莊壽強(qiáng)，張岳軍

（1．南京旅游職業(yè)學(xué)院 旅游規(guī)劃研究院，江蘇 南京 211100；2．中國礦業(yè)大學(xué) 創(chuàng)造學(xué)教學(xué)與研究中心，江蘇 徐州 221008）

引 言

筆者在《“旅游創(chuàng)造學(xué)”及其在旅游（學(xué)）創(chuàng)新發(fā)展中的意義》［1］一文中曾指出，“旅游創(chuàng)造學(xué)”的重要研究內(nèi)容之一就是如何把創(chuàng)造學(xué)中已經(jīng)研究出來的一般創(chuàng)造原理、創(chuàng)造性思維的規(guī)律和方法等創(chuàng)造學(xué)理論用于旅游（學(xué)）業(yè)中，以促進(jìn)旅游（學(xué)）業(yè)的發(fā)展。從“旅游創(chuàng)造學(xué)”的角度不難認(rèn)定，旅游學(xué)與旅游業(yè)這兩個明顯屬于不同范疇的體系，在當(dāng)前仍牽扯在一起、混為一體并互相牽制，這種現(xiàn)實已經(jīng)妨礙了旅游學(xué)和旅游業(yè)的各自發(fā)展。由此，遵循學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間“合—分—合”的一般發(fā)展規(guī)律，筆者試用“旅游創(chuàng)造學(xué)”中“還原創(chuàng)造原理”和“移植創(chuàng)造原理”［2］為指導(dǎo)，參照早期地質(zhì)學(xué)從采礦業(yè)中逐步分離出來，經(jīng)各自發(fā)展后再進(jìn)行地質(zhì)學(xué)理論與采礦業(yè)實踐相結(jié)合（即“理論與實踐相結(jié)合”，從而促進(jìn)采礦業(yè)發(fā)展）的“合—分—合”實例后提出，現(xiàn)在已經(jīng)到旅游學(xué)從旅游業(yè)中分離（升華）出來各自發(fā)展的時候了。

一、地質(zhì)學(xué)從采礦業(yè)中分離的啟示

18世紀(jì)以前的很長一段時期，人們對于地質(zhì)知識的了解十分零星，地質(zhì)學(xué)尚未形成一門學(xué)科。那時的采礦業(yè)大都停留在采集那些地表的、小型的、能直接看得見或者不需要太多地質(zhì)知識和太多氣力就可完成的水平上，因此并不需要太多的地質(zhì)學(xué)理論。然而，18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)上半葉，隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明和在包括采礦業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)中的快速推廣應(yīng)用，歐洲各國先后進(jìn)行了工業(yè)革命并紛紛步入工業(yè)化時代。由于礦產(chǎn)資源是實現(xiàn)工業(yè)化的一個重要的基本的前提條件，所以，人們對礦產(chǎn)的開采與勘查的要求與日俱增。很快，零星而破碎的地質(zhì)知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足采礦產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需求，這樣，在采礦業(yè)中作為一門提升理論水平的學(xué)科——地質(zhì)學(xué)的出現(xiàn)就是一種必然的趨勢了。

英國從1764年開始在世界上第一個實現(xiàn)工業(yè)化，并于19世紀(jì)中葉基本完成。在這一階段，英國比其他任何國家都迫切需要各類礦產(chǎn)資源，所以，在這一階段，地質(zhì)學(xué)在英國得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并顯現(xiàn)出與采礦業(yè)的分離趨勢——僅僅在短短的20年時間內(nèi)，作為地質(zhì)學(xué)基石的顯生宇中10個地質(zhì)“系”（如寒武系、志留系、石炭系等）基本被命名完畢，為現(xiàn)今地質(zhì)學(xué)的學(xué)科體系奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。在這些地質(zhì)“系”中，古生界“系”的絕大多數(shù)學(xué)術(shù)研究的標(biāo)準(zhǔn)命名地點都在英國本土上。這就是地質(zhì)學(xué)誕生早期“既是生產(chǎn)事業(yè)，也是科學(xué)事業(yè)”［3］的“合一”階段到后來“分離”階段的必然發(fā)展。其后，地質(zhì)學(xué)就作為科學(xué)大家族中的一個分支學(xué)科，按照學(xué)科領(lǐng)域中的各種學(xué)術(shù)規(guī)律（比如，學(xué)術(shù)發(fā)展的學(xué)派形成規(guī)律、“百花齊放，百家爭鳴”的學(xué)術(shù)爭論規(guī)律等）在不斷地發(fā)展、完善。到了這一階段，分離出來的地質(zhì)學(xué)才可能作為科學(xué)在理論上去指導(dǎo)人們?nèi)绾握业V、如何采礦等等，繼而完成“地質(zhì)學(xué)理論與采礦業(yè)實踐相結(jié)合”的更高層次上“合一”的使命。

