柳 波，余 喜

（湖南廣播電視大學(xué)，湖南 長沙 410004）

人本主義教育理念對思想政治理論課程教學(xué)的啟示
——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”為例

柳 波，余 喜

（湖南廣播電視大學(xué)，湖南 長沙 410004）

作為現(xiàn)代三大思潮，人本主義曾對全世界的教育產(chǎn)生過重大影響，中國也不例外。同時(shí)這種思想對思想政治教育理論課教育有著重要的啟示。在人本主義的引導(dǎo)下，相比較傳統(tǒng)的思政課程教學(xué)有著明顯的優(yōu)勢，可以解決傳統(tǒng)教學(xué)中的錯(cuò)位與缺失。通過梳理人本主義教育理念的核心觀點(diǎn)，探討人本主義教育理念與我國思想政治理論課教育教學(xué)的匹配度，可以發(fā)現(xiàn)人本主義對于思想政治理論課的教學(xué)理念、教育方式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)氛圍都有著重要的啟示意義。

人本主義、思政理論課、教學(xué)

作為思想政治教育的主陣地，思想政治理論課有著重要的作用。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）是思想政治理論課程之一，主要對我國大學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和法制教育，具有很強(qiáng)的思想性、政治性和實(shí)踐性。但由于各種原因，目前“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)效果并不盡如人意，因此，有必要積極探索有效的教學(xué)理念，提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性的有效途徑。而人本主義思想對近現(xiàn)代教育的影響重大，對思想政治理論課教學(xué)改革有著重要的借鑒作用。

一、人本主義教育理念的主要觀點(diǎn)

自上世紀(jì)60年代以來，人本主義心理學(xué)家越來越極大地關(guān)注教育領(lǐng)域，他們總結(jié)了目前教育的兩大弊端：注重知識的灌輸而不注重人的培養(yǎng)；追求背誦記憶而不重視創(chuàng)造性地理解和思考，在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了在教育方面的主要理念與觀點(diǎn)，主要有以下幾方面：

1.主 張有明確的教育目標(biāo)

人本主義思想代表人物馬斯洛在關(guān)于潛能論的闡述中把自我實(shí)現(xiàn)（需要層次的最高層次需要）當(dāng)作教育的終極目標(biāo)，在馬斯洛看來，教育的本質(zhì)就是為了開發(fā)個(gè)體潛能、促進(jìn)人格完善、形成人性完美。[1]而另一個(gè)人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，教育的根本目標(biāo)在于通過教學(xué)把學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)會如何學(xué)習(xí)的人”、“學(xué)會如何適應(yīng)人”，也就是說羅杰斯的教育觀就是為了培育能滿足社會適應(yīng)需求的能夠“充分發(fā)揮作用”的個(gè)體。

2.倡 導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)

人本主義心理學(xué)派代表人物馬斯洛提出依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的內(nèi)在學(xué)習(xí)模式?！袄硐氲拇髮W(xué)將使一種教育的隱退……主要目標(biāo)將使自我同一性的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也是使命的發(fā)現(xiàn)。”[2]另一個(gè)人本主義心理學(xué)派代表人物羅杰斯則提倡意義學(xué)習(xí)，他認(rèn)為，人天生就有自我主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能，意義學(xué)習(xí)是將增長知識與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，將邏輯和直覺、理智和感情、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義等相互融合學(xué)習(xí)的過程。這種意義學(xué)習(xí)可以說是一種以智德結(jié)合教育為基礎(chǔ)的人格完善教育理念。有意義的學(xué)習(xí)包括四個(gè)基本要素：內(nèi)在動(dòng)力性、個(gè)人參與性、滲透性與自我評價(jià)性。

3.構(gòu) 建以學(xué)生為中心的教學(xué)模式

人本主義學(xué)家羅杰斯在對教育論述過程中專門反思了以教師為中心的教學(xué)模式，提出建構(gòu)了以學(xué)生為中心的人本主義教學(xué)模式，指出學(xué)生中心教育實(shí)質(zhì)上就是重視人、尊重人，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中，明確提出“只有學(xué)會如何學(xué)習(xí)和學(xué)會如何適應(yīng)變化的人，只有意識到?jīng)]有任何可靠的知識，唯有尋求知識的過程才是可靠的人，才是有教養(yǎng)的人”。在具體的教學(xué)形式上，羅杰斯提出學(xué)習(xí)自由模式，堅(jiān)持師生雙方的自由自主性，提倡建構(gòu)和諧良好的師生關(guān)系，教師應(yīng)具備真誠一致、無條件積極關(guān)注、設(shè)身處地地理解和信任等基本素質(zhì)。教師不再是權(quán)威，不起組織、指示和評價(jià)的作用，而是學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、合作者和朋友。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)的錯(cuò)位與缺失

