎幾度那里傾斜幾度，除了做商品建筑的表皮立面，它的應(yīng)用非常有限。對(duì)形式理論以及數(shù)字化的迷失，使建筑脫離建造與使用，成為藝術(shù)與再現(xiàn)的論述領(lǐng)域，這是我對(duì)近二十年英美建筑教育的基本質(zhì)疑。

那么，作為亞洲首屈一指，并與英美建筑教育同步的香港大學(xué)，我們的自我反省在哪里？除了亦步亦趨的跟緊英美潮流，如何能走出更好的建筑教育道路？二十一世紀(jì)和中國(guó)的發(fā)展為我們提供了怎樣的建筑機(jī)會(huì)？世界上還有哪些建筑教育模式可以為我們提供啟示？

值得借鑒的，比如日本的建筑教育，他們有著很強(qiáng)的工程與建構(gòu)背景，注重解決問(wèn)題，有明確的文化本體自覺(jué)。不必?fù)?dān)心沒(méi)有創(chuàng)新，即使在最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練下，依然會(huì)出現(xiàn)丹下、安藤、伊東、妹島、坂茂這樣一批批一流的建筑師。同樣，歐洲也有許多很好的學(xué)校，比如蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院(ETH)，在基礎(chǔ)、建構(gòu)方面的許多訓(xùn)練都很扎實(shí)，可以培養(yǎng)出像卒姆托這樣的建筑師；或者像荷蘭代爾伏特這樣的學(xué)校，對(duì)密度、城市、景觀和規(guī)劃問(wèn)題特別關(guān)注。我們也同時(shí)要看日本、瑞士、葡萄牙、西班牙，還有印度、智利、巴西，因?yàn)樗麄兌际悄艹掷m(xù)孕育出一流建筑師的地方。

如果只是與英美同步，港大還是無(wú)法擺脫后殖民的架構(gòu)。對(duì)于企圖建立建筑話語(yǔ)權(quán)的亞洲、中國(guó)與香港，香港大學(xué)應(yīng)該有這個(gè)期許，從更多元的角度，診斷問(wèn)題，走出自己的方向。

AW：您認(rèn)為港大建筑系未來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)是什么？

王維仁：港大建筑教育的方向在哪里？我們的最大機(jī)會(huì)是什么？我們認(rèn)為港大的創(chuàng)新（innovation）和卓越（excellence），除了保持與英美的緊密聯(lián)系，一定是要建立在自身的特色(uniqueness)上。

我們的獨(dú)特機(jī)會(huì)是什么？在于此時(shí)此地，就是今天亞洲高速發(fā)展與建造帶給我們的建筑實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)。身在后方的歐美，必須依賴?yán)碚撆c再現(xiàn)維系建筑論述；而身在實(shí)踐前線的我們，面對(duì)真實(shí)而嚴(yán)峻的環(huán)境社會(huì)和都市問(wèn)題，具有批判性的實(shí)踐是最好的建筑論述。我們一直在說(shuō)香港是中西文化的融合，我們必須想清楚我們想融合什么？除了英美教育的形式論述，我們更需要認(rèn)真地看待，這些大量的建造給我們提供了什么機(jī)會(huì)，帶出了哪些問(wèn)題，有哪幾個(gè)角度需要我們特別的關(guān)注，讓我們能累積哪些建筑知識(shí)，提供世界更豐富的建筑創(chuàng)新與理論。我認(rèn)為起碼可以有幾個(gè)清楚的設(shè)計(jì)教育的切入點(diǎn)與獨(dú)特的機(jī)會(huì)：