類似的情況在其他學(xué)科發(fā)展中也不少見。比如建筑領(lǐng)域，在人類只是搭建茅棚或木屋棲身的早期階段，同樣也不需要太多的建筑學(xué)知識，那時的建筑業(yè)與建筑學(xué)同樣是合為一體的。但是，如果建筑學(xué)不從建筑業(yè)中分離出來（無論是有意識分離還是無意識分離）獨自發(fā)展成具有相當(dāng)理論高度的學(xué)科，然后再返回去與建筑業(yè)實踐相結(jié)合，并從中指導(dǎo)建筑業(yè)的發(fā)展，那么數(shù)百米高摩天大廈的落成就永遠(yuǎn)是可望而不可及。

其實，地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)及其他學(xué)科的“合—分—合”發(fā)展變化是完全符合事物螺旋式發(fā)展的否定之否定規(guī)律。因此，從創(chuàng)造學(xué)觀點來看，旅游學(xué)作為還孕育在旅游業(yè)中的一門學(xué)科來說，它從旅游業(yè)中分離（升華）出來是其發(fā)展的必然趨勢。我們應(yīng)該認(rèn)識并利用學(xué)科發(fā)展的客觀規(guī)律來有意識地、積極地促成、推動旅游學(xué)從旅游業(yè)中脫穎而出，而不應(yīng)該仍用傳統(tǒng)守舊的固有觀念來維持甚至強(qiáng)化其原始的“合一”狀態(tài)。

二、旅游學(xué)從旅游業(yè)中分離的趨勢

1．旅游學(xué)從旅游業(yè)中分離的必然性

從各門學(xué)科與相應(yīng)產(chǎn)業(yè)之間“合—分—合”的發(fā)展規(guī)律來看，旅游業(yè)的雛形與采礦業(yè)、建筑業(yè)的雛形一樣最早也可以追溯到千百年以前，但是作為與經(jīng)濟(jì)密切掛鉤的現(xiàn)代旅游業(yè)來說，卻比采礦業(yè)和建筑業(yè)的出現(xiàn)晚得多，它在國外的發(fā)展尚不足百年，在我國更是改革開放以后近幾十年間的事。所以，幾十年來旅游業(yè)的發(fā)展勢頭雖然很猛，但從宏觀科技發(fā)展所顯示的規(guī)律來看，它顯然仍處于學(xué)科發(fā)展“合—分—合”的前一個原始“合一”的早期階段。其主要表現(xiàn)在于沒有相應(yīng)旅游學(xué)學(xué)科理論的指導(dǎo)，所以旅游業(yè)中很多旅游資源的開發(fā)較為盲目或混亂，旅游行為顯得層次不高（如大多仍停留在低層次的“觀光”階段）、旅游的“型式”極為欠缺（如僅就地質(zhì)旅游學(xué)已超前研究出來的四種旅游類型和四種旅游方式及其排列組合而成的16種旅游“型式”［4］而言，絕大多數(shù)型式在現(xiàn)代旅游業(yè)中完全有可能開展但卻沒有開展）。更重要的表現(xiàn)是，很多專門的旅游研究者常把旅游業(yè)誤讀成旅游學(xué)，如一些學(xué)者常把國外實際上屬于旅游業(yè)范疇的著作有意或無意地翻譯成“旅游學(xué)”［5］，還有一些學(xué)者自己所編著的標(biāo)題為《現(xiàn)代旅游學(xué)》、《旅游學(xué)教程》以及《旅游學(xué)概論》、《旅游學(xué)導(dǎo)論》等諸多冠名為“旅游學(xué)”的著作，只要稍微閱讀一下即可發(fā)現(xiàn)，其中相當(dāng)多篇幅涉及的是關(guān)于旅游接待、旅游服務(wù)、旅游市場、旅游交通、旅游購物、旅游經(jīng)濟(jì)及融資等明顯屬于旅游產(chǎn)業(yè)而不是旅游學(xué)學(xué)科的內(nèi)容。這些誤讀客觀上在不斷強(qiáng)化旅游學(xué)與旅游業(yè)的原始“合一”關(guān)系，從而進(jìn)一步禁錮了旅游學(xué)的脫穎而出。

