2013年在霧霾籠罩中匆忙走過。2014年似乎變得更加撲朔迷離而充滿玄機。因此自我調(diào)整，必將是我們面對巨大變局的因應(yīng)之道。

AW新年首期的一個顯著變化是封面。導(dǎo)報嘗試改變以往堅持的封面設(shè)計，采用以物質(zhì)材料為媒介的抽象藝術(shù)表達(dá)方式，試圖來體現(xiàn)某種思想和觀念的形態(tài)。從今年開始，編輯部特別邀請一些藝術(shù)家和雜志合作，對每一期封面進(jìn)行直接的命題創(chuàng)作。通過這些封面，我們所期待是讀者能獲得直觀的體驗和思考：建筑不僅是實用性的和技術(shù)性的物質(zhì)構(gòu)造，不僅是某種審美表象的表達(dá)，同時也是一種“觀念的構(gòu)造”。尤其是在當(dāng)下，建筑正日益變成人類的欲望、野心、能力和社會意識的載體。尤其作為一種公共藝術(shù)的媒介，建筑集中體現(xiàn)了我們今日世界的價值觀和社會理念的變遷。換言之，調(diào)整后的封面暗示我們應(yīng)該具有某種更超脫的藝術(shù)眼光來觀察和體會當(dāng)下的世界：混亂的，具有難以預(yù)測的潛力但確實生機勃勃，充滿不可忽視的沖擊力。

眾所周知，現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)從一開始就表現(xiàn)為對傳統(tǒng)美學(xué)理論命題的懷疑和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代藝術(shù)史即是一部觀念批判的歷史，讓人類精神從古典主義“對自然準(zhǔn)確的描繪”向著“對主體精神的表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)換，以“主觀的結(jié)構(gòu)”原則代替了“面對自然”的原則，擺脫了一切傳統(tǒng)美學(xué)和道德成見，而成為一種純粹的精神自動主義。正如赫伯特·里德所說，“藝術(shù)家為了激發(fā)人類的感受性......打破了知覺的形象，從而在非表象的（理性的或概念的）結(jié)構(gòu)中重新組合這些形象。這種概念的結(jié)構(gòu)，同那些負(fù)擔(dān)著不必要的表象效能的結(jié)構(gòu)相比，在訴諸人的感受性方面，要直接得多，強烈得多，也深刻得多?！薄叭魏蝸碇匀坏囊蛩?，即來自主題的視覺形象都被破壞了，一邊使它們可以作為結(jié)構(gòu)因素。堅硬的巖石被開采了，破碎為石方，石頭則用來建筑一種獨立的結(jié)構(gòu)?！薄八囆g(shù)就是這樣成為現(xiàn)實的構(gòu)造。” 20世紀(jì)西方先鋒藝術(shù)強調(diào)物質(zhì)媒介在藝術(shù)中的直接顯現(xiàn)，強調(diào)“一種對崇高意義被瓦解之后的意義”的表達(dá)，對“形式被解體之后的形式”的構(gòu)造，這是一種對現(xiàn)實的觀念的構(gòu)造。

當(dāng)我們擺脫了視覺審美的表象所帶來的沉重壓迫，而進(jìn)入一種純粹觀念的藝術(shù)表達(dá)領(lǐng)域，藝術(shù)家和設(shè)計師實際上有可能獲得一種無蔽的自由創(chuàng)作狀態(tài)。材料的選擇，也不再因其視覺表現(xiàn)力的強弱來進(jìn)行取舍，而是按其對觀念的表達(dá)直接與否而加以擇定。形象或材料，只是作為觀念表達(dá)的派生物，按照觀念構(gòu)造的邏輯進(jìn)行排列和拼貼。 建筑的實踐當(dāng)然也不例外。作為AW雜志，我們希望能從學(xué)理層面去關(guān)注藝術(shù)家和設(shè)計師們更深刻的思想脈動，去努力發(fā)掘藝術(shù)和設(shè)計作品背后所暗示的觀念和意義，并給予最敏銳的跟蹤報導(dǎo)和媒介傳達(dá)，并忠實呈現(xiàn)給讀者們。

與封面有關(guān)的還有今年首期《世說新語》專欄，其主題是關(guān)于“世界的中國化”。我們近年來不斷聽到“大國崛起”的說法，其基本立場大約是中國作為一個整體，以國家的力量和形象影響甚至改變未來世界的秩序。但是考慮到中國境外移民和海外置業(yè)的飆升，我們是否要調(diào)整這個立場把視野擴大到個體和家庭的層面，來考慮中國和世界的關(guān)系？這或許是今天應(yīng)該考慮的問題。所以作為本期封面的主題，作者用了日常生活所常見的建筑材料，作為平面繪畫的材料和象征觀念的物象，而其間流淌的紅色給人的聯(lián)想，則留給讀者去詮釋解讀吧。