呂 美?。ê颖蓖鈬?guó)語(yǔ)學(xué)院　050091）

在張愛(ài)玲的《傾城之戀》中，白流蘇與范柳原一夜纏綿悱惻之后有過(guò)這樣一段對(duì)話：

范柳源：“今夕何夕見(jiàn)此良人”

白流蘇：“子兮子兮，如此良人何也？”

白流蘇搶白道：“其實(shí)這個(gè)意思是，美呀美呀，這個(gè)女子真的有這么美嗎？”

范柳源反唇道：“美呀美呀，拿這樣一個(gè)美麗女子我該怎么辦？”

晚餐時(shí)又一次寫(xiě)到白流蘇站起來(lái)，離開(kāi)餐桌緩慢移動(dòng)身姿，氣質(zhì)高雅端莊矜持，滿含深情地用白話文吟誦：

“把柴草捆的更緊一些吧，抬頭看上去，那三星高高的掛在門(mén)戶之上，今天是什么樣的日子呀，讓我看到如此燦爛的人兒，你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎么辦呀?！?/p>

這句出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》的詩(shī)句，經(jīng)張愛(ài)玲古今中西合璧的語(yǔ)言風(fēng)格的演繹，在古樸純真的感情描寫(xiě)之上，又增添了幾分香艷的色彩。

《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”三部分中，以十五國(guó)風(fēng)藝術(shù)成就最高。而國(guó)風(fēng)中占數(shù)最多的是有關(guān)戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)?！盁o(wú)郎無(wú)姐不成歌”，這種情形古今無(wú)二，不論地域。唐，是周成王弟叔虞的封國(guó)，統(tǒng)治區(qū)大致包括今山西的太原以南沿汾水流域的一帶地方?！碧骑L(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩(shī)。朱熹說(shuō)：“其詩(shī)不謂之晉而謂之唐，蓋仍其始封之舊號(hào)耳?！贝说貧v來(lái)民風(fēng)淳樸，歌謠數(shù)量眾多，表達(dá)男女感情的詩(shī)歌大多誠(chéng)摯、熱烈、素樸?！毒I繆》用今天的語(yǔ)言描繪出來(lái)，依然飽含濃情蜜意：

把柴草捆緊些吧，抬頭看天空中的那三顆星星，今天是個(gè)什么日子啊，讓我見(jiàn)到如此美麗的人兒，你呀你呀，該怎么對(duì)待這美麗的人兒??！

把柴草捆得緊些吧，抬頭看那三顆星星在天空的一角，今天是什么日子啊，讓我們有如些美麗的相遇，你啊你啊，該怎么對(duì)待這美麗的相遇？

把柴草捆得更緊一些吧，抬頭看那三星高高地掛在門(mén)戶之上，今天是個(gè)什么日子啊，讓我看到如此燦爛的人兒，你呀你呀，你這樣的美麗，讓該我怎么辦呢？

在歷代詩(shī)詞里不乏表現(xiàn)男女相見(jiàn)時(shí)互生愛(ài)慕的純美意象。但在《詩(shī)經(jīng)》之后，再用綢繆來(lái)描寫(xiě)男女相見(jiàn)時(shí)候的心情的，卻不多見(jiàn)?！熬I繆”，猶纏綿，緊緊捆縛的意思。詩(shī)的美妙繾綣用張愛(ài)玲式的語(yǔ)言加以描述，更是讓人浮想聯(lián)翩。但對(duì)于此詩(shī)的解釋自古至今卻流傳著兩種說(shuō)法。一種是說(shuō)這是一首結(jié)婚當(dāng)天前來(lái)恭賀的人鬧新房時(shí)唱的歌。另一種說(shuō)法是說(shuō)這是一首有情男女夜晚邂逅時(shí)的歡喜之詩(shī)。從各種意象來(lái)，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》描寫(xiě)的是新婚之夜的纏綿與喜悅。

“薪”，大家都知道，它指的是柴火。“楚”也是做柴火用的，是“薪”中的佼佼者，稍稍高挑一些的?！笆健薄笆c”“束楚”，都是指柴草。在古代唐地的迎親風(fēng)俗中，有兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是“親迎”，一是“燎炬”，都需要點(diǎn)燃柴草，為照明和慶賀。把柴草捆的更緊一些，是為燃燒時(shí)火焰旺盛升騰更高，這些是要提前做好準(zhǔn)備的事情。鄭玄云：古代娶妻之禮，以昏為期(見(jiàn)《三禮目錄》)。因在黃昏后舉行婚禮，當(dāng)然需要燃薪照明，段玉裁說(shuō)“古以薪蒸為之燭”(《說(shuō)文解字注》)，后來(lái)“束薪”遂成為婚姻禮俗之一。周禮多因襲舊俗，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》卷11《綢繆》篇謂：“此詩(shī)‘束薪’‘束芻’‘束楚’，《傳》（即《毛傳》）謂男女待禮而成，是也?！?/p>

