魏 帥

《馬向陽下鄉(xiāng)記》:時(shí)尚形象與夢(mèng)想氣質(zhì)

魏 帥

電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》劇照

既不同于20世紀(jì)80年代封閉落后的悲情鄉(xiāng)村經(jīng)典，亦有別于招商引資花團(tuán)錦簇的“東北風(fēng)”鄉(xiāng)村力作，也絕非雷同于一般主旋律農(nóng)村劇的嚴(yán)肅沉重和中規(guī)中矩，《馬向陽下鄉(xiāng)記》以“城市雅痞”馬向陽帶有奇遇色彩的下鄉(xiāng)之旅為主線，關(guān)注土地流轉(zhuǎn)、空心村等農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的“新問題”，映射社會(huì)熱點(diǎn)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，勾勒出大槐樹村一位普通基層干部的個(gè)人成長歷程與夢(mèng)想追求。在目前具有濃重泥土氣息的農(nóng)村劇日趨式微的情形下，《馬向陽下鄉(xiāng)記》獨(dú)辟蹊徑在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土題材中巧設(shè)時(shí)尚都市形象，在殘酷糾結(jié)的現(xiàn)實(shí)問題中凸顯夢(mèng)想的美好與力量，在不乏狡黠刁滑、精明世故的村民中強(qiáng)調(diào)大槐樹的概念，體現(xiàn)出一種樸素的情懷和高尚的品格?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》可謂是顛覆傳統(tǒng)農(nóng)村劇敘事模式，時(shí)尚形象與回歸鄉(xiāng)土混搭，映射現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想氣質(zhì)并存的新時(shí)代鄉(xiāng)村輕喜劇的創(chuàng)新之作。

一、農(nóng)村劇的成長與時(shí)尚同在

近幾年農(nóng)村劇中的村長多像《鄉(xiāng)村愛情》中的長貴一樣，是踏實(shí)肯干、為民分憂的老實(shí)本分形象，基層村干部的個(gè)性化特征被遮蔽，人物形象呈現(xiàn)類型化、單一化，很難與時(shí)尚元素相聯(lián)系。而導(dǎo)演張永新筆下的馬向陽在劇中是青春成長與夢(mèng)想時(shí)尚的結(jié)合體，一改過去村干部的單調(diào)陳舊模式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村劇村干部形象塑造的新突破。

所謂時(shí)尚，是一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)所崇尚的流行風(fēng)尚，涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食行為起居，甚至情感表達(dá)與思考方式等。時(shí)尚具有即時(shí)性、人為性、新奇性、變異性、模仿性等特征，它具有社會(huì)分層的功能。［1］從服飾外形來說，馬向陽的復(fù)古墨鏡造型與流行休閑服飾、性感身材與潮流發(fā)型，都將他與以往村干部形象區(qū)別開來，有利于擴(kuò)寬農(nóng)村劇的收視群體，引發(fā)都市年輕觀眾對(duì)農(nóng)村劇的觀影欲望。馬向陽的動(dòng)作語言和興趣愛好也是時(shí)尚化的，第二集中初來大槐樹村報(bào)到的馬向陽饒有興趣的向毛蛋展示專業(yè)釣魚竿、蛐蛐罐、山地車等時(shí)尚流行運(yùn)動(dòng)的裝備。極具個(gè)性化的興趣愛好也暗示馬向陽身上存在著都市青年的內(nèi)在特質(zhì):眼界開闊、崇尚自主，也存在都市青年的貪玩、浮躁等毛病。手機(jī)也成為他身上展示時(shí)尚生活方式的常用元素，隨時(shí)隨地拍照發(fā)朋友圈，廣而告之個(gè)人生活內(nèi)容，這些都極為貼近80后青年的心理和生活行為方式。時(shí)尚化的外表、個(gè)性化的生活方式、對(duì)農(nóng)村情況知之甚少……村民們并沒有因?yàn)檫@些與馬向陽的關(guān)系變得疏離，而是隨著劇情發(fā)展越發(fā)親近。