1）都市化與高密度的居住。中國(guó)快速城市化的量和尺度驚人，由50%的都市人口變?yōu)?0%，高密度居住的設(shè)計(jì)可能如何？除了塔樓和圈地，居住的使用彈性，單元的半戶外空間、高層小區(qū)的公共空間、綠地系統(tǒng)以及與城市肌理的聯(lián)系是怎樣的？中國(guó)現(xiàn)在的土地開(kāi)發(fā)模式，動(dòng)遷賣地，農(nóng)地建新城，這種使用與長(zhǎng)期的可持續(xù)性發(fā)展、城鄉(xiāng)關(guān)系是怎樣的關(guān)系？我們站的遠(yuǎn)一些，看得清楚一些。除了一棟棟獨(dú)立塔樓，有沒(méi)有眼光去建構(gòu)一個(gè)明日的光明城市？2）建構(gòu)技術(shù)的可持續(xù)性。建筑環(huán)境或者綠色建筑是全球面臨的嚴(yán)峻而真實(shí)的問(wèn)題。在中國(guó)這樣大量的建設(shè)過(guò)程里面，我們有什么辦法，就構(gòu)造的角度、就設(shè)計(jì)的角度，讓我們的城市和建筑更環(huán)保、更節(jié)能一點(diǎn)？在可持續(xù)性的目標(biāo)下，我們能夠發(fā)展出什么樣的建筑技術(shù)與建構(gòu)和營(yíng)建系統(tǒng)？無(wú)論是開(kāi)發(fā)一個(gè)高科技環(huán)保的巨構(gòu)建筑，還是將鄉(xiāng)下的混凝土空心砌塊做的更環(huán)保一點(diǎn)，有哪些創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)做法？無(wú)論是高技或低技，都是我們?cè)O(shè)計(jì)上可以探索的方向。

3）文化社會(huì)與人本建筑。中國(guó)城市與鄉(xiāng)村環(huán)境的巨大改變，帶來(lái)社群小區(qū)關(guān)系的改變與貧富差距的加劇。快速建造的城市常常犧牲的，除了城市的肌理、認(rèn)同與歷史感，更是以人為本的建筑與城市空間。在快速發(fā)展的城市化過(guò)程中，我們的小區(qū)網(wǎng)絡(luò)、地方認(rèn)同、文化傳承如何透過(guò)建筑扎根？我們的城市、建筑與所處的社會(huì)文化能夠產(chǎn)生什么樣的關(guān)聯(lián)？ 形成怎樣的歷史感與意識(shí)形態(tài)？

在具體的教學(xué)當(dāng)中，我們會(huì)鼓勵(lì)帶學(xué)生直接去農(nóng)村用磚土和鋼木搭建，或者到珠三角的預(yù)制混凝土場(chǎng)發(fā)展一些試驗(yàn)想法。即使他們的理解有限，但是他們能體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)感，現(xiàn)場(chǎng)感也可以帶來(lái)社會(huì)感，帶來(lái)真實(shí)的人、真實(shí)的地塊、真實(shí)的材料、真實(shí)的建構(gòu)，在這里面去培養(yǎng)有批判性的美學(xué)觀和技術(shù)觀。讓學(xué)生們理解都市化與密度的問(wèn)題、城鄉(xiāng)關(guān)系、真實(shí)的小區(qū)關(guān)系，以及如何具有社會(huì)性和可持續(xù)性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這都是我們建筑教育創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，除了繼續(xù)把握我們已經(jīng)建立的設(shè)計(jì)論述與形式訓(xùn)練，我希望港大能夠慢慢走出一些新的教育方向，試著為前瞻而具有本體論述的建筑教育建構(gòu)一個(gè)框架。這兩年來(lái)除了課程與制度的持續(xù)優(yōu)化，我們每個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)一個(gè)主題演講系列，希望帶給學(xué)生強(qiáng)烈的訊息：project/projecting; local/locus; tectonic/technology… , 我們透過(guò)世界一流的建筑師和學(xué)者，不只是歐美日本，更包括南美，南亞和東南亞，經(jīng)由探討實(shí)踐與理論，地方與地點(diǎn)，技術(shù)與建構(gòu)的雙重性，讓學(xué)生和老師們建立共識(shí)和價(jià)值。除了演講系列，這兩年我們請(qǐng)來(lái)許多客座教授教設(shè)計(jì)課和評(píng)圖：包括張永和、Winy Mass、 Nasrine Seraji、Arie Graffland, 還有ETH的 Dietmar Eberle 、Kees Christian, 伯克利的 Nezar Assayard、Harrison Fracker、 哈佛的Toshiko Mori、 哥倫比亞的Michael Bell, 以及日本的團(tuán)紀(jì)彥、臺(tái)灣的謝英俊等，探討與我們的高速發(fā)展息息相關(guān)的建筑問(wèn)題：高密度住宅形態(tài)，建構(gòu)與材料，生態(tài)與社會(huì)，全球與地方。

