大善在鄉(xiāng)村

物質(zhì)貧乏不是美好生活，精神空虛、道德喪失更不是美好生活。

今天，發(fā)展起來的中國，不同以往。經(jīng)濟(jì)崛起中的煩惱，社會轉(zhuǎn)型中的困惑，帶來的是各種思想觀念的沖撞交錯，各種價值取向的集中呈現(xiàn)。在這樣一個轉(zhuǎn)型階段，如果沒有道德倫理的“準(zhǔn)繩”，沒有價值取向的“定位”，沒有向善精神的“調(diào)適”，我們就很容易迷失方向。

古往今來，在廣大農(nóng)村，一直傳承著孝老愛親、鄰里互助、踐諾重義、知恩圖報、自強(qiáng)不息、敬畏自然等大善大德。當(dāng)今時代，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)，值得大力宣揚(yáng)。

大善文化的原產(chǎn)地在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村大善文化是中華大善文化源頭最清澈的一泓甘泉。在中國漫長的農(nóng)業(yè)社會里，光輝燦爛的農(nóng)耕文化孕育了中國大善文化的根脈。從農(nóng)忙的自發(fā)互助，到左鄰右舍的相伴守望，不僅提高了耕種效率，還形成了互相幫扶、和睦相處的友善美德。從“人不虧地皮，地不虧肚皮”，到“生之有時，而用之無度，則物力必屈”，不僅體現(xiàn)了古代中國農(nóng)民的智慧和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，還給世人傳遞了一種敬天重土、天人合一的自然觀。從緣起于農(nóng)村、后被廣泛流傳的“二十四孝”，到互相謙讓、鄰里和諧的“六尺巷”故事，不僅使鄉(xiāng)村的仁孝高義永成佳話，還為豐富中華傳統(tǒng)美德提供了紛繁多樣、各具特色的鮮活資源。“重孝悌、講友愛、守誠信、尚感恩、敬自然”的鄉(xiāng)村善德，是中華先民處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，理所當(dāng)然地成為中華民族的精神基因和養(yǎng)分。

大善文化的根據(jù)地在鄉(xiāng)村，中國農(nóng)民是大善文化最堅(jiān)定的傳承者?；仡櫄v史，在革命戰(zhàn)爭年代，是舍生忘死、無私無畏的農(nóng)民用小米滋養(yǎng)了革命戰(zhàn)士，用小推車贏得解放戰(zhàn)爭的勝利；在社會主義建設(shè)時期，是默默奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民節(jié)衣縮食，為國家工業(yè)化提供了大量原始積累；在改革開放以來的新時期，是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的農(nóng)民筑牢了中國糧食安全的堅(jiān)定基石，托起了中國制造、中國崛起的夢想和奇跡。農(nóng)民，就是這樣一個群體，用點(diǎn)滴的平凡與普通，對大善作了最真實(shí)、最有力的詮釋。在中國廣袤的鄉(xiāng)村，大善精神延續(xù)的“社會場”具有深厚的群眾基礎(chǔ)和旺盛的生命力，值得我們倍加珍視、大力弘揚(yáng)。

“思國之安者，必積其德義”。

縱觀歷史，上下五千年，中國文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長、生生不息，中華民族之所以能凝聚起56個民族、13億多人“一個家園”的歸屬感，根源就在于我們共同堅(jiān)守“性本善”的理念，這是中華兒女內(nèi)心深處的集體意識，這是中華民族綿延已久的精神底線。從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中提煉、總結(jié)、升華出來的“敬孝愛親、鄰里互助、踐諾重義、知恩圖報、自強(qiáng)不息”等大善美德，則是我們培育核心價值觀的基礎(chǔ)養(yǎng)料、形成高風(fēng)大德的最佳起點(diǎn)。

今日的中國，堅(jiān)守鄉(xiāng)村善德精神，復(fù)興鄉(xiāng)村善德文化，是培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的時代要求和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命所在，也是我們建設(shè)中國夢的重要基石和關(guān)鍵一環(huán)。將鄉(xiāng)村大善美德納入到制度建設(shè)中、融入到公共文化服務(wù)中、深入到群眾性的精神文明活動中，真正讓其引領(lǐng)社會思潮、凝聚改革共識，也才能實(shí)現(xiàn)完整意義上的全面小康社會。

人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航。今天，深化改革重任在肩，民族復(fù)興曙光在前，我們引領(lǐng)社會思潮、凝聚改革共識的任務(wù)比以往任何時候都艱巨。但涓流匯海、壘土成山，我們相信，只要每個公民都把握好崇德向善的人生之舵，就定能積小我為大我、集小氣候?yàn)榇髿夂?，筑起中華民族偉大復(fù)興的道德根基。