“基礎(chǔ)”課是一門以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以“五觀”教育為主要內(nèi)容，全面提升大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)的思想政治理論課程，它集科學(xué)性、思想性、政治性、實(shí)踐性于一體，其教學(xué)效果的好壞將直接影響著高校思想政治教育的效果，進(jìn)而影響到社會主義接班人的成長成才。教育意味著價(jià)值引導(dǎo)，雖然經(jīng)過幾年的課程教育改革，[3]“基礎(chǔ)”課程的教學(xué)效果有了顯著提升，但其教學(xué)實(shí)效低下確仍是不爭的事實(shí)，這與當(dāng)今人類普遍重視道德教育與法制教育在社會文明進(jìn)步和人的自由與解放中的作用的趨勢是很不協(xié)調(diào)的，分析目前的教學(xué)情況，“基礎(chǔ)”課教學(xué)中存在的主要問題有：

1.教 學(xué)內(nèi)容針對性不強(qiáng)，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)

傳統(tǒng)的思想政治教育大都注重將既定的價(jià)值規(guī)范灌輸給學(xué)生，而沒有從學(xué)生的生活世界和實(shí)際需要出發(fā)，做到有針對性的引導(dǎo)學(xué)生生活的拓展和品德的提高，從而造成思想政治理論教育與社會生活實(shí)際特別是學(xué)生生活實(shí)際的脫節(jié)。“基礎(chǔ)”課教材從出版到現(xiàn)在的2013年新版，教材所涉內(nèi)容廣泛，教師一方面由于知識結(jié)構(gòu)單一，難以有效整合“基礎(chǔ)”課兩部分內(nèi)容；另一方面，由于教學(xué)內(nèi)容涉及面寬，學(xué)時(shí)有限，教師將教材轉(zhuǎn)化為教學(xué)的能力欠缺，教學(xué)中無視學(xué)生具體的生活環(huán)境，內(nèi)容上落后于變遷的社會實(shí)際，執(zhí)著于空洞教條式的思想政治理論的灌輸，難以激發(fā)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律意識內(nèi)化的動(dòng)力，其教學(xué)效果就可想而知了。

2.教 學(xué)形式多樣化不足，無法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

正面教育為主使思想政治教育的原則之一，因此，相當(dāng)一部分教師主要是通過灌輸將道德與法律相關(guān)理論傳輸給學(xué)生，因此，課堂講授法，“我講你聽”的教學(xué)形式是最主要的也最重要的方式。但這種全方位灌輸使學(xué)生感受不到課程生動(dòng)性和趣味性，無法激起其學(xué)習(xí)的興趣與欲望。道德教育“唯有促進(jìn)本人的覺悟才能湊效，別無他途?！盵4]。即使是灌輸教育的方式，部分教師也存在為理論而理論的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生主體的需要，忽視了教育的根本是滿足學(xué)生實(shí)際成長這一目的。

3.偏 重理論教學(xué)，造成知性教育片面化，對實(shí)踐教學(xué)重視不夠

高?！盎A(chǔ)”課不同于其他思想政治理論課的一個(gè)重要特點(diǎn)就是其強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，是一門面向現(xiàn)實(shí)的如何做人的課程，因此突出強(qiáng)調(diào)的是理論性與實(shí)踐性，只有理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，只有重視理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)重視實(shí)踐教學(xué)才能收到良好的教學(xué)效果。但現(xiàn)實(shí)的情況是，思想政治教育十分強(qiáng)調(diào)道德知識、規(guī)范和條目的灌輸以及法律知識、法律條文的解讀，常常將理論知識的傳授當(dāng)成了“基礎(chǔ)”課教學(xué)的全部，而忽視了道德知識內(nèi)在的道德意義，造成學(xué)生道德知識與道德觀念的脫節(jié)、法律知識與法律素養(yǎng)的分裂。加上國家和學(xué)校各種保障資源有限，缺乏有效的考評體系，實(shí)踐教學(xué)基本仍處于個(gè)別教師單兵作戰(zhàn)、分散開展為主，整個(gè)實(shí)踐教學(xué)就出在一種教師走過場和被動(dòng)應(yīng)付，學(xué)生參與性不高，積極性也不足的狀態(tài)。