在第一書記形象塑造中，馬向陽身份轉(zhuǎn)換與思想情感也頗具時(shí)尚性，考慮到了普遍的受眾心理訴求。馬向陽是典型的“富二代”，經(jīng)歷女友情感出軌，加之父母長年旅居海外，具備了熱議社會(huì)元素的話題性，他的個(gè)性里充滿著特立獨(dú)行和自由散漫，但與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些“富二代”又形成強(qiáng)烈對(duì)比。80后都市青年陰差陽錯(cuò)頂替同事只身來到鄉(xiāng)村，從此開始了他充滿曲折又有意義的鄉(xiāng)村之旅。最初，馬向陽在村民眼里是空談“讓大槐樹底下長出金子”的城市浮躁青年，甚至被懷疑干不了幾件實(shí)事任期一到就會(huì)走人。二次進(jìn)村的馬向陽帶著親人的囑托和證明自我價(jià)值的信心與勇氣，面對(duì)工于心計(jì)善于謀略的“村花”李云芳、刻板保守精于算計(jì)的“村霸”劉世榮、八面玲瓏阿諛奉承的村會(huì)計(jì)梁守業(yè)等人的磨礪和刁難屢敗屢戰(zhàn)、越挫越勇，從玩世不恭空談理想無從下手，到走訪調(diào)研、一心想為村民干一件靠譜的事，馬向陽完成了由城市時(shí)尚浮躁青年到年輕有為村干部的身份轉(zhuǎn)變，也實(shí)現(xiàn)了他個(gè)人的心理成長和思想升華。另外，這部鄉(xiāng)村劇中的幾對(duì)情感線索的發(fā)展絲毫不遜色于都市情感劇，時(shí)尚元素和流行的愛情模式同樣成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。馬向陽、林小曼、周冰三位剩男剩女的情感糾葛，于院長、周冰二人的“師生戀”，劉玉嬌、梁守業(yè)“紅太狼與灰太狼式”的愛戀都給電視劇增添了時(shí)尚看點(diǎn)和喜感。在第十集中因?yàn)榛ㄐ?、民義叔的一句玩笑話，梁守業(yè)拿著兒子照片自言自語道:“鼻子和嘴確實(shí)不像我”。劉玉嬌委屈地說:“今天是叔能忍嬸也忍不了了!上邪，我本想，山無棱，天地合，乃敢與君絕。怎奈你這么污蔑我!我和你拼了!”接著惱羞成怒的劉玉嬌母夜叉般撕扯梁守業(yè)。梁守業(yè)用一句溫柔的回應(yīng)“你若不離不棄，我定生死相依”來化解矛盾。諧音變異、古文對(duì)白、演員反差強(qiáng)烈的對(duì)比表演，都賦予了這兩位愛情對(duì)手戲更多的歡樂看點(diǎn)，同時(shí)也是模仿《還珠格格》中經(jīng)典愛情橋段紫薇對(duì)爾康的告白，流行化的小品語言語用策略滿足了不同年齡段受眾的觀影需求。

大蔥蘸醬、石磨磨面、大槐樹傳說……《馬向陽下鄉(xiāng)記》在表現(xiàn)“土得掉渣”的鄉(xiāng)村形象時(shí)，鏡頭語言擺脫了一般農(nóng)村劇的程式化、刻板化走向現(xiàn)代化、時(shí)尚化、浪漫化，呈現(xiàn)出美倫美幻的鄉(xiāng)村景象，質(zhì)樸自然又清新亮麗。劇中城市空間氛圍洋溢著時(shí)尚感、明快感，與農(nóng)村空間的質(zhì)樸感相協(xié)調(diào)。導(dǎo)演采用市場(chǎng)語境下的影視語言便于年輕受眾接受，凸顯社會(huì)主義新農(nóng)村新面貌的美。透過這清新唯美、明快亮麗的田園風(fēng)光，觀眾感受到的不僅僅是擺脫說教的致富和個(gè)人的成長，更是人生況味背后流露出的真善美，一種能洗滌浮躁心靈的哲理意味，一份召喚人生價(jià)值的沉靜。我想，這才是鏡語背后的真正價(jià)值。