二、建筑實(shí)踐: “明德，親民，止于至善”在自然大地上。

AW：您既做設(shè)計(jì)，又要承擔(dān)教學(xué)和管理。日常工作是怎樣安排的？

王維仁：一方面我非常享受教書(shū)帶來(lái)的學(xué)術(shù)探討樂(lè)趣，但也強(qiáng)烈地感覺(jué)到建筑需要設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷印證。港大建筑學(xué)院對(duì)教師的設(shè)計(jì)教學(xué)與個(gè)人實(shí)踐的限定是比較清楚而嚴(yán)格的，建筑的實(shí)踐發(fā)表與得獎(jiǎng)可以作為設(shè)計(jì)研究成果，但不會(huì)透過(guò)課程讓學(xué)生做實(shí)踐項(xiàng)目。我剛到港大的時(shí)候也不知道到底可以如何參與實(shí)踐，但還是堅(jiān)持嘗試。開(kāi)始的時(shí)候是暑假里請(qǐng)學(xué)生幫忙做競(jìng)賽，或與朋友的事務(wù)所里合作，后來(lái)發(fā)展到必須配備固定的人員和地點(diǎn)，就在港大的附近建立了工作室。我每天早上可能的話會(huì)先路過(guò)工作室，或者中午走過(guò)來(lái)，簡(jiǎn)單處理一些主要的問(wèn)題。主要是下午下班之后再回工作室，一般就7、8點(diǎn)，才開(kāi)始我的建筑師職業(yè)生涯，直到半夜。

我工作室的人員大多是港大的畢業(yè)生。我所能控制的規(guī)模也就是5到10個(gè)人，2-3個(gè)工作團(tuán)隊(duì)，通常不會(huì)有同時(shí)超過(guò)三個(gè)項(xiàng)目，這是我的腦袋可以容納的極限。在這種情況下，工作室其實(shí)就是研究室，大家在一起用真實(shí)的項(xiàng)目來(lái)做建筑的設(shè)計(jì)研究。這就是我真實(shí)的工作狀態(tài)，基本上左手拿筆作教學(xué)研究和管理，右手做設(shè)計(jì)實(shí)踐。

AW：除之前提到的都市合院主義，您對(duì)于設(shè)計(jì)的思考和關(guān)注有什么特別側(cè)重？

王維仁：前幾年我常談到由四合院的形態(tài)關(guān)系發(fā)展出來(lái)的，高密度城市環(huán)境里的都市合院主義，在最近的幾次演講里，我多把題目換成了地景建筑與建筑地景。其實(shí)，是我對(duì)打破建筑與自然二元關(guān)系的一種意圖。

我之前的學(xué)習(xí)背景可能造成了我對(duì)于建筑的一些獨(dú)特看法。我大學(xué)讀地質(zhì)學(xué)，后來(lái)先拿了規(guī)劃的學(xué)位，才到伯克利讀建筑的專業(yè)碩士。這些經(jīng)歷可能讓我習(xí)慣從生態(tài)與社會(huì)，歷史與人類學(xué)的角度看建筑環(huán)境。剛開(kāi)始沒(méi)意識(shí)到，當(dāng)做完一些學(xué)校，別人評(píng)論的時(shí)候，開(kāi)始意識(shí)到自己跟別人的不同。常聽(tīng)到的一種反映是“你的房子看了果然空間和使用都很好，但是很難用照相機(jī)拍出來(lái)?！币簿褪钦f(shuō)很多是一種空間和生活關(guān)系。我也想到要把形式做得整一點(diǎn)，夸張上相一點(diǎn)。但我也自己思考，我為什么偏向于空間關(guān)系和生活的場(chǎng)景，多過(guò)于對(duì)建筑的整體造型的控制？這可能跟我如何走入建筑有關(guān)系。