可見，“基礎(chǔ)”課程教學(xué)效果不理想的主要原因是該課程教師在教學(xué)中沒有從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)組織教學(xué)，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有真正構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，從而導(dǎo)致學(xué)生對這門課程重視程度不夠。

三、人本主義教育理念對“基礎(chǔ)”課的啟示與借鑒

1.重 視思想政治教育中“個(gè)人價(jià)值”，樹立人本德育的教育理念

人本主義教學(xué)理念主張應(yīng)以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，這與思想政治理論課的使命是不謀而合的?！盎A(chǔ)”課以提升人的道德情操和法律素養(yǎng)為主要使命，這就要求其必須以人為本，把人、人的道德生活、人的道德發(fā)展、人的法律素養(yǎng)作為其教育教學(xué)的核心，確立起“人”的中心地位，這是思想政治教育的終極目標(biāo)所決定的，最終也是對人的終極關(guān)懷的體現(xiàn)。袁本新在《人本德育論》一書中就明確提出“人本德育就是指德育應(yīng)以人為本”。[5]也就是說個(gè)體的德育教育應(yīng)該基于對個(gè)體人的深刻理解和研究，反對以集體或者群體的理解形式為基點(diǎn)，應(yīng)該在教育過程中實(shí)現(xiàn)人本思想和人本關(guān)懷。甚至在一定程度上可以說，人本主義教育理念中所強(qiáng)調(diào)的最終的教育目標(biāo)即自我實(shí)現(xiàn)與我國思想政治理論課的教育目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，兩者在教育目標(biāo)上是殊途同歸的，都是強(qiáng)調(diào)以人為本，以生為中心。

因此，在人本德育理念下，“基礎(chǔ)”應(yīng)把以人為本的理念貫穿于教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，凸顯學(xué)生的主體地位和目標(biāo)地位，深入學(xué)生的精神世界，通過各種形式的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛、積極地參與道德實(shí)踐與法律實(shí)踐，從根本上改變以往“目中無人”的觀念。[6]只有在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中深入提升學(xué)生的生命境界、關(guān)懷學(xué)生的精神需求的層次，該課程的教學(xué)才能取得實(shí)質(zhì)性實(shí)效。

2.教 學(xué)內(nèi)容關(guān)注學(xué)生需求，促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)

人本主義教育理念主張意義學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，這對思想政治理論課有重要的啟發(fā)意義?！盎A(chǔ)”課教學(xué)過程中，教師應(yīng)做到的一項(xiàng)重要工作就是指導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)尋找、發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)的行為規(guī)范的社會意義和個(gè)人意義。因此“基礎(chǔ)”課在注重道德與法律的理論知識的闡釋的同時(shí)，一定要注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的社會實(shí)踐和個(gè)人生活密切聯(lián)系，這樣學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，才能真正樂學(xué)、好學(xué)。具體來說，在“基礎(chǔ)”教學(xué)過程中，就充分尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生,關(guān)注學(xué)生成長成才過程中的精神需求和心理需求，加強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性，突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,真正解決大學(xué)生在成長成才過程中面臨的實(shí)際問題。這就需要“基礎(chǔ)”課教學(xué)起碼做到兩個(gè)貼近：其一，貼近學(xué)生實(shí)際。當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀尚未完全形成，具有一定的獨(dú)立思考能力，相當(dāng)部分同學(xué)對政治問題比較感興趣，但是，對問題的認(rèn)識能力還不夠理性，對政治問題的辨識能力與分析能力還有待提高。針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和心理需要，“基礎(chǔ)”課教師整理出與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的、學(xué)生最感興趣的若干重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，在教學(xué)過程中進(jìn)行有針對性的分析，回答學(xué)生所普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和深層次問題。其二，貼近社會。疑點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題從不同的方面和層次反映著社會關(guān)系以及社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，也往往是青年大學(xué)生喜歡爭論、關(guān)注的問題，但同時(shí)也是他們最容易出現(xiàn)認(rèn)識誤區(qū)的地方。這就需要“基礎(chǔ)”教師能及時(shí)、恰當(dāng)?shù)馗黝悊栴}引入課堂教學(xué)，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行理論指導(dǎo)、教育和引導(dǎo)，及時(shí)廓清大學(xué)生思想認(rèn)識上的誤區(qū)和盲點(diǎn)，提升學(xué)生的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)、思想水平和實(shí)際能力，為其成長成才奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3.展 開多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