當(dāng)然，與地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)發(fā)展的早期階段類似，旅游學(xué)與旅游業(yè)既然同屬“旅游”之列，那么在當(dāng)下它們發(fā)展的早期階段也就形成了一個不可分割、“互為融合”的整體。在此階段，因旅游行業(yè)層次不高、難度不大，比如在一些風(fēng)景秀麗的地方或文物古跡處隨便編撰一些神話傳說故事，然后圈地收費，即可接待游客、開展旅游。所以，即便沒有旅游學(xué)的科學(xué)理論，對其低層次旅游活動的影響也不會很大。然而，當(dāng)下我國的旅游業(yè)已發(fā)展到成為“支柱性”，或者稱為“朝陽”產(chǎn)業(yè)的階段，在這一階段如果全社會仍舊沒有一個旅游學(xué)學(xué)科（注：這里強(qiáng)調(diào)的是旅游學(xué)學(xué)科，而不是現(xiàn)行的旅游管理學(xué)學(xué)科），沒有一定層次高度的旅游學(xué)理論進(jìn)行指導(dǎo)，那就必然會在很大程度上妨礙旅游業(yè)的發(fā)展。例如，現(xiàn)在各級政府都十分重視旅游、大辦旅游，各地旅游開發(fā)者紛紛絞盡腦汁希望通過深挖旅游文化內(nèi)涵來促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，這當(dāng)然是一個正確的方向，然而，因為缺乏旅游學(xué)學(xué)科理論的引導(dǎo)而一度紛紛走進(jìn)爭奪挖掘“名人”、“古人”出生地點，甚至發(fā)展到竭力去找尋根本就不存在的“仙人”（如《西游記》中的孫悟空）故鄉(xiāng)的狹徑或誤區(qū)。

此外，當(dāng)前我國旅游從業(yè)人員總數(shù)雖已過千萬，開設(shè)“旅游管理”專業(yè)的大專院校也近乎千所，然而面對如此龐大基數(shù)且又快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)，居然沒有一個理論層次上的“旅游學(xué)”，沒有一個真正意義上的旅游學(xué)學(xué)科，當(dāng)然也就沒有一個相對應(yīng)的“旅游學(xué)教授”或“旅游學(xué)博士”，沒有一個“旅游學(xué)”專業(yè)的高級人才，這不是顯得過于“荒唐”了嗎？因此，即便從解決這一“荒唐”現(xiàn)實來考慮也不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下旅游學(xué)面臨分離后的再發(fā)展顯然已成為一個不可阻擋的趨勢。如果再從整個科學(xué)發(fā)展史的角度和旅游創(chuàng)造學(xué)角度來看，地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)及其他學(xué)科所遵循的“合—分—合”發(fā)展規(guī)律也決定了旅游學(xué)分離的必然趨勢，并為其分離提供了哲學(xué)上的指向和極有益的借鑒。由此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識這個發(fā)展規(guī)律、把握這個規(guī)律、利用這個規(guī)律來有意識地促進(jìn)這種分離，從而促進(jìn)旅游學(xué)學(xué)科的發(fā)展，當(dāng)然也是促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

正是基于這種認(rèn)識，筆者才克服了當(dāng)下基本上由旅游市場的經(jīng)濟(jì)效益來控制“旅游學(xué)”研究力度和走向所造成的種種困難，發(fā)表了以《旅游學(xué)的涵義、學(xué)科性質(zhì)及學(xué)科定位——從行為創(chuàng)造學(xué)新視角對旅游學(xué)基本概念的探索》［6］［7］和《地質(zhì)旅游學(xué)的誕生及其在旅游業(yè)發(fā)展中的意義》［4］為代表的10多篇“旅游學(xué)”的學(xué)術(shù)性文章，并以此為最初的邏輯起點，通過層層邏輯體系的搭建，逐步形成了旅游學(xué)學(xué)科的理論框架，初步顯露出旅游學(xué)與旅游業(yè)分屬兩個不同體系的特色。

