⊙羅建忠［西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西楊凌712100］

從《紫艾草騎士》窺探美國西部文學(xué)的價值

⊙羅建忠［西北農(nóng)林科技大學(xué)，陜西楊凌712100］

贊恩·格雷的《紫艾草騎士》是西部小說具有代表性的著作，是前期西部小說中具有較高文學(xué)價值的作品。從《紫艾草騎士》的敘事方式到作品主題的探究，可以發(fā)現(xiàn)贊恩·格雷是西部文學(xué)創(chuàng)作范式的奠基人；同時作為早期的西部文學(xué)也為后期西部文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展提供了良好的前期積淀。

《紫艾草騎士》贊恩·格雷西部文學(xué)

在美國西部文學(xué)的發(fā)展中，不得不提及贊恩·格雷這位作家，贊恩·格雷的《紫艾草騎士》是西部小說中最有創(chuàng)新和思想內(nèi)容復(fù)雜的一部小說，這部小說在1912年問世后，一時風(fēng)靡美國，這部小說反映了當(dāng)時美國西部社會的生活現(xiàn)狀，也表達(dá)了作者獨特的世界觀。小說以愛情為主線，以美麗的女孩簡妮·威瑟斯汀的生活為情節(jié)，在捍衛(wèi)女性的自由權(quán)利而和自己信仰的摩門教的黑惡勢力進(jìn)行頑強斗爭，最終戰(zhàn)勝邪惡，找到了自己的愛情，并重新塑造了自己的世界觀。

一、《紫艾草騎士》敘事手法探究

《紫艾草騎士》在敘事手法上采用的是第三方敘事。人物主要分為兩對戀人，一對是溫特斯與貝絲；另一對是簡妮·威瑟斯汀與拉西特。作品中，贊恩·格雷給讀者一個假象，特別是拉西特和貝絲還未在作品中出現(xiàn)時，讓讀者以為溫特斯和簡妮是一種柏拉圖式的愛情，他們十分情投意合；但事實證明這是一種男女之間構(gòu)建的閨蜜關(guān)系，而且隨著故事的不斷展開而結(jié)束。但作者巧妙地用焦點敘事方法通過內(nèi)心獨白、意識流手段，涇渭分明地用兩條主線不斷地描述他們內(nèi)心的動態(tài)過程，表現(xiàn)出他們對生活和社會的不同感知，以及對事物的決斷能力，這兩條主線，有時候是平行同時推進(jìn)，有時候是時空交錯，通過不同視角的蒙太奇手法將小說的內(nèi)在思想不斷推進(jìn)深入，使得故事情節(jié)向高潮深處跌宕起伏。但在整個作品中，贊恩·格雷卻從未真正對拉西特和貝絲進(jìn)行深入描寫，使得讀者通過簡妮和拉西特來揭開來逐步推理拉西特和貝絲自身價值觀的特征，因此作品中誰是真正的主角對于讀者來說是一目了然的。

在血腥的槍戰(zhàn)和驚險的打斗場面上，贊恩·格雷并沒有刻意描述，而是采用時空倒錯事后敘述、故事外敘述、次故事敘述等，形成邏輯演進(jìn)的敘述交替，將正義與黑暗之間的暴力行為和動人心魄的槍戰(zhàn)以隱現(xiàn)而生動的方式顯現(xiàn)出來，從而讓整個小說在思想內(nèi)容與情節(jié)的藝術(shù)把握上與整體風(fēng)格渾然一體、和諧統(tǒng)一。

二、《紫艾草騎士》中的西部文學(xué)主題探析

《紫艾草騎士》中的西部文學(xué)主題是比較多元化的，主要包括了愛情、宗教、財富等三個主要點。

《紫艾草騎士》中圍繞的一個主題是愛情，它講述了一位富有的農(nóng)場主的女兒簡妮·威瑟斯汀為了愛情拒絕了父親安排她嫁給摩門教的長老塔爾，塔爾除了看中美貌的簡妮本人外，而且非常貪圖她父親遺留下來的財產(chǎn)，對柔弱的簡妮使用各種威逼利誘的方式，通過逮捕簡妮的男友溫特斯為要挾，逼迫簡妮與自己成婚。正在危急時刻，一身豪氣的槍手拉西特的出現(xiàn)，解救了簡妮的男友溫特斯，由此簡妮對拉西特從感恩之情轉(zhuǎn)化為愛慕之情。而在此后的情節(jié)中，溫特斯在與摩門的一次槍戰(zhàn)中救下摩門對手的一名叫貝爾的女騎士，在治療過程中他們產(chǎn)生了愛情；同時簡妮在騎士拉西特的幫助下，最終擊斃了摩門教主戴爾。他們之間的友情逐步升華為愛情，而在與溫特斯和貝爾的會面中簡妮成全了這對戀人，最終有情人終成眷屬。

