陳建強(qiáng)?。菔胁┪镳^　545001）

藝術(shù)源于生活又高于生活，每種藝術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展到永恒，都會(huì)受到自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，所有的民族都必須生存在一個(gè)特定的自然環(huán)境里，并在進(jìn)行生產(chǎn)生活的過(guò)程當(dāng)中衍生出具有自身民族特色的文化。壯族服飾是壯族人民在歷經(jīng)社會(huì)變遷所產(chǎn)生出來(lái)的重要文化，它代表的不僅是壯族，更是中華56個(gè)名族的文化結(jié)晶。也驗(yàn)證了“自然環(huán)境是重要的基礎(chǔ)和前提,人文環(huán)境與之相適而生,并構(gòu)成創(chuàng)造和滋養(yǎng)本地域民族藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境”這句話(huà)的真理。因此，探究壯族服飾的發(fā)展必須要結(jié)合生態(tài)環(huán)境。

一、自然生態(tài)環(huán)境下的壯族服飾

服飾作為人類(lèi)一種生理和物質(zhì)上的需求，最基本的功能是實(shí)用。在實(shí)用的基礎(chǔ)之上它為人類(lèi)遮羞，顯示出人們的審美觀，并體現(xiàn)出它在文化上的功能。作為民族標(biāo)志之一的服飾，在社會(huì)發(fā)展和演變的歷程中，由于所處的地理位置和氣候環(huán)境不同的影響，服飾習(xí)俗受到了自然生態(tài)環(huán)境的制約和影響，社會(huì)文化環(huán)境的變化所引起服飾的變遷也十分常見(jiàn)，壯族服飾也不例外。生活在亞熱帶地區(qū)的壯族，氣候類(lèi)型屬于炎熱多雨，多山多林，有著眾多的河流和沼澤地，生活在這種獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境下，就必須創(chuàng)造出他們能夠適應(yīng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，形成與壯族生存環(huán)境相適應(yīng)的文化模式和文化特質(zhì)。

（一）濕熱氣候下產(chǎn)生的壯族服飾

壯族服飾講究的是服裝的實(shí)用性，服裝樣式與生活環(huán)境相互融合，兼實(shí)用和美觀于一身，形成了獨(dú)具特色的壯族服飾。壯族十分重視頭部裝飾，他們或包頭或圍頭，為的是能夠在烈日下起到遮光避熱的作用，從而避免頭部被曬，冬天亦可防止頭部遭受寒風(fēng)吹襲，除此之外還達(dá)到了美觀的效果。久而久之,習(xí)慣成為了壯族人民的一種習(xí)俗。由于天氣濕熱，壯族婦女都喜歡穿著涼爽的短衣短裙或短衣長(zhǎng)裙，服飾穿著得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍(lán)黑，褲腳微寬，頭上包著印有色彩鮮艷的花朵或提花毛巾，腰間再系上精致的小圍裙。上衣配上藏青或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣，分為對(duì)襟和偏襟，有無(wú)領(lǐng)和有領(lǐng)。褲腳膝蓋處鑲上藍(lán)、紅、綠色的絲織和棉織闌干。穿鞋也有講究，勞動(dòng)時(shí)要穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場(chǎng)或節(jié)日穿上秀氣的繡花鞋。壯族婦女們還喜好戴上耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各有不同。而這些小小的飾品搭配起來(lái)，猶能顯現(xiàn)出壯族女子的美。

（二）自然環(huán)境中產(chǎn)生的壯族習(xí)俗

壯族的祖先在長(zhǎng)期農(nóng)作的經(jīng)驗(yàn)中得出斷發(fā)文身的習(xí)俗，目的自然是為了能適應(yīng)這種悶熱的天氣并且更好的進(jìn)行打獵活動(dòng)。著裝對(duì)一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是十分重要的，就像不可能讓一位身穿長(zhǎng)裙的女子去爬山一樣，壯族人民對(duì)服飾也有諸多要求。作業(yè)時(shí)男子皆穿短衣短褲，發(fā)型也要剪短，若不這樣穿拌將會(huì)影響農(nóng)作的效率。壯族的對(duì)襟衫、右衽或?qū)捯d褲、百褶裙，多為寬大的形式，寬松，則更加自然，更加適合勞作。壯族先民的服飾隨著社會(huì)的發(fā)展處于變化之中。在不同的歷史時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而促使服飾增添了時(shí)代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。

總體來(lái)說(shuō)，服飾的產(chǎn)生表現(xiàn)出人類(lèi)為了生存不斷發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程，那么與自然融合就是歷經(jīng)這一過(guò)程的必要條件。生活在這樣的自然中且容易受氣候的影響，激發(fā)了人們對(duì)服飾作出改變的靈感和動(dòng)力，同時(shí)，在大自然給予人類(lèi)豐富的可用資源的恩惠下，提供了幫助。在此基礎(chǔ)之上結(jié)合人類(lèi)的主觀能動(dòng)性，也就是適應(yīng)大自然改造環(huán)境的意識(shí)，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)服飾的改變，使得服飾有了豐富多彩的變化。