2．旅游學(xué)與旅游業(yè)的主要差異

從旅游業(yè)中分離出來的旅游學(xué)雖然與旅游業(yè)同屬于“大旅游”（或者可稱為“泛旅游”）的范疇，它們之間也確實存在著千絲萬縷的聯(lián)系，但它們畢竟分屬于兩個不同的體系，因此仍有不少的區(qū)別，主要表現(xiàn)在如下四個方面：

差異之一，兩者的性質(zhì)與歸屬不同。

旅游學(xué)是揭示旅游科學(xué)的一門學(xué)科。既是學(xué)科，它就得服從一般學(xué)科的研究與發(fā)展規(guī)律（如為了發(fā)現(xiàn)事物的新規(guī)律并解釋新現(xiàn)象而對其進(jìn)行觀察、分析、思考等等）和學(xué)術(shù)分類的原則，它有區(qū)別于其他學(xué)科的屬于自身的理論體系，比如它具有自己獨特的基本概念體系及各基本概念之間能自圓其說并形成二級、三級學(xué)科的邏輯理論框架。

旅游業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)社會中的一個產(chǎn)業(yè)。既然是產(chǎn)業(yè)，它就得服從市場經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的發(fā)展規(guī)律（如市場的公平競爭、優(yōu)勝劣汰、謀取利潤等等），它有區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特色，比如它有自己獨特的經(jīng)營對象和體制，亦可根據(jù)市場的變化劃分出旅游投資、旅游資源開發(fā)、旅游優(yōu)化管理、旅游促銷等各種與旅游經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

差異之二，兩者所面對的對象不同。

旅游學(xué)是一門學(xué)科。它所研究的對象是所有與旅游相關(guān)現(xiàn)象背后的深層次本質(zhì)，是從無數(shù)旅游現(xiàn)象中抽象出來的概念及其不同概念之間的邏輯關(guān)系。就如同數(shù)學(xué)學(xué)科中的“點”、“線”等研究對象并不是現(xiàn)實中總是有大小之分、粗細(xì)之別的“點”、“線”，而是從現(xiàn)實中抽象出來的（即現(xiàn)實中亦不存在的）既沒有大小之分、又沒有粗細(xì)之別的抽象的“點”、“線”概念一樣，旅游學(xué)所研究的“吃”、“住”、“行”、“游”、“購”、“娛”等也不應(yīng)該是現(xiàn)實中“吃”、“住”、“行”、“游”、“購”、“娛”的簡單實在現(xiàn)象，旅游學(xué)所研究的對象也應(yīng)該是從這些實在現(xiàn)象中提升出來的、“能使人產(chǎn)生精神上愉快或享受”，即具有共同旅游學(xué)本質(zhì)的抽象旅游概念［6］等等。為了獲得更高的學(xué)術(shù)價值和更深遠(yuǎn)的科學(xué)意義，就像物理學(xué)的基本研究單位會變得越來越?。◤奈镔|(zhì)的分子發(fā)展到微粒子）、生物學(xué)的基本研究單位也變得越來越?。◤纳锏募?xì)胞發(fā)展到遺傳基因）一樣，旅游學(xué)的基本研究單位也會逐漸深入到越來越細(xì)小的領(lǐng)域（目前，其基本研究單位應(yīng)該是“景點”）。由此，按照學(xué)科歸類原則，旅游學(xué)就不太可能屬于當(dāng)下大多數(shù)人認(rèn)同的綜合性學(xué)科或交叉性學(xué)科，把它歸于橫斷性學(xué)科更為合適［6］。

旅游業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)。它所經(jīng)營的對象是所有與旅游相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即一般所說的 “吃、住、行、游、購、娛”等實際存在的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，旅游業(yè)不可能面對什么不切合實際的、抽象的旅游。為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，旅游業(yè)不會隨便放棄任何一個領(lǐng)域中的賺錢項目，因此，旅游業(yè)所面對的對象會變得越來越多，涵蓋的面越來越寬。所以也很明顯，當(dāng)下的旅游業(yè)實際上是一個十分龐雜的綜合性服務(wù)產(chǎn)業(yè)。