張永新導(dǎo)演在談到該劇音樂設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，與以往很多農(nóng)村劇的音樂構(gòu)成在鄉(xiāng)土味上下功夫不同，該劇注重與時(shí)尚元素相結(jié)合，突出傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭的獨(dú)特中國風(fēng)特色。萬名第一書記下鄉(xiāng)動(dòng)員會(huì)結(jié)束后，馬向陽得知周冰是大槐樹村的技術(shù)顧問時(shí)異常高興，此時(shí)的背景音樂與馬向陽初到大槐樹村跟村民打招呼時(shí)的音樂特質(zhì)相同，同為細(xì)膩而輕快的吉他樂。獨(dú)特的滑音附和著飛馳而過的悠閑旖旎的鄉(xiāng)村美景充滿著晨曦的朝氣，仿佛大海拍打著海岸極富流動(dòng)感的節(jié)奏，俏皮而清新，伴隨著馬向陽對(duì)未知鄉(xiāng)村生活的幻想和期待，一起上路了。描寫馬向陽的人物主題音樂以“夏威夷”風(fēng)的吉他為主，既區(qū)別鄉(xiāng)村傳統(tǒng)樂器符合人物身份，又刻畫出馬向陽輕率浮躁、玩心重、對(duì)農(nóng)村生活不了解、充滿好奇的特點(diǎn)。在表現(xiàn)馬向陽和周冰的愛情歷程中，音樂則以時(shí)尚流行的鋼琴為主體，旋律優(yōu)美浪漫，充滿溫情。劇中詼諧的部分則多用鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)風(fēng)格的音樂來展示，和聲部分富有層次感和趣味性，展現(xiàn)了大槐樹村民多樣的精神面貌。《馬向陽下鄉(xiāng)記》并非刻意強(qiáng)調(diào)它的時(shí)尚性，而是博采眾長，根據(jù)矛盾設(shè)置和人物形象塑造的需要在不同橋段分別采用過聊齋俚曲、呂劇、柳琴、拉魂腔、漁鼓等地方元素，既展示流行時(shí)尚，又闡發(fā)傳統(tǒng)觀念，以達(dá)到主題鮮明、格調(diào)醇正、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的目的。

電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》海報(bào)

觀眾習(xí)慣了宮斗戲的爾虞我詐勾心斗角、愛情戲的甜蜜浪漫纏綿悱惻、動(dòng)作戲的宏大場(chǎng)面新奇特效，普遍認(rèn)為農(nóng)村劇枯燥乏味單調(diào)老土，實(shí)際上，農(nóng)村劇不僅劇情可以跌宕起伏、不虛幻、不戲說，鏡頭語言也在不斷創(chuàng)新，既貼近百姓生活，表現(xiàn)真情實(shí)感的自然流露，又突出攝影個(gè)性，創(chuàng)造獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。值得一提的是，《馬向陽下鄉(xiāng)記》的用光不同于以往農(nóng)村劇以自然光線為主的一貫做法，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代攝影中光與影的反差，使得大量田園風(fēng)光唯美浪漫、現(xiàn)代時(shí)尚、充滿詩意，兼具旅游宣傳片的風(fēng)光特色。光是一切造型藝術(shù)的靈魂。攝影是通過光線來繪制畫面。第十二集伊始，傍晚劉玉嬌一家在庭院吃晚飯，鏡頭運(yùn)用側(cè)逆光、大面積陰影、大光圈虛化前景及背景，突出滿腹委屈不受重用的梁守業(yè)無心吃飯、一臉愁容。自詡西施的劉玉嬌靈機(jī)一動(dòng)為丈夫想出一記妙計(jì)，此時(shí)劉玉嬌的面部使用前測(cè)光，有較充足光線、明暗層次分明、富有質(zhì)感和立體感。男女兩位演員的面部光線處理形成大反差、大光比，人物形象塑造中亮中有暗，暗中富有變化，揭示女強(qiáng)男弱人物關(guān)系的同時(shí)，傳遞出不同人物內(nèi)心情緒的變化，讓觀眾充分體會(huì)到一個(gè)小小的農(nóng)家院里的喜怒哀樂和人情世故。本劇中，光線在營造城市部分的氛圍時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)時(shí)尚、靚麗、明快的影像風(fēng)格，做到從局部到整體的生動(dòng)和諧、完美統(tǒng)一。