二、社會(huì)文化環(huán)境與壯族服飾的發(fā)展和變化

民族服飾穿梭于歷史和現(xiàn)代社會(huì)，曾有過(guò)一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)根據(jù)時(shí)代的變遷而更改，富有生命的意義，我們稱(chēng)之為“變服改飾”。人類(lèi)社會(huì)中各個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系著的，而壯族服飾的變化則離不開(kāi)民族、階層和社會(huì)的變化。人們?yōu)榱诉m應(yīng)這種變化進(jìn)行不斷的調(diào)整，從而達(dá)到更好的效果。統(tǒng)治者正確的決策引導(dǎo)著人民和國(guó)家的走向。壯族是個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的民族，他們借鑒其他民族的優(yōu)良傳統(tǒng)并結(jié)合自身良好的體系，使整個(gè)民族發(fā)展至今。其間，壯族和漢族的聯(lián)系密不可分，早在多年前他們相互交流，也受到彼此文化的影響。服飾進(jìn)一步發(fā)生改變。他們適應(yīng)了這個(gè)生態(tài)環(huán)境，更是了解了發(fā)展的關(guān)鍵是在于揚(yáng)長(zhǎng)避短。

從歷史上看，由社會(huì)文化環(huán)境的改變所引起的服飾變遷是一種普遍現(xiàn)象。壯族支系較多，歷史上的分合遷徙導(dǎo)致的變服從俗之事時(shí)常出現(xiàn)，或者因與各民族文化的交融、互動(dòng)引起的變服改飾也相當(dāng)常見(jiàn)?；蛘呖梢哉f(shuō),壯族服飾如同壯族文化。是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以來(lái)，壯族大量吸納與融化了各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成今天的服飾文化。為適應(yīng)新的自然環(huán)境或人文環(huán)境，或變服從俗，或易裝改飾，表示對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)或?qū)π挛幕恼J(rèn)可。歷史上，壯族與我國(guó)各民族有過(guò)幾次比較大的文化交流與融合，其中與漢族的交流更為頻繁,受漢族文化的影響尤為深刻。這種文化的交流與融合反映在服飾上。便是壯族與各民族服飾不斷地相互影響、借鑒、交匯融合，兼容并蓄，這種服飾交流中的改服易飾多非強(qiáng)制，而是民族服飾的自然選擇與吸收。

三、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)壯族服飾的影響

隨著科學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化承受著巨大考驗(yàn)。這也意味著某些文明正在悄悄流失，這也是提醒人們要懂得追遠(yuǎn)的道理，祖先們?cè)谶^(guò)去的實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)是不可取代的。因此古老文化顯得尤為珍貴。特別是那些看不見(jiàn)的文化，如語(yǔ)言、技術(shù)等。壯族婦女心靈手巧是眾人皆知的，她們十分擅長(zhǎng)紡織及刺繡，經(jīng)由她們的雙手織出來(lái)的壯布和壯錦在世界上都以精致的圖案和色彩艷麗而著稱(chēng)，另外還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所贊賞。因此到壯族地區(qū)游玩的旅客們皆要買(mǎi)些小玩意作為紀(jì)念物來(lái)觀賞，也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。歷史發(fā)展到至今為止。人類(lèi)文化交流的不斷發(fā)展。文化也朝著國(guó)際化的趨勢(shì)前進(jìn)。進(jìn)而出現(xiàn)了以西式服裝為職業(yè)裝,而以民族服飾的變異為新奇、新潮時(shí)裝現(xiàn)象，讓服飾文化交融得更加透徹。這一點(diǎn)從我國(guó)少數(shù)民族服飾和漢族服飾的現(xiàn)代特點(diǎn)上不難看出。特別是在現(xiàn)代文化的沖擊下，壯族在文化、心理等方面都發(fā)生巨大的變化。傳統(tǒng)文化規(guī)范受到了動(dòng)搖，民族自身渴望變革的意識(shí)逐步增強(qiáng)，改革開(kāi)放以后,歐美國(guó)家流行的著裝在中國(guó)已經(jīng)普遍接受了，并且在全國(guó)各地廣為流傳，許多城鎮(zhèn)的壯族同胞也跟上時(shí)代系上了領(lǐng)帶，街上也可以看見(jiàn)小伙子穿上各種牛仔褲、喇叭褲等流行服裝,就連傳統(tǒng)的穿著方式也大不相同了。隨著各種時(shí)尚西服不斷沖擊，在壯族這一片土地上,引發(fā)了民族服飾的巨大變革,人們采用西式服飾,一方面是它們的方便與時(shí)尚,另一方面也體現(xiàn)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家文化的推崇與認(rèn)同。俗語(yǔ)道“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”是對(duì)崇洋媚外的諷刺，但從心理學(xué)上來(lái)分析人們確實(shí)有崇尚、羨慕、向往的心理傾向。人們之所以能夠接受這種變化不光是因?yàn)樗阌诠ぷ鳎颖憩F(xiàn)出了人們對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的人民生活的一種向往。

不難看出服飾出現(xiàn)漢化和西化是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。民族之間交流越多彼此的感情越深厚，對(duì)服飾風(fēng)格以及造型的越來(lái)越大、中西方文華融合的速度也會(huì)越快，這些會(huì)引起更多的具有民族特色的服飾的產(chǎn)生，如此無(wú)限循環(huán)，強(qiáng)而有力地推動(dòng)了各民族、各國(guó)家間的服飾的交流，讓服飾發(fā)展得更為成熟而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了服飾的發(fā)展方向，國(guó)家和統(tǒng)治者的引導(dǎo)也將改變服飾的變異。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為壯族服飾增添了更多元素，使其變得更具特色。

四、總結(jié)

壯族服飾的變遷是由多方面的引起的，自然環(huán)境是服飾產(chǎn)生與演變的制約性因素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了文化的延續(xù)，作為人類(lèi)創(chuàng)造的精神和物質(zhì)成果，文化總是不斷發(fā)展的，而文化進(jìn)化的路徑一般都是既有傳統(tǒng)文化要素的繼承，又有新文化要素的產(chǎn)生和發(fā)展。因此將壯族服飾與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境相融合必定能將壯族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。

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