差異之三，兩者的創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制不同。

旅游學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展主要依靠學(xué)術(shù)研究者獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神和發(fā)現(xiàn)“第一”現(xiàn)象的學(xué)術(shù)水平?！暗诙毙再|(zhì)的所謂“發(fā)現(xiàn)”，即他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)后的再次重復(fù)性發(fā)現(xiàn)，對于科學(xué)來說是沒有什么意義的。由此，旅游學(xué)研究者注重的是學(xué)術(shù)道德，其目標(biāo)是認(rèn)真做好學(xué)問，對于學(xué)科中出現(xiàn)的新提法、新認(rèn)識要追問有沒有道理和依據(jù)，有沒有學(xué)術(shù)意義，只要學(xué)術(shù)上能自圓其說的新觀點、新看法，哪怕暫時看來不會產(chǎn)生什么經(jīng)濟(jì)效益，也都予以肯定和支持。因此，對于學(xué)術(shù)上的不同觀點就嚴(yán)禁采用“少數(shù)服從多數(shù)”、“下級服從上級”的壓制方法，嚴(yán)禁使用“標(biāo)準(zhǔn)化”、“規(guī)范化”的一刀切思維模式，而是始終堅持“一切服從真理”的原則和“務(wù)實求真”的精神。所以，真正科學(xué)的旅游學(xué)學(xué)術(shù)研究一般不會屈從于周邊的種種壓力，也不會理會社會上繁雜因素的干預(yù)，更不會違心地附和“權(quán)威”的觀點與結(jié)論。

旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展則主要依靠企業(yè)管理者把握市場規(guī)律的程度和經(jīng)營水平。旅游產(chǎn)業(yè)注重的是經(jīng)濟(jì)效益，其管理者可以是“第一”的技術(shù)創(chuàng)新者，也可以是并且實際上很多都是重復(fù)別人經(jīng)營活動的“第二”個，甚至“第N”個復(fù)制者——只要按照市場規(guī)則能為其帶來經(jīng)濟(jì)效益即可。對于業(yè)內(nèi)出現(xiàn)的不同事物，尤其是新生事物，只看其能否帶來經(jīng)濟(jì)價值，能帶來的則予以支持，不能帶來的則不予理會，甚至極力反對。因此，旅游業(yè)管理的現(xiàn)狀是“下級服從上級”，“少數(shù)服從多數(shù)”，所推行的是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的一刀切管理模式。一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展直接受制于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的分布及相關(guān)的旅游環(huán)境，尤其是受人為環(huán)境因素的控制，如當(dāng)?shù)氐恼邔?dǎo)向、投入力度及決策者的管理業(yè)務(wù)水平等因素常常決定了該地旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模。

差異之四，兩者的評價標(biāo)準(zhǔn)不同。

旅游學(xué)既是一門學(xué)科，那么它的發(fā)展動力就只能依靠科學(xué)創(chuàng)造，依靠學(xué)術(shù)上的“百花齊放”與“百家爭鳴”。旅游學(xué)學(xué)術(shù)界可以而且甚至應(yīng)該鼓勵產(chǎn)生不同的學(xué)術(shù)思想、觀點和學(xué)派，這種“差異化”的多元性認(rèn)識決定了旅游學(xué)學(xué)術(shù)界不可能存在什么人為的“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”。此外，科學(xué)是無國界的，科學(xué)是為全人類服務(wù)的，因此，作為體現(xiàn)或反映科學(xué)規(guī)律的學(xué)科當(dāng)然也是為全人類服務(wù)的，就像各國之間的物理學(xué)學(xué)科、數(shù)學(xué)學(xué)科沒有什么不同之處、沒有什么國與國之間的區(qū)別一樣，從學(xué)術(shù)上看即將分離出的旅游學(xué)既然是“學(xué)”，那么其學(xué)術(shù)理論也應(yīng)該沒有國與國的區(qū)別與限制，也應(yīng)該全球基本相同。衡量旅游學(xué)發(fā)展的標(biāo)尺與其他學(xué)科一樣，是其學(xué)術(shù)水平和科學(xué)價值——如再強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)效益為標(biāo)尺則可能阻礙，而且事實上已經(jīng)阻礙了其正常的發(fā)展（例如，在當(dāng)下，不能明顯帶來經(jīng)濟(jì)效益的旅游學(xué)學(xué)術(shù)研究幾乎得不到任何支持或資助）。旅游學(xué)研究者的最高學(xué)術(shù)職稱應(yīng)該是“教授”或“研究員”。