《紫艾草騎士》中的愛情觀拋棄了虛偽的宗教色彩，把人性從宗教中解放出來，完美詮釋了愛情與人性的內(nèi)涵。在復(fù)雜的故事情節(jié)中，兩對戀人的愛情是復(fù)雜曲折的，但正是在這種困境之中，男女之間的純潔感情使讀者如沐春風(fēng)。作者在小說中描述的愛情也是自己愛情觀的一種表達(dá)，這種愛情更具高尚與純潔。

《紫艾草騎士》中圍繞的另一個主題是宗教，事實上如果把該著作僅僅看作是愛情小說顯然是有失公允的，與其他的追求正義、英雄美人的西部小說不同，該作品內(nèi)容在寫作上顯得更加嚴(yán)肅，隱含著對宗教虛偽性的嚴(yán)厲批判。美國西部文化往往強調(diào)個人的創(chuàng)造，認(rèn)為自發(fā)形成的村落更是擬人化的上帝，在文學(xué)作品中描述為簡妮代表的楊樹村形成的制度、倫理、道德等。簡妮是一個心靈善良、熱愛和平的人。作為一個忠實的摩門教徒，簡妮常常在教民和外來移民之間起到平衡仲裁者角色，她經(jīng)常擔(dān)心二者在教義理念上的沖突，她常常為老百姓謀更多福利，甚至比她父親在的時候付出更多努力，她在村中常常以救世主的形象出現(xiàn)，一方面自己信仰的摩門教中的黑惡勢力對她不斷迫害；另一方面她仍然對自己的地位和信仰抱有幻想，試圖在矛盾之間尋求緩和的余地。她試圖保護(hù)自己的教民不受到流血傷害，又企圖消解拉西特的武力抗?fàn)?，拉西特曾?yán)厲指責(zé)簡妮，“我認(rèn)識許多心地善良的摩門教徒，但是，也有一些摩門教徒的心比地獄還黑暗，即使明明知道了，你也視而不見?！?/p>

來自摩門領(lǐng)袖們的傷害和來自教徒們的誤解，一次次打擊著簡妮，現(xiàn)實的殘酷不斷教育著她，這些違背教義的行為使得簡妮開始醒悟，她開始懷疑她的宗教領(lǐng)袖們的言行往往違背真實教義，把罪惡隱藏在善言之中，從而對人進(jìn)行合法傷害。贊恩·格雷在作品中折射了美國西部文化的理念，依靠腐朽的、墨守成規(guī)的宗教法條是不利于自我價值的最終實現(xiàn)，在無序混亂的時代，正義的聲張也要通過暴力來伸張，牛仔般的英雄氣概、個人的理性訴求、過人的膽識等才是西部文化的精髓。而這正是美國西部文化的重要內(nèi)容，和其他經(jīng)典的西部文學(xué)作品一樣，它沉淀著豐富的歷史底蘊和宗教隱喻色彩。

除此之外，《紫艾草騎士》中還表現(xiàn)了一個主題那就是財富。19世紀(jì)中下期，美國進(jìn)入了“鍍金時代”，東西部地區(qū)由于鐵路交通業(yè)的發(fā)達(dá)，文化開始走向融合，西部牛仔文化開始逐步消失，而牛仔文化是西部小說的靈魂，沒有了西部牛仔，西部文學(xué)就失去了其內(nèi)涵。一方面，商品化社會把西部地區(qū)從農(nóng)業(yè)地區(qū)轉(zhuǎn)化為工業(yè)化地區(qū)，富裕的人們痛恨東部商業(yè)社會文明的爾虞我詐，以及虛偽的商業(yè)時尚生活；但又反感枯燥、困苦的農(nóng)村生活條件，尋求西部遷移的王道樂土，拋棄一切煩惱的牛仔文學(xué)成為人們心靈的寄托，格雷作品正好迎合了人們對西部文學(xué)的心理需求，他本身和馬克吐溫一樣，嚴(yán)肅地痛斥商業(yè)化社會的陰暗，在作品中加入西部文學(xué)中的傳奇故事程式，構(gòu)成了格雷的西部文學(xué)的整個內(nèi)容。