如前所述，人本主義教育理念突出學(xué)習(xí)課程要結(jié)合社會實(shí)際、學(xué)生實(shí)際與學(xué)習(xí)內(nèi)容本身。因此，人本主義教育理念力主學(xué)校課程的人本化，主張開設(shè)三種類型課程，一是學(xué)術(shù)性課程（或知識課程），二是情感課程（或情意課程），三是體驗(yàn)課程（或綜合課程），與此相對應(yīng)，人本主義教學(xué)方法上主張運(yùn)用多種多樣的方法倡導(dǎo)“主體學(xué)習(xí)”。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,各種教學(xué)方法的靈活采用對于開放型“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實(shí)效性具有重要意義。在“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)踐中，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，將“基礎(chǔ)”課中相對抽象的理論生動(dòng)化，避免“空洞說教”，全盤灌輸，提升學(xué)生學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”的興趣。在利用現(xiàn)代技術(shù)手段的同時(shí)，探討多樣化的教學(xué)方式也尤為重要。根據(jù)“基礎(chǔ)”課的思想性、政治性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，可以采用問題探究法，即引導(dǎo)學(xué)生圍繞教師提出的問題展開探討和研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，激發(fā)學(xué)生成為課堂發(fā)言的主體，教師只是一種組織、指導(dǎo)和協(xié)助者?！盎A(chǔ)”課教師應(yīng)該滿足學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會熱點(diǎn)的喜愛，實(shí)現(xiàn)課堂—課外—教材—社會一體化，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，視野更加開闊。還可以采用案例分析法。[7]“基礎(chǔ)”課教師通過采用精心挑選的現(xiàn)實(shí)生活中的案例提高教學(xué)的針對性和實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生主動(dòng)去尋求教材分析和疑惑解析。最后一個(gè)非常重要的方法就是實(shí)踐體驗(yàn)法。中共中央、國務(wù)院“16號文件”指出，思想政治理論課教學(xué)“要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果”，因此，“基礎(chǔ)”課可以通過課堂教學(xué)實(shí)踐、課外實(shí)踐活動(dòng)和校外社會實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)真正意義上的知行合一。

總而言之，要理解、把握、體驗(yàn)道德知識所內(nèi)涵的道德意蘊(yùn)，提升大學(xué)生的道德水平，就必須改革以往以道德知識與法律知識的傳授為中心的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)向這門課程的實(shí)踐意義的回歸。

4.重 視建立良好的師生關(guān)系和創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍

人本主義教育理念非常重視教學(xué)的過程，他們認(rèn)為一個(gè)良好的教育應(yīng)該是擁有和諧的師生關(guān)系，應(yīng)該具備最優(yōu)的教育和學(xué)習(xí)的心理環(huán)境。在羅杰斯看來這些關(guān)系和環(huán)境的形成必須通過在教學(xué)過程中建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。這一理念對“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革也具有重要的啟示意義。教學(xué)活動(dòng)是最深切的人與人關(guān)系的社會活動(dòng)，教育的價(jià)值內(nèi)涵和人文旨趣都可以蘊(yùn)含在師生關(guān)系之中。師生之間和諧融洽的關(guān)系的形成，不僅是教育發(fā)生的背景，它本身也是具有教育意義的活動(dòng)。[8]因此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，創(chuàng)造民主的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生個(gè)體價(jià)值，體驗(yàn)學(xué)生情緒情感的變化，形成融洽和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生參與課堂活動(dòng)，這將有助于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升和法律素養(yǎng)的培育。

如上所述，人本主義心理學(xué)中其積極的教學(xué)理念對我們思想政治理論課的教學(xué)實(shí)際是具有一定的借鑒意義的。其教育思想之閃光，有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)之處，特別是對學(xué)生個(gè)人價(jià)值的肯定、良好的師生互動(dòng)的創(chuàng)建等，然而，人本主義教學(xué)理念的理論是來源于唯心主義哲學(xué)范疇的，其對教學(xué)中一些關(guān)系的見解也有其偏頗之處，因此，我們在充分肯定人本主義教育理念的貢獻(xiàn)時(shí)，也要對其誤區(qū)加以認(rèn)真的批評。