旅游業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)，它由許多經(jīng)濟(jì)實體組成，因此，它的發(fā)展動力主要依靠自身的技術(shù)創(chuàng)新和市場競爭。為了獲取盡可能多的經(jīng)濟(jì)效益，旅游業(yè)就要提高其服務(wù)質(zhì)量、規(guī)范其市場秩序，逐步實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的“統(tǒng)一化”、“標(biāo)準(zhǔn)化”管理。旅游業(yè)不但會因不同的發(fā)展模式而在不同國家之間表現(xiàn)出明顯的差異，而且，即使在國內(nèi)的不同地區(qū)、不同旅游企業(yè)之間也會因客觀上旅游資源的差異或主觀上技術(shù)創(chuàng)新的速度、效率的差異以及政策導(dǎo)向、投入力度的差異等種種原因而產(chǎn)生很大的不同。因此，旅游業(yè)是為部分人群（如不同的國家、地區(qū)、民族等）服務(wù)的。衡量一個國家或一個地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的標(biāo)尺主要是看其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益及所帶來的某些社會效益。旅游業(yè)經(jīng)營者的最高職務(wù)目前則是“董事長”、“總經(jīng)理”。

總之，從旅游業(yè)中分離出來的旅游學(xué)應(yīng)屬于學(xué)科的范疇，所以，它應(yīng)該具有學(xué)科所具有的一般共性，它需要一批專業(yè)人員進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)性科學(xué)研究，不斷提高其學(xué)術(shù)理論水平。被分離出旅游學(xué)的旅游業(yè)則屬于一個產(chǎn)業(yè)，它需要一大批具有創(chuàng)造性的管理者經(jīng)營管理，從而不斷提高其創(chuàng)造性管理水平。雖然今后旅游業(yè)的發(fā)展也需要進(jìn)行一些科學(xué)研究，但這種科學(xué)研究與旅游學(xué)的學(xué)術(shù)研究并不完全相同，它更多地具有“應(yīng)用性研究”的性質(zhì)。

三、當(dāng)前旅游學(xué)與旅游業(yè)分離的意義

1．對旅游學(xué)科發(fā)展的意義

如前所述，參照地質(zhì)學(xué)與采礦業(yè)等發(fā)展“合—分—合”的規(guī)律與學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律。筆者認(rèn)為有意識地、主動地將旅游學(xué)從旅游業(yè)中盡快分離出來的做法是順應(yīng)潮流發(fā)展、符合客觀規(guī)律的積極舉措。

旅游學(xué)只有從旅游業(yè)中分離出來，它才可能以科學(xué)的身份名正言順地按照學(xué)術(shù)發(fā)展的要求嚴(yán)格地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，才可能從每一個基本概念原始定義的內(nèi)涵與外延、概念之間自圓其說的邏輯關(guān)系研究起，逐步建立起自身的學(xué)科體系，像地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)一樣建立起不受產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化干擾的旅游學(xué)理論體系。從當(dāng)前我國的科教體制來看，旅游學(xué)只有從旅游業(yè)中分離出來進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究，它才可能以獨立學(xué)科，而不是以附屬于管理類學(xué)科的身份進(jìn)入國家學(xué)科目錄之中，從而在學(xué)術(shù)界“合法地”占有自己一席之地。只有成為獨立的學(xué)科，它才能形成自己獨立完整的學(xué)術(shù)大廳，它才能容納并留住一批高級人才進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究，才可能產(chǎn)生一批真正的旅游學(xué)教授和博士，繼而反過來推動旅游學(xué)科自身的創(chuàng)新和指導(dǎo)旅游業(yè)向縱深發(fā)展，從而將旅游學(xué)引入一個良性循環(huán)的機(jī)制之中。