以“薪”喻婚姻，詩(shī)經(jīng)中的例子比比皆是?！稘h廣》里說(shuō)的“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚”，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞”，都是指為婚禮當(dāng)晚準(zhǔn)備的柴火?；槎Y過(guò)程中，除了新郎和迎親隊(duì)伍要打著火把外，還要在自家的庭院里燃起篝火，火光通明，眾人聚而歡之，盡顯喜慶氣氛?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》也說(shuō)到“束薪”，談的是夫妻關(guān)系：“揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)迋女。揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。無(wú)信人之言，人實(shí)不信?！薄缎⊙拧ぼ嚺r》有”陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮”。魏源《詩(shī)古微》曰：“三百篇言取妻者，皆以析薪起興。蓋古者嫁娶必以燎炬為燭”，此俗至今猶存。

“三星在天”“三星在隅”“三星在戶”，按照朱熹星隨天傳的解釋：“在天”，乃始見(jiàn)于東方；“在隅”，夜久而東南隅；“在戶””，戶必南出，時(shí)已至夜半，正當(dāng)“夜半聞私語(yǔ)，月落如金盆”的時(shí)刻。把這三章合起來(lái)看，可以推知婚禮的延續(xù)時(shí)間——從黃昏直至夜半。

“今夕何夕”是驚喜慶幸之辭，意指今晚是個(gè)不同尋常的夜晚。表現(xiàn)出由于一時(shí)驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態(tài)，對(duì)后世影響頗大。其后的效仿者往往借以表達(dá)突如其來(lái)的歡愉之情，特別是男女之間的情愛(ài)。如 《說(shuō)苑》所載 《越人歌》“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟”，杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”。甚至，杜詩(shī)有一首題目就是《今夕行》，詩(shī)云“今夕何夕歲云徂，更長(zhǎng)燭明不可孤”，足見(jiàn)詩(shī)圣對(duì)這位千年以前無(wú)名詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)句何等推崇，乃至一再效法。

“今夕何夕，見(jiàn)此粲者。子兮子兮，如此粲者何！”這四句發(fā)問(wèn)就是鬧房人的調(diào)侃之語(yǔ)了，打趣地問(wèn)這一對(duì)璧人，在這千金一刻的良宵，見(jiàn)著自己的心上人，將是如何親昵對(duì)方，怎樣盡情享受這幸福的初婚的歡樂(lè)。語(yǔ)言活脫風(fēng)趣，極富有生活氣息，讓鬧洞房的歡愉場(chǎng)面躍然紙上。至今，廣大農(nóng)村地區(qū)仍有“新婚三天無(wú)大小”的風(fēng)俗，鬧房之人的打趣逗弄之言語(yǔ)，無(wú)論怎么頑皮戲謔，都不算過(guò)分出格，新人當(dāng)然也沒(méi)有理由面帶慍色，甚至照理還應(yīng)該主動(dòng)配合逢迎。

另外，不可不提的是“良人”這一稱呼，這首詩(shī)中的““良人”似乎就是“美好的人”“可人的人兒”，不獨(dú)專指新郎或新娘，可以用于夫婦互稱。不知從什么時(shí)候起，這一稱呼卻遷移到了男方頭上，專用于妻子稱謂丈夫了。昔日烽火戰(zhàn)事頻繁交迭，男子多半不能在家男耕女織、夫唱婦隨，而要去行役，從事苦力或參加戰(zhàn)事，因此，在很多詩(shī)句里，“良人”總是跟邊塞、征途等場(chǎng)景息息相關(guān)，如“憶餞良人玉塞行，梨花三見(jiàn)換啼鶯”，“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”?！傲既恕狈Q呼，令舉案齊眉、琴瑟和鳴的夫婦情意越發(fā)顯得濃稠癡纏，所謂“只羨鴛鴦不羨仙”，就是這樣了吧。

以“綢繆”喻婚姻，新婚之夜美不可言，喜不自勝，不知怎么辦才好的激動(dòng)與興奮，古今別無(wú)二致。