首先,我認(rèn)為人為環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是最重要的。我的興趣由自然地質(zhì)到地理聚落，以及人文山水。我喜歡大自然的山林和海岸，對(duì)大樹(shù)有種無(wú)可救藥的喜愛(ài)，認(rèn)為樹(shù)形是一種終極完美的形式狀態(tài)，將來(lái)準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)關(guān)于建筑和樹(shù)的設(shè)計(jì)課。而這也是為什么我一直做四合院的原因，因?yàn)樗暮显旱慕ㄖ系脑鹤悠鋵?shí)就是自然，一個(gè)四米見(jiàn)方的院落或天井圍合成的藍(lán)天白云，是人居文化對(duì)自然渴望的本能反應(yīng)。

另一方面，我對(duì)于人本的建筑與建筑的社會(huì)性有基本的信仰。我認(rèn)為建筑師應(yīng)該是家事國(guó)事天下事的知識(shí)分子，而不只是視覺(jué)感官的藝術(shù)家。這造成了我對(duì)建筑的看法是宏觀的大建筑，是大乘佛教的建筑觀。在我看來(lái)這是建筑存在的基本理由。我也關(guān)心建筑在一個(gè)土地上的存在方式，我希望尊重土地的地脈和紋理，當(dāng)房子還沒(méi)有蓋出來(lái)的時(shí)候，面對(duì)一個(gè)自然的環(huán)境，除了現(xiàn)場(chǎng)拍幾張照片，我喜歡一個(gè)人在那里來(lái)回踱步，時(shí)間多的時(shí)候可以住兩晚，看看山，看看樹(shù)。

年過(guò)半百，我必須承認(rèn)這就是我這個(gè)人的本質(zhì)構(gòu)成，造成我做建筑設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)可救藥地會(huì)想這些問(wèn)題，希望考慮人與自然的關(guān)系，考慮生態(tài)問(wèn)題，考慮建筑的社會(huì)性與政治性，考慮空間與人本的關(guān)系。當(dāng)然，建筑存在還有一種理由，就是仰望金字塔的永恒感，但是金字塔是節(jié)慶的建筑，在平常的日子里，建筑始終不能離開(kāi)人本的日常生活。

AW：您對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的理解是如何形成的？受了哪些人或作品的影響？

王維仁：我自己剛開(kāi)始也不是很明確。在學(xué)校時(shí)不論是臺(tái)灣大學(xué)或者是伯克利，從不同的課程或老師學(xué)到不同的東西。在臺(tái)大我的第一個(gè)建筑老師夏鑄九教導(dǎo)了我建筑的社會(huì)性，漢寶德開(kāi)啟了我對(duì)建筑史的興趣。在伯克利則是五花八門(mén)，有 Spiro Kostof 精彩的歷史課，也有Lars Lerup 和模式語(yǔ)言的亞力山大。到TAC事務(wù)所之后，學(xué)到了專業(yè)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練。但還是沒(méi)有能夠形成自己的方法。從伯克利到事務(wù)所的這段期間，自己對(duì)建筑師的作品感興趣，就會(huì)花比較多時(shí)間去研究：

羅西的文字和繪圖所建立的建筑與城市和歷史的看法；Aldo Van Eyck （阿爾多·凡·艾克）的設(shè)計(jì)，他的人本主義，對(duì)于系統(tǒng)，尺度與系統(tǒng)的關(guān)系，建筑的個(gè)體與整體的關(guān)系，對(duì)我都特別有影響；卡洛·斯卡帕的建筑材質(zhì)感；也有奧托建筑的形態(tài)與邏輯。我在學(xué)生階段時(shí)，大的環(huán)境讓我對(duì)形態(tài)學(xué)特別關(guān)注，另外是當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)象學(xué)的討論，無(wú)論是康或者柯布的作品，建筑與地點(diǎn)的永恒感都是九零年代以后的建筑不再追求的真理。

接著就是在實(shí)踐中逐漸發(fā)展自己的操作性方法，包括合院的形態(tài)與變形，或者對(duì)環(huán)境景觀的反應(yīng)，或者是尺度的控制。比如尺度，我以前經(jīng)常會(huì)晚上在港大系館的走廊上量步伐，或者到地面層的室外廣場(chǎng)踱步：8米、12米，體會(huì)空間多大或多高，然后在作品中一點(diǎn)點(diǎn)印證。很多想法都不是一兩天內(nèi)戲劇性的從腦袋中跑出來(lái)的，它們多是通過(guò)生活體驗(yàn)和思考，在研究或競(jìng)賽方案中先做嘗試，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展修正，逐漸在另一次的機(jī)會(huì)中實(shí)踐了。從概念到原型的成熟往往跨越將近十年。每一次采用相近的概念，都不只是抄襲上次的答案，而是結(jié)合新項(xiàng)目帶來(lái)的新的問(wèn)題挑戰(zhàn)，尋找新的解決的可能性。因此這些想法就得到了深化和提升。但主要的路線和信念是延續(xù)的。