筆者正是以此為指導(dǎo)思想，于10年前開始將地質(zhì)旅游學(xué)作為旅游科學(xué)的一個分支進(jìn)行專門的超前性而不是前沿性學(xué)術(shù)研究。雖然因為“超前性”而未得到任何科研基金與相關(guān)單位的支持與資助，但卻可以給自己營造一個不受其牽制與干擾、完全按學(xué)術(shù)規(guī)范要求靜心鉆研學(xué)術(shù)問題的研究環(huán)境。這樣，前后共用了4年多時間專門對旅游的基本概念（如旅游、旅游學(xué)、地質(zhì)旅游、地質(zhì)旅游學(xué)等）按照學(xué)術(shù)上定義的定義要求和“旅游創(chuàng)造學(xué)”中創(chuàng)造性學(xué)術(shù)研究的三個層次要求（即所研究的“旅游”概念本身正確與否的層次、其概念的內(nèi)涵與外延在整個旅游學(xué)框架體系中能否始終自圓其說的層次，以及其提出概念所依據(jù)辯證法基礎(chǔ)的哲學(xué)論斷層次）進(jìn)行研究，從而取得了十分明確（注意，在此只是“明確”而已，明確并不完全等于正確）的結(jié)果，由此創(chuàng)建了“地質(zhì)旅游學(xué)”的學(xué)術(shù)體系［4］［6］，并將其定位于旅游學(xué)學(xué)科下的三級分支學(xué)科（二級學(xué)科為“資源旅游學(xué)”）而從旅游業(yè)中分離出來。地質(zhì)旅游學(xué)理論體系通過“首期全國旅游思路創(chuàng)新及地質(zhì)旅游研修班”（2010．09）的全面講學(xué)，通過連續(xù)3年來的系統(tǒng)開課及近年來對江蘇省旅游管理專業(yè)職業(yè)教育骨干教師培訓(xùn)班的多次講學(xué)，還有對廣州大學(xué)旅游學(xué)院、上海師范大學(xué)旅游學(xué)院（研究生）、黑龍江五大連池世界級地質(zhì)公園等旅游界10多個旅游院校和國家級景區(qū)的不同層次、不同類型人員的講學(xué)，經(jīng)過多種途徑進(jìn)行溝通交流，已得到一些旅游專家、學(xué)者、教授、旅游局長、旅游規(guī)劃設(shè)計院院長等人的肯定和認(rèn)同。由此可見，地質(zhì)旅游學(xué)只有從旅游業(yè)中分離出來進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)研究與提升，才可能得到整個學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，才可能在對今后地質(zhì)旅游廣泛實踐，直至地質(zhì)旅游業(yè)發(fā)展起到一定作用的同時，也為自身展示更為廣闊的發(fā)展前途。

其實，按照哲學(xué)中個性與共性的辯證關(guān)系，作為旅游學(xué)的三級分支學(xué)科的地質(zhì)旅游學(xué)，其中的若干 “個性”內(nèi)容中當(dāng)然包含很多旅游學(xué)的“共性”內(nèi)容。根據(jù)這些“共性”內(nèi)容，人們可以按邏輯規(guī)律順理成章地延伸并應(yīng)用到旅游學(xué)的其他分支領(lǐng)域中，從而形成諸如地理旅游學(xué)、考古旅游學(xué)、歷史旅游學(xué)、建筑旅游學(xué)、民俗旅游學(xué)及餐飲旅游學(xué)、購物旅游學(xué)等一系列的“××旅游學(xué)”分支學(xué)科。筆者相信，如果上述眾多的“××旅游學(xué)”分支學(xué)科都紛紛建立了發(fā)展起來，那么真正的旅游學(xué)學(xué)科就可以在另一個高水平層次上得到實質(zhì)性的發(fā)展與提升，旅游學(xué)學(xué)科就可能真正做到自立于學(xué)術(shù)界的學(xué)科之林。

由上可知，參照一般對“學(xué)科”概念內(nèi)涵的本質(zhì)性理解，旅游學(xué)作為獨立學(xué)科從旅游業(yè)中分離出來獨自發(fā)展的基本條件已經(jīng)成熟。有了旅游學(xué)的科學(xué)理論體系以后，才有可能出現(xiàn)，也才有可能去考慮解決“怎樣將旅游學(xué)的理論與旅游業(yè)的實踐相結(jié)合”的新研究課題。

2．對旅游業(yè)發(fā)展的意義

旅游業(yè)是一個產(chǎn)業(yè)。從理論上說，旅游學(xué)中對“旅游”概念定義的定義與旅游產(chǎn)業(yè)中對“旅游”一詞涵義的理解或解釋（對此，有人稱其為“技術(shù)上對旅游的定義”）不完全是同一命題。比如，旅游學(xué)中旅游景點的概念應(yīng)該有較為嚴(yán)格的學(xué)術(shù)定義，至少，筆者在地質(zhì)旅游學(xué)中對地質(zhì)旅游景點的定義是極為嚴(yán)密的［8］［9］。然而，旅游業(yè)中關(guān)于景點涵義的理解卻可以十分寬泛，它可以小到把一個古建筑甚至一個古建筑的“大門”稱為“一個旅游景點”，亦可大到將萬里長城或長江三峽視為“一個旅游景點”。所以，旅游業(yè)只有從嚴(yán)格的旅游學(xué)分離出來，才能徹底站在產(chǎn)業(yè)的角度，在更寬泛的空間里不受任何學(xué)術(shù)原則的制約而全身心地從市場的角度、現(xiàn)實的角度進(jìn)行投資、開發(fā)、營銷、贏利、上市等一系列經(jīng)營活動。當(dāng)然，這些經(jīng)營活動又可以從分離出去的旅游學(xué)研究成果中獲得必要的啟示——筆者曾研究過，如果事先能充分考慮到真正的旅游學(xué)中旅游本質(zhì)性涵義而進(jìn)行科學(xué)操作，那么諸如南京夫子廟、湖南張家界等地已往的旅游開發(fā)或許就可以免走許多彎路。

