王 斐

當代俄羅斯攝影藝術(shù)

王 斐

俄羅斯攝影作品

在世界人們的心目中，攝影總是與繪畫藝術(shù)之間存在著必然的聯(lián)系。對攝影藝術(shù)形成這種審美定位的原因在于，攝影本身就是以繪畫為目的實現(xiàn)的。古代的人類很聰明，他們分析眼睛的結(jié)構(gòu)，發(fā)明了照相機、攝像機等攝影器具，用以替代人類的眼睛。因此，照相機和攝影機在功能上是對人類眼睛的延伸。以照相機為例，如果用我們的眼睛與照相機比作，那么，照相機的主體(機身)就相當于我們眼睛的鞏膜;眼睛的虹膜可以對景物進行有效控制，或者擴大，或者縮小，這就猶如是照相機的光圈;角膜和晶狀體構(gòu)成了一組照相機的鏡頭，而菲林底片就是我們眼睛的視網(wǎng)膜。目前的拍照普遍使用數(shù)碼照相機，那么，在照相機中有N個G的儲存卡，這就相當我們的大腦。當俄羅斯當代藝術(shù)創(chuàng)新獎于2006年啟動以來，便意味著俄羅斯的攝影藝術(shù)正在走向新的成功，它已經(jīng)不再局限于美術(shù)視角的審美，而是要以創(chuàng)新的藝術(shù)樣式將屬于攝影藝術(shù)的美展現(xiàn)出來，并對當代攝影藝術(shù)予以清晰的界定。

一、俄羅斯的當代攝影藝術(shù)走向創(chuàng)新之路

俄羅斯于2006年設(shè)立了當代藝術(shù)創(chuàng)新獎，其中就涵蓋了攝影藝術(shù)創(chuàng)新的界定。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的特征，在評獎標準中就已經(jīng)體現(xiàn)出來。其一，藝術(shù)創(chuàng)作要能夠?qū)⒍砹_斯的現(xiàn)實生活深刻地體現(xiàn)出來，并對當今的社會問題具有深刻的思考價值;其二，藝術(shù)創(chuàng)作要具有前衛(wèi)性特征，所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)樣式要具有當代性，并體現(xiàn)為影像、表演以及裝置的形式;其三，藝術(shù)創(chuàng)作要具有綜合性特征，要求藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要將多種藝術(shù)形式融合為一體，多種藝術(shù)樣式之間不再界限分明，而是逐漸模糊化。這就充分地說明了俄羅斯的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)不再是形式上的藝術(shù)，而是要跟得上社會的腳步。特別是攝影藝術(shù)，在以傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)審視藝術(shù)特性的同時，還要提升到攝影創(chuàng)作的層次，注入時代的因子，以實現(xiàn)攝影藝術(shù)形式的創(chuàng)新。與繪畫藝術(shù)有所不同，攝影藝術(shù)是寫實的藝術(shù)，但攝影藝術(shù)作為藝術(shù)本身，其也是創(chuàng)作出來的藝術(shù)。這就需要攝影愛好者親身體現(xiàn)，抓拍能體現(xiàn)自己的攝影思想的作品，在將社會現(xiàn)實性體現(xiàn)出來的同時也具有前衛(wèi)意識，并將多種藝術(shù)的綜合特征從攝影藝術(shù)中呈現(xiàn)出來。與美術(shù)藝術(shù)有所不同，攝影藝術(shù)更具有現(xiàn)實性，并從中透露出當代人的思想。

比如，馬哈切娃的攝影作品“極速狂飆”，就是有關(guān)飆車的攝像作品的定格。街頭賽車在俄羅斯是一種傳統(tǒng)，馬哈切娃將自己的攝像頭對準這一傳統(tǒng)。很顯然，汽車是經(jīng)過改裝的，是蘇聯(lián)時期的皮襖縫制成車罩蓋在汽車。這一從舊貨市場淘來的汽車，經(jīng)過了“美化”之后，就成為了藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作對象。各種被拍攝后經(jīng)過藝術(shù)加工的賽車錄像和汽車廣告，都成為了“充滿人情味的”的攝像作品，那種生動而活躍的畫面既為吸引人，而更為引人入勝之處在于，汽車并不是賽場的法拉利賽車，而是舊貨市場的淘來經(jīng)過改裝的汽車。當代的“低碳環(huán)保”主題思想彰顯了出來。

二、俄羅斯的人體攝影藝術(shù)