AW：您的工作方式是怎樣的？每個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目來(lái)了是如何入手，然后如何操作，直至完成設(shè)計(jì)的？

王維仁：每個(gè)建筑師都要尋找他的形式與空間的操作語(yǔ)言與方法。我自己這些年的一套工作方法是，到了基地現(xiàn)場(chǎng)回來(lái)以后，把功能要求與面積量體簡(jiǎn)單地整理一下，然后自己先用我的繪圖板、平行尺和三角板，畫(huà)一個(gè)小的邊界地形圖，只畫(huà)我認(rèn)為重要的線，不重要的忽略掉（當(dāng)然這是我在基地中的經(jīng)驗(yàn)判斷）。然后將這個(gè)地形圖影印成A4或A3的紙貼在硬紙板上，然后就開(kāi)始在旁邊做模型，根據(jù)量體大小，一般是1：000到1：500，先用保麗龍做量體模型。這時(shí)需要思考功能與基地、與形態(tài)產(chǎn)生的各種關(guān)系，達(dá)到一種基本的感覺(jué)。

然后我會(huì)開(kāi)始畫(huà)1:500的平面圖和剖面圖（我永遠(yuǎn)只畫(huà)這兩個(gè)圖）。根據(jù)這些圖做第二個(gè)模型，用灰紙板去割，去搭。這時(shí)除了量體的虛實(shí)關(guān)系以外，室內(nèi)室外的關(guān)系會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，開(kāi)始有了基本的空間元素，以及板和墻的關(guān)系。這時(shí)將尺度再放大，再畫(huà)一次圖，將每層平面畫(huà)出來(lái)，立面也簡(jiǎn)單畫(huà)。這套圖就可以拿給助理上計(jì)算機(jī)圖，建模型，跟甲方第一次簡(jiǎn)報(bào)。

方案大約定了以后，通常我會(huì)畫(huà)一次外墻剖面1：50或1：20。這樣就可以去想建筑系統(tǒng)與建筑主要構(gòu)件、材料的關(guān)系。然后將外墻剖面與外墻立面放在一起看，簡(jiǎn)單說(shuō)就是美學(xué)與構(gòu)造的一種整合。這是我慣用的一套設(shè)計(jì)方法。

現(xiàn)在即使沒(méi)時(shí)間，還是會(huì)逼著自己用平行尺去畫(huà)一次控制圖，進(jìn)入這種狀態(tài)。因?yàn)檫@種狀態(tài)里面有尺度、有空間，需要自己消化。當(dāng)然大部分時(shí)間是和助理在計(jì)算機(jī)前或者模型前討論。我始終喜歡SketchUp，更方便直接。Rhino的互動(dòng)性不強(qiáng)，改動(dòng)的時(shí)間差太大，除非特殊的形體需要。

比如香港嶺南大學(xué)社區(qū)學(xué)院的設(shè)計(jì)，就是透過(guò)在基地底圖上標(biāo)示的樹(shù)木位置，交迭兩層高單邊走廊教室量體，在模型上避開(kāi)大樹(shù)，圍成初步的院落系統(tǒng)量體。然后以1:500的線圖在一系列的平面和剖面上調(diào)整尺度，院落空間的穿透性和陽(yáng)光的角度。我到現(xiàn)在都保留了這些一張張，一疊疊的黃色圖紙，一個(gè)設(shè)計(jì)接著一個(gè)設(shè)計(jì)。AW：從您的作品來(lái)看，無(wú)論是合院、地景、城市肌理，是否可以理解成一些空間秩序的原型？