其一，人本主義教育理念反對扼殺學(xué)生個(gè)性的傳統(tǒng)教育，企圖扭轉(zhuǎn)教學(xué)中的專制主義，改變被動(dòng)的機(jī)械式外在學(xué)習(xí)模式等方面具有進(jìn)步的意義，但是其自然主義教育的傾向也具有明顯的缺陷。以學(xué)生為中心的教學(xué)，教師只是作為“促進(jìn)者”參與教學(xué)的組織活動(dòng)，雖然看似能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但是，學(xué)生是教育對象，他們的知識和經(jīng)驗(yàn)還不豐富，他們的獨(dú)立思考和獨(dú)立工作的能力還很有限，而教師作為整個(gè)教學(xué)的組織者和教學(xué)計(jì)劃大綱的執(zhí)行者，具備相應(yīng)的知識和經(jīng)驗(yàn)，教師的教育是促進(jìn)學(xué)生由不知到知轉(zhuǎn)化的充分必要條件，教師的主導(dǎo)作用是不可忽視的，而絕不是只起到“促進(jìn)者”的作用。[9]加之“基礎(chǔ)”課特殊的思想性、政治性和理論性，需要“基礎(chǔ)”課教師具備一定的馬克思主義理論素養(yǎng)，教學(xué)中傳統(tǒng)的“灌輸”知識傳授知識的方式方法具有一定的必要性，而如果純粹以學(xué)生為中心，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，這勢必忽視教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、邏輯性，影響教學(xué)質(zhì)量。

其二，在教學(xué)過程中，人本主義教育理念重視非智力因素在教學(xué)活動(dòng)的地位和作用，特別是強(qiáng)調(diào)情感作用，甚至羅杰斯把情感視為教學(xué)活動(dòng)中的決定性動(dòng)力因素，漠視個(gè)體認(rèn)知對情感的重要作用。在這種思想下，個(gè)體必然產(chǎn)生情感主義和非理性主義。在教學(xué)過程中由于學(xué)生個(gè)體的局限性，學(xué)生的行為、思想、主觀感受有著很大的片面性和偏向性，容易受到各種錯(cuò)誤認(rèn)知的影響，從而產(chǎn)生片面性甚至極端性。所以，如果僅憑學(xué)生的情感，就會產(chǎn)生認(rèn)知偏差的出現(xiàn)，甚至錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，從而偏離思政理論課教育和學(xué)習(xí)的本質(zhì)和根本目的。這在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中尤為突出。

因此，思想政治理論課一定要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，切不可盲目跟風(fēng)，而應(yīng)辨別分析人本主義心理學(xué)派的合理內(nèi)核，借鑒其積極方面審慎地指導(dǎo)我們的教學(xué)改革實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的思想政治理論課教學(xué)模式，提升思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效。

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[8] 柳 波. 高校貧困大學(xué)生思想心理問題的原因分析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2013,7(6):163-165.

[9] 周雅難.人本主義教育理念對思想政治理論課教學(xué)的借鑒意義[J].思想政治教育研究,2008,(5):57-60.

Implications of Humanistic Education Concept of Ideological and Political Theory Course Teaching——A case study of the “Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis”

LIU Bo, YU Xi
(Hunan Radio and TV University, Changsha 41004, Hunan, China)

As one of the three modern trends, humanism influences the whole world’s education greatly, as is the same in China. At the same time, this thought has important enlightenment to the education of Ideological and political education theory.The humanist guided teaching, compared with the traditional ideological and political teaching, has obvious advantages, which can solve the misplacement and absence of traditional teaching. Analyzing the core idea of humanism education idea carding,the paper explores the matching degree of humanism education idea and the education of Ideological and Political Theory class teaching, and fi nds that humanism has important implications for the ideological and political theory course teaching ideas,education mode, teaching contents and teaching atmosphere.

humanism; ideological and political theory course; teaching

G641

A

1673-9272(2014)04-0156-04

2014-05-23

湖南高校思想政治教育研究2013年課題“高職思政課‘微博課堂’網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)研究”（編號：13C41）。

柳 波（1980-），男，湖南長沙人，湖南廣播電視大學(xué)講師，碩士，研究方向：思想政治教育和應(yīng)用社會學(xué)。

[本文編校：羅 列]