(一)俄羅斯人體攝影構(gòu)建了屬于本土文化的創(chuàng)意空間

當代俄羅斯的人體攝影藝術(shù)在世界人體攝影中已經(jīng)位居前列，特別是最近的一些民間攝影崛起，人體攝影模特中涌出了大量的新人。目前來看，世界頂級攝影模特當屬俄羅斯人，特別是白俄羅斯人。俄羅斯女性人體模特不僅其形體上存在著自然的藝術(shù)之美感，而且從民族性格上來看，俄羅斯美女普遍較為率性，而且具有開放的審美意識，俄羅斯人體攝影藝術(shù)更是散發(fā)著豪放的味道。俄羅斯民眾對俄羅斯攝影藝術(shù)深為喜愛，特別是人體藝術(shù)，在俄羅斯乃至歐洲都很有市場。正在這種環(huán)境下，俄羅斯攝影師也在人體攝影研究上有了更為深入的探索，無論是從審美藝術(shù)上，還是在攝影藝術(shù)的技法運用上，都已經(jīng)構(gòu)成了屬于本土文化的創(chuàng)意空間。俄羅斯女性人體模特的天生麗質(zhì)主要體現(xiàn)在其具有豐隆的外形，身形線條流暢而修長，軀體高大，美麗的面容上一雙海藍色深邃的眼睛如迷離一般。俄羅斯女性人體模特在俄羅斯攝影師鏡頭中，就好像是極具象征性的符號，各種姿勢似乎如田園詩意，又恰似建筑，那種深沉的海洋色，卻映襯出青銅器般質(zhì)感。

(二)俄羅斯人體攝影藝術(shù)之視覺形象

關(guān)于俄羅斯人體藝術(shù)，并不是現(xiàn)在才有，而是可以追溯到文藝復(fù)興時期。當時的俄羅斯人體藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作是以古代神話為主要題材的，其所要顯露出來的是人體本身的美感。此外，藝術(shù)不僅是文化本身，還要體現(xiàn)為社會性，因此，俄羅斯社會以及人性的真善美從人體藝術(shù)中體現(xiàn)出來。俄羅斯的人體攝影藝術(shù)源自于此時的人體藝術(shù)。

俄羅斯人體藝術(shù)是對宗教禁欲的一種意向上的突破，當然也可以作為衡量一個國家文明程度的標準。但人體藝術(shù)并不是普通概念的裸體，所謂的“俄羅斯人體藝術(shù)”，是一種藝術(shù)語言或者是媒介，藝術(shù)家用這種方式將自身的創(chuàng)作思想和情感發(fā)泄出來，也就是說，其中滲透著審美。因此，俄羅斯人體藝術(shù)更為注重藝術(shù)美感，其中蘊含對繪畫藝術(shù)審美的依賴。

從藝術(shù)的角度而言，俄羅斯人體藝術(shù)主要研究的是人體的比例之美，比如，兩臂的寬度要與身長相等，肩寬為身高的四分之一，頭為身高的八分之一，而大腿正面的度與臉的厚度要基本相同。對于藝術(shù)家達芬奇而言，俄羅斯人體藝術(shù)是美的。

俄羅斯人體藝術(shù)講究對稱之美，從形體的構(gòu)造與規(guī)格以及面容上，都要體現(xiàn)為對稱性。具體而言，面部的中線為鼻梁，左右各有眉、眼、顴、耳。身體的中線背以脊柱，左右分別為乳房、肩膀和四肢。如果這種對稱被破壞掉，就會影響到人體藝術(shù)的美感。但是從人體藝術(shù)的角度而言，對稱是相對而言的，這種藝術(shù)上的對稱，就會給人以美感。

當代的俄羅斯人體藝術(shù)依然沒有離開黃金分割率，特別是在人體攝影藝術(shù)上，符合黃金分割律能夠給人以協(xié)調(diào)之感。將俄羅斯人體藝術(shù)納入到攝影藝術(shù)當中，其在鏡頭中所處的位置也要符合黃金分割，才能夠給人以良好的視覺形象。

三、俄羅斯攝影藝術(shù)之審美

(一)攝影藝術(shù)要具有真實的審美品質(zhì)

攝影藝術(shù)是一種將瞬間凝固為“永恒”的藝術(shù)，根據(jù)攝影題材的不同，要對創(chuàng)作題材進行充分的認識，并運用特有的拍攝和制作技術(shù)將攝影者的審美意愿表達出來，同時還要考慮到觀賞者的審美認同。將攝影藝術(shù)的審美價值定位在真實性上，是要通過這一審美品質(zhì)突出藝術(shù)攝影的優(yōu)勢。比如原本破舊的文化宮音樂廳經(jīng)過藝術(shù)加工之后，變成了蘇聯(lián)記憶的殿堂。其藝術(shù)創(chuàng)作的目的是提醒人們，這里留存下來的僅僅是歷史的回憶，雖然依然留存有材料支撐的外殼，但已經(jīng)日漸損毀，因此被命名為“行進過程”。在2005年的一部藝術(shù)創(chuàng)作作品“墻”，則是藝術(shù)創(chuàng)作綜合性特征的代表性作品。藝術(shù)創(chuàng)作者所關(guān)注的問題是當中國正處于“美術(shù)館時代”的時候，當代藝術(shù)正在被官方的美術(shù)館所收容，或者在商業(yè)畫廊上展出。但是橫亙在前衛(wèi)與體制之間的那堵墻已經(jīng)逐漸消失，也預(yù)示著兩者之間的對立正隨著這堵墻的消失而致使墻內(nèi)和墻外的對立趨于融合。