王維仁：就合院來(lái)說(shuō)，比較容易是一個(gè)空間秩序的原型，那是一個(gè)可以解決很多問(wèn)題的原型。它是一個(gè)基本空間模塊，可以向三個(gè)向度延展，成為一種空間系統(tǒng)，也形成了個(gè)體與整體的關(guān)系。但有時(shí)候不適合用合院當(dāng)原型，那就要尋找另外一種空間與環(huán)境的關(guān)系。比如西溪濕地用的是長(zhǎng)條形的框景空間為原型，然后組串延展；比如白沙灣旅客中心的使用三角形的屋頂單元；比如東莞臺(tái)商學(xué)校的游泳館的原型，是序列虛實(shí)空間（水池與服務(wù)功能）的串聯(lián)；其實(shí)都是在實(shí)踐中去檢驗(yàn)歸類，然后逐漸整理起來(lái)，看相互之間有什么關(guān)聯(lián)。

城市肌理，也是一種方法，是關(guān)于構(gòu)件與構(gòu)件的關(guān)系，個(gè)體與整體的關(guān)系，結(jié)合具體的情況復(fù)制與變化，構(gòu)成更大尺度的城市關(guān)系。這時(shí)候需要有其它的因素來(lái)控制整體與個(gè)體，形成一種機(jī)制，比如出入系統(tǒng)，單位分割，采光通風(fēng)。地景建原型就比較難，因?yàn)樾枰紤]陽(yáng)光、地形、等高線等很多因素。還沒(méi)有出現(xiàn)一種清楚的形式語(yǔ)言，只能說(shuō)出現(xiàn)一些共同的對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度。但是地景也有基本生態(tài)邏輯與組構(gòu)的元素，比如地質(zhì)與水系形成的地形地貌，山頭和谷地，植被與大樹(shù)。

但還是有一些終極的關(guān)注與空間的形態(tài)關(guān)系。合院最終關(guān)注的是什么？是建筑嗎？是院?jiǎn)?？院根本上?lái)說(shuō)是景觀自然。院子不在于一定要圍起來(lái)，而是通過(guò)院的形態(tài)實(shí)現(xiàn)一種人與自然的空間關(guān)系。AW：您認(rèn)為如何能夠保證建筑建成后的有效使用？如何維持它長(zhǎng)久的生命？

AW：您如何看待建筑未來(lái)的走向？如果說(shuō)工業(yè)革命帶來(lái)了現(xiàn)代建筑，那么信息化會(huì)給建筑帶來(lái)什么？除了參數(shù)化之外，建筑上的恰當(dāng)響應(yīng)將會(huì)是什么？

王維仁：建筑怎么被人使用這是很重要的問(wèn)題。我的建筑在完成后，基本上我都盡量能多回去幾次，而它們大致也可以維持建成后的狀態(tài)，也就是符合了原來(lái)設(shè)計(jì)的企圖，并沒(méi)有太大的失誤。

最重要的，設(shè)計(jì)上要保證建筑的一些基本關(guān)系是對(duì)的，比如陽(yáng)光、結(jié)構(gòu)、尺度等等，這些東西如果抓錯(cuò)了后面就沒(méi)機(jī)會(huì)了。另外就是，當(dāng)初和使用者的互動(dòng)越多，對(duì)空間的把握也就更準(zhǔn)確。西方七零年代談的用戶參與，有時(shí)也可以變得很庸俗，但是只有形式考慮的建筑注定會(huì)被使用的人改變空間。透過(guò)理解、協(xié)商和溝通，設(shè)計(jì)者知道使用者的需要，使用者知道了設(shè)計(jì)者的想法，之后就會(huì)特意的尊重，盡量維持這種關(guān)系。我在臺(tái)灣設(shè)計(jì)的幾個(gè)地震災(zāi)后小學(xué)，就是和學(xué)校一直維持著良好的友誼，十多年以后，福民小學(xué)還是不時(shí)寄給我學(xué)校收成的梅子。東莞臺(tái)商學(xué)校的游泳館應(yīng)該用的還好，緊接著設(shè)計(jì)的綜合樓正在施工，又即將開(kāi)始它們幼兒園的設(shè)計(jì)。當(dāng)然隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)，人也都有很多不同的想法會(huì)有些局部性的變動(dòng)。但是空間本身的基本關(guān)系都不會(huì)有太大改變。