三、《紫艾草騎士》是西部文學(xué)寫作程式化的里程碑

贊恩·格雷被評論家認(rèn)為是寫實與浪漫結(jié)合的“西部文學(xué)寫作程式化”的建立者?，F(xiàn)代文學(xué)評論家卡爾頓·杰克遜和約瑟夫·勞倫斯·威勒認(rèn)為格雷作品可能更偏向于浪漫愛情故事，但其描述的西部歷史事件多是真實可信的，在格雷小說中一方面將“弗吉尼亞人”為代表的牛仔形象固定下來，刻畫了西部騎士和女主角之間的純真愛情；另一方面對威瑟斯汀莊園中規(guī)模龐大的農(nóng)場，連同農(nóng)場里成千上萬的牲畜以及草原上的駿馬等，還有琥珀泉水等進(jìn)行了生動的描寫，這都是在西部荒野時代，高原地帶人們聚居生活的真實寫照。在對牛仔、印第安人、牧區(qū)戰(zhàn)爭、黑人牛仔、馬等事件或人物的描述也是較為客觀的，卡爾頓·杰克遜就格雷的小說進(jìn)行了分析，而約瑟夫·勞倫斯·威勒在其發(fā)表的文章中全面闡述了格雷作品對西部文學(xué)的歷史價值，《紫艾草騎士》作為典型的西部文學(xué)作品，不僅是史學(xué)研究中牛仔形象的格式化般的呈現(xiàn)，而且對西部歷史發(fā)展等方面都具有十分可信的考量價值。

早期西部文學(xué)的牛仔人物形象，分為兩類，一類以客觀記錄牛仔生活為主，是一種歷史化下的牛仔形象；第二類是神話了的牛仔形象，是常常被人們偶像化的民間英雄。但就第二類來說往往不具備有歷史價值，不真實，過于浪漫化，是偶像化模式的牛仔。第一類牛仔形象應(yīng)該說格雷是典型的代表作家。早期的歷史牛仔形象，更多基于歷史的背景下，客觀地反映當(dāng)時時代人物的特點，真實的19世紀(jì)的牛仔，生活是十分困苦的，很多牧場使用原始的放牧方式，沒有專門的牧場，落草而居，這種粗放式的經(jīng)營模式，牛仔的工作強度是十分驚人的。牧場主根據(jù)時令不斷驅(qū)趕牛群，規(guī)范牛群的隊形，把牛群遷徙到北部地區(qū)育肥，在這種艱苦的工作和生活環(huán)境中，牛仔們培養(yǎng)出的吃苦耐勞、誠實守信、不怕犧牲和尊重女性的品質(zhì)融入到了《紫艾草騎士》之中，在作品中，簡妮有一次牲畜成批地失蹤，溫特斯作為牛仔槍手親自去調(diào)查牲畜失蹤的原因，并多次保護(hù)簡妮；在拉西特、溫特斯的幫助下，簡妮同摩門中的邪惡勢力進(jìn)行了一次次血與火的較量。

作為早期的西部文學(xué)對此后的西部文學(xué)中“文學(xué)牛仔”發(fā)展影響是較大的，文學(xué)牛仔是神話了的牛仔形象，往往是帥氣、聰明、勇敢、誠實的白人男人，他們不僅有紳士風(fēng)度，待人接物也很有禮貌，而且設(shè)計有英雄救美的愛情環(huán)節(jié)。后期的西部文學(xué)，應(yīng)該說是在早期西部文學(xué)的基礎(chǔ)上融合了寫實主義牛仔小說的優(yōu)秀特質(zhì)，是對歷史牛仔的一種繼承，經(jīng)過作家加工提煉后，增加了浪漫主義的元素。

某種意義上看，后期西部文學(xué)是以前期西部文學(xué)為基礎(chǔ)，依靠前期塑造的牛仔英雄作為文學(xué)范式，依托真實歷史又對歷史有所合理虛構(gòu)，可以說贊恩·格雷的作品正是西部文學(xué)繼續(xù)發(fā)展的溫床。

[1]張漢期.美國西部文學(xué)的拾零與研究[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（11）.

[2]吳建國.開創(chuàng)美國西部小說先河的經(jīng)典之作——贊恩·格雷與《紫艾草騎士》[J].英美文學(xué)論叢，2009（3）.

[3]陳文欽.英美文學(xué)中的騎士形象研究[J].外國文學(xué)研究, 2005（7）.

作者：羅建忠，文學(xué)碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系講師，主要研究方向為翻譯理論與實踐。

編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com