從個(gè)體人物形象到群體精神風(fēng)貌，從服飾外形生活方式到思想情感內(nèi)在特質(zhì)，從音樂設(shè)計(jì)到光線處理，該劇都在突出時(shí)尚形象這一特色，緊緊把握住時(shí)代的特征，表現(xiàn)人與人情感的交流與互動(dòng)，農(nóng)村、農(nóng)民的變化與進(jìn)步，更是迎合不同受眾口味對(duì)目前電視劇所呈現(xiàn)的時(shí)尚形象的有益探索與補(bǔ)充。

二、在回歸鄉(xiāng)村中凸顯夢(mèng)想氣質(zhì)

電視劇是“白日的夢(mèng)幻”，它肩負(fù)著傳播文化核心價(jià)值觀和國家主流意識(shí)形態(tài)的重任，同時(shí)滿足受眾的內(nèi)心欲望，實(shí)現(xiàn)受眾個(gè)人種種夢(mèng)想的精神慰藉。反觀新世紀(jì)以來的幾次農(nóng)村電視劇發(fā)展高潮，不是像《劉老根》、《鄉(xiāng)村愛情》等東北風(fēng)的人物性格形成大反差的小品模式，就是像《生存之民工》、《民工》等對(duì)現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的批判，也演變成了一種對(duì)失去希望的農(nóng)村頹敗的悲劇性關(guān)注，蛻化成一種無望的迷茫與無奈的嘆息。極少數(shù)作品像《馬向陽下鄉(xiāng)記》這樣巧借城市有為青年的下鄉(xiāng)之旅，關(guān)注農(nóng)民的個(gè)體理想世界及生活空間。在馬向陽面對(duì)一系列棘手難題的時(shí)候，也是對(duì)大槐樹村每一位村民內(nèi)心的考量和面對(duì)利益抉擇時(shí)的感情糾葛，這生動(dòng)的農(nóng)村氣象背后凸顯出馬向陽對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)詫異之余對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著堅(jiān)守，也彰顯著每個(gè)村民個(gè)體夢(mèng)想的維度?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》彌補(bǔ)了多年來農(nóng)村劇夢(mèng)想氣質(zhì)空缺的遺憾，實(shí)現(xiàn)了國家主流意識(shí)形態(tài)的集體想象與個(gè)人欲望的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的巧妙縫合，完成了馬向陽城市雅痞的個(gè)人成長蛻變與鄉(xiāng)村共同體的集體精神洗禮，撫慰了觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的諸多美好夢(mèng)想，不得不說是農(nóng)村現(xiàn)實(shí)主義的一部性情之作。

《馬向陽下鄉(xiāng)記》是一部具有社會(huì)學(xué)特征的電視劇，昭示著國家意志與普通人的個(gè)人夢(mèng)想，但又不圖解政治、教條致富，通過獨(dú)特的鄉(xiāng)村、城市空間設(shè)置和敘事策略，凸顯現(xiàn)實(shí)狀況中的個(gè)人夢(mèng)想、愿景與現(xiàn)實(shí)、欲望與尊嚴(yán)。劇中城市空間時(shí)尚、靚麗、明快，農(nóng)村工作環(huán)境也并非窮苦、逼仄，而是干凈、質(zhì)樸，隨著亮起的路燈、開業(yè)的超市、修建的柏油馬路暢通無阻，農(nóng)村的生活環(huán)境也逐漸安穩(wěn)、現(xiàn)代，同時(shí)不斷出現(xiàn)的牛、羊特寫鏡頭和富有靈魂的大槐樹又賦予鄉(xiāng)村棲息地應(yīng)有的生氣和質(zhì)感。隨著劇情的發(fā)展，鄉(xiāng)村與城市的血肉聯(lián)系越來越密切，鄉(xiāng)村空間成為城市空間的有效延展，成為越來越多村民圓夢(mèng)的地方。劇中，關(guān)心百姓疾苦的市委于書記、體恤下屬認(rèn)真負(fù)責(zé)的郭局長、熱情仗義的市商務(wù)局市場(chǎng)科的高光利們、知性內(nèi)斂執(zhí)著服務(wù)的周冰博士、一心想為村民做幾件實(shí)事的馬向陽等各色人等所代表的城市人群，有領(lǐng)導(dǎo)、普通職員、高級(jí)知識(shí)分子，他們絕大多數(shù)充滿溫暖、又務(wù)實(shí)肯干。以馬向陽、周冰為代表的干部，他們真實(shí)貼近村民、貼近生活，被村民的喜怒哀樂所牽連，與村民有過心靈的溝通和情感碰撞，才可能維系村民的夢(mèng)想。通常干部作為強(qiáng)化國家、政府存在的符號(hào)，該劇中真實(shí)鮮活的領(lǐng)導(dǎo)干部形象則成為聯(lián)系鄉(xiāng)村與城市的情感交流的樞紐，在“主旋律”的功能色彩慢慢隱退后，賦予了村民各具特色的夢(mèng)想維度，這是好干部的天性使然。誠然劇中也有城市與鄉(xiāng)村文化的對(duì)立，在現(xiàn)實(shí)利益與長期愿景之間，在小我與大我的取舍與選擇之間，馬向陽與村民在現(xiàn)實(shí)的碰撞中完成了各自的夢(mèng)想歷程，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)空間與文化和諧交融。