這里面另一個(gè)我認(rèn)為比較重要的觀念是，就建筑的長(zhǎng)遠(yuǎn)生命來(lái)看，建筑師完成的應(yīng)該是一個(gè)舞臺(tái)，準(zhǔn)備上演一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲碼，導(dǎo)演總是會(huì)布置他的道具，建筑師也應(yīng)該留給道具布置的空間余地。羅西講過(guò)一段類似的話我記得很清楚，當(dāng)人去樓空，風(fēng)沙覆蓋了城市，建筑等待的是下一場(chǎng)戲碼的上演與新的建筑生命。我想這才是建筑形態(tài)學(xué)的意涵，也是真正千年永續(xù)的好建筑。

王維仁：我們仔細(xì)想想看，什么是信息化？它無(wú)處不在地影響著我們的日常生活，我們使用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博，它反映了我們的人際社群關(guān)系，與廣義的公共空間。但是信息化和現(xiàn)在流行的三維曲面有什么關(guān)系？參數(shù)化涉及到的是通過(guò)簡(jiǎn)單的控制來(lái)造成大量的變化，它的潛力應(yīng)該在于處理復(fù)雜的功能或千變?nèi)f化的環(huán)境需求，不在于幫我們制造驚喜的曲面關(guān)系。如果說(shuō)它的貢獻(xiàn)就是在于可以幫助我們做出以前無(wú)法做到的三維曲面，那就只是一個(gè)形式與美學(xué)風(fēng)格的問(wèn)題。它當(dāng)然可以為建筑的裝飾提供更多的選擇，比如LV等精品店的商鋪立面花紋，或是各個(gè)雙年展似曾相識(shí)的曲面亭子。其實(shí)在建筑的歷史上很早就有建筑裝飾的傳統(tǒng)，問(wèn)題在于，裝飾就是裝飾，講清楚就好了，不要混淆視聽(tīng)誤導(dǎo)學(xué)生。在地球上，人受制于重力，作為使用空間，在平面上活動(dòng)要方便得多，狀似云朵的屋頂總是要有柱子的結(jié)構(gòu)支撐，模仿凝固的動(dòng)感耗費(fèi)環(huán)境太多的資源，不可能成為可持續(xù)的建筑。

當(dāng)然，參數(shù)化在另外一些層面上確實(shí)是有幫助的，比如說(shuō)BIM，建筑過(guò)程復(fù)雜的多學(xué)科整合，能夠讓我們對(duì)構(gòu)造系統(tǒng)和營(yíng)建管理系統(tǒng)，尤其是建設(shè)階段的各種互動(dòng)關(guān)系有一個(gè)更準(zhǔn)確的控制。如果是這種方向的參數(shù)化，我當(dāng)然盡力推動(dòng)，全心擁抱。建筑信息可以幫助我們來(lái)模擬更好的物理環(huán)境、生物環(huán)境、可持續(xù)性環(huán)境。數(shù)字化可以帶給我們對(duì)許多建筑的模擬和預(yù)測(cè)，以及對(duì)系統(tǒng)的整合，這些都是我們應(yīng)該走的方向。它帶給我們的是一種信息整合的可能性。但這絕對(duì)不是一個(gè)曲面形式問(wèn)題。

至于數(shù)字化與建筑空間有什么關(guān)系？我能想到的最極致的就是科幻電影《黑客帝國(guó)》（《The Matrix》），這牽扯到我們存在的哲學(xué)問(wèn)題，我們到底是真的還是虛擬的，這也不是一個(gè)形式問(wèn)題，而是個(gè)存在問(wèn)題。它決定的是我們?cè)跁r(shí)空中以哪一種形式存在，是以原子分子的方式存在，還是以一個(gè)建構(gòu)的形式存在。現(xiàn)在還看不到明確的答案，但是至少我們應(yīng)該實(shí)事求是地理解它。

建筑未來(lái)的走向，逃不出人類環(huán)境與地球生態(tài)的危機(jī)，建筑為人所生，為人所用，也可以幫助人類可持續(xù)地維系生命。也可以幫助人類處理更理想的社群關(guān)系，甚至緩和社會(huì)與文明沖突。我借用港大的校訓(xùn)“明德載物”來(lái)談建筑：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。建筑之道，又何嘗不是明德、親民、與止于至善呢？