(二)俄羅斯攝影藝術(shù)是多種藝術(shù)的融合體

如果說在俄羅斯攝影藝術(shù)中，真實是藝術(shù)審美的品質(zhì)，那么，要使其彰顯出強大的親和力，還要突出其在眾多藝術(shù)中的優(yōu)勢。相比較較于其它的藝術(shù)，攝影藝術(shù)沒有深遠的歷史，卻是伴隨著科學(xué)技術(shù)而發(fā)展著。在科技的推動下，攝影藝術(shù)創(chuàng)作成為了生活中的內(nèi)容，也成為留住自然現(xiàn)象的一種手段。人們運用攝影技術(shù)，可以將文字或者圖畫所遺留下來的瞬間留下來。俄羅斯的影響作品“極速狂飆”就是以媒體宣傳的方式探究其對現(xiàn)代生活的影響。影像的內(nèi)容很簡單，就是在達吉斯坦共和國的馬哈奇卡拉城市修建有一條機場高速，每一個周末的十二點整，都會有身穿黑衣的男青年聚集到這里非法賽車，但是卻被視為是“真正的男子漢”。那種現(xiàn)實生活中飛馳的汽車與炫酷的汽車廣告相互交織，植入到人們的意識當中，就會很容易地定位為一種審美形態(tài)。攝影藝術(shù)中離不開繪畫，因為攝影首先是為繪畫服務(wù)的，因此在審美上更依賴于繪畫審美。此外，舞臺戲劇、歌舞等等都是攝影藝術(shù)中所不可或缺的，其中對于各種藝術(shù)造型的要求和影像設(shè)計，都需要符合黃金分割比例，以形成畫面美感。

從攝影術(shù)的發(fā)明到目前為止，攝影在文化藝術(shù)領(lǐng)域眾多應(yīng)用僅僅一百多年，卻成為了一種藝術(shù)創(chuàng)作途徑。俄羅斯攝影藝術(shù)站在世界藝術(shù)殿堂的巔峰，感染著攝影愛好者。

(三)俄羅斯攝影藝術(shù)的變化

俄羅斯攝影藝術(shù)依賴于美術(shù)藝術(shù)而存在，特別是優(yōu)化藝術(shù)，與俄羅斯攝影藝術(shù)具有審美相通性。從美術(shù)的角度而言，俄羅斯在繪畫風(fēng)格上主要傳承了西方優(yōu)化傳統(tǒng)風(fēng)格，無論是從構(gòu)圖上，還是在色彩的運用以及繪畫內(nèi)容的層次上，都將俄羅斯的地域特點融入其中，將具有生活氣息的人與自然的和諧度和清新感呈現(xiàn)出來。處于俄羅斯攝影藝術(shù)盛行的年代，俄羅斯生活氣息以攝影藝術(shù)展示出來，各種視覺角度給人以深刻的印象，同時也將傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格賦予更多的變化。值得一提的是，現(xiàn)代的俄羅斯攝影藝術(shù)更多體現(xiàn)為中國國畫的風(fēng)格，諸如攝影作品的構(gòu)圖、色彩的搭配等等，幾乎都可以看到中國山水畫的影子。這種異國繪畫藝術(shù)的運用，也不失為創(chuàng)造性文化的一種現(xiàn)象。

結(jié)語

綜上所述，俄羅斯是擁有著文化氣息的國度，俄羅斯藝術(shù)家具有自己的鮮明藝術(shù)特色，在世界的藝術(shù)市場中，俄羅斯藝術(shù)占有一席之地，并以當代的多元化內(nèi)容呈現(xiàn)出來。攝影藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)之間存在著不解之緣，但是在創(chuàng)作手法上存在著不同，攝影作品更為注重造型語言，注重形態(tài)的立體感，要達到良好的視覺效果，還要使攝影作品富于質(zhì)感，俄羅斯攝影藝術(shù)則綜合了多種藝術(shù)形式并靈活把握，因此而能夠創(chuàng)作出令人滿意的攝影作品。

王 斐，女，河南安陽人，博士，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，主要從事當代藝術(shù)研究。

本文系2012年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目《俄羅斯當代藝術(shù)研究》(項目批準號:12YJC760080)階段性成果。