當(dāng)然，如果在分離后的旅游業(yè)中再適度建立一些具有應(yīng)用性的研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行專門旅游業(yè)的研究，并將這些研究機(jī)構(gòu)的應(yīng)用性研究成果及時地與旅游實踐相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力，那么，旅游業(yè)就可以插上旅游學(xué)的學(xué)術(shù)研究成果和旅游業(yè)的應(yīng)用研究成果這樣兩個翅膀而騰飛不止了。目前，筆者正在策劃的國內(nèi)（也許是全球）第一個地質(zhì)旅游博物館和第一個地質(zhì)旅游公園——“南京地質(zhì)旅游博物館”和“南京幕燕地質(zhì)旅游公園”就完全是按照新誕生的“地質(zhì)旅游學(xué)”學(xué)術(shù)研究成果和地質(zhì)旅游業(yè)的應(yīng)用性研究成果相結(jié)合的創(chuàng)新思路進(jìn)行的，整個策劃框架已初步顯現(xiàn)出旅游學(xué)理論與旅游業(yè)實踐在更高層次上相結(jié)合的雛形。目前，前者已通過了有關(guān)專家組的鑒定，后者也引起了南京市委主要領(lǐng)導(dǎo)的直接關(guān)注。

總之，只有實現(xiàn)旅游學(xué)與旅游業(yè)的科學(xué)分離，才能消除它們相互之間互為牽扯的羈絆而共同進(jìn)入各自發(fā)展的快車道。

［1］ 莊壽強(qiáng)，周春林，張岳軍．“旅游創(chuàng)造學(xué)”及其在旅游（學(xué)）創(chuàng)新發(fā)展中的意義 ［J］．中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（4）．

［2］ 莊壽強(qiáng)．普通行為創(chuàng)造學(xué)（第四版）［M］．徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2013：160－162，167－168．

［3］ 王子賢，王恒禮．簡明地質(zhì)學(xué)史［M］．鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1985：79．

［4］ 莊壽強(qiáng)．地質(zhì)旅游學(xué)的誕生及其在旅游業(yè)發(fā)展中的意義［M］／／陳安澤，姜建軍，趙遜．旅游地學(xué)與地質(zhì)公園建設(shè)——旅游地學(xué)論文集第18集．北京：中國林業(yè)出版社，2012．

［5］ 旅游學(xué)原理與實踐（第二版）．［M］．張俐俐，蔡利平，譯．北京：高等教育出版社，2004．

［6］ 莊壽強(qiáng)．旅游學(xué)的涵義、學(xué)科性質(zhì)及學(xué)科定位——從行為創(chuàng)造學(xué)新視角對旅游學(xué)基本概念的探索［J］．中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（3）．

［7］ 莊壽強(qiáng)．旅游學(xué)的涵義、學(xué)科性質(zhì)及學(xué)科定位［J］．新華文摘2011（1）．

［8］ 莊壽強(qiáng)．地質(zhì)旅游景點的標(biāo)準(zhǔn)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)——四論地質(zhì)旅游的涵義及其可持續(xù)發(fā)展［J］，旅游研究（Toursim Reseach），美國蒼頡出版社，2006（1）（創(chuàng)刊號）．

［9］ 莊壽強(qiáng)．試建立第一個地質(zhì)旅游景點：無錫惠山的“萬里碧波古太湖”——五論地質(zhì)旅游的涵義及其可持續(xù)發(fā)展［M］／／姜建軍，趙遜，陳安澤．旅游地學(xué)與地質(zhì)公園建設(shè)——旅游地學(xué)論文集第14集．北京：中國林業(yè)出版社，2008．