加斯東·巴什拉在探討夢(mèng)想價(jià)值時(shí)提出，“我夢(mèng)想世界，故世界像我夢(mèng)想的那樣存在?！保?］夢(mèng)想首先意味著人主觀描繪出一個(gè)理想化的世界，在想象到達(dá)或者改變已有狀態(tài)的過程中心情愉悅，體味到幸福的感覺?？梢妷?mèng)想是一種幸福的體驗(yàn)、幸福的意識(shí)。這幸福的意識(shí)在《馬向陽下鄉(xiāng)記》中來自于勤勞致富、自由追逐愛情、對(duì)美滿家庭的渴望、個(gè)人事業(yè)的奮斗等夢(mèng)想，最終都指向主流價(jià)值的自我證明。在馬向陽被勒令回市區(qū)反省之前的戲份中，馬向陽并不清楚自己應(yīng)該為大槐樹村做些什么，甚至喊出“讓大槐樹底下長出金子”的浪漫主義夢(mèng)想，輕浮而不切實(shí)際。那時(shí)大槐樹村民的夢(mèng)想意識(shí)也是微弱的，甚至模糊不清，他們更樂意充當(dāng)村主任權(quán)力爭(zhēng)斗的看客。以李云芳為首的姐妹團(tuán)和以二叔為首的劉氏家族各自拉幫結(jié)派、終日算計(jì)觀望對(duì)方，村民們既抱著看熱鬧的心態(tài)，又為蠅頭小利見風(fēng)使舵搖旗吶喊，個(gè)人的夢(mèng)想意識(shí)往往只關(guān)注眼前利益，時(shí)常陷入焦躁、無助和失落之中。巴什拉同樣認(rèn)為勞動(dòng)是喚起個(gè)人夢(mèng)想的有效方式。馬向陽通過問計(jì)村民，確立修路目標(biāo)，在拆房修路的過程中，建起現(xiàn)代化超市，一步步帶領(lǐng)村民探索致富的途徑和方法，最終獲得由美滿愛情和自我證明所標(biāo)示的個(gè)人幸福。夢(mèng)想的幸福是可以延展、擴(kuò)散和傳染的。當(dāng)村民看到馬向陽勾勒的烏托邦夢(mèng)想由無法企及到一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，越來越多的村民的夢(mèng)想意識(shí)被喚醒、被激發(fā)，渴望改變生存現(xiàn)狀的心理逐漸上升。懷抱數(shù)歲之孤的丁秋香獨(dú)立承擔(dān)起超市經(jīng)營，已近耄耋之年的老祖奶創(chuàng)業(yè)擺煎餅攤，輕易被人煽動(dòng)、毫無主見的老喬叔重開豆腐坊，陽光充滿朝氣的齊槐勇敢追求愛情的同時(shí)創(chuàng)辦旅游公司，村民集體退錢給劉玉彬，誓死保衛(wèi)大槐樹……按照馬斯洛的需求理論來看，大槐樹村的村民們由最初的蠅頭小利的爭(zhēng)斗、生存的需求，發(fā)展到愛的需求和歸屬感，最終上升為被集體尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬向陽作為萬名第一書記中的一員，具備著鄉(xiāng)村干部的普遍特征務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、誠信，是國家歷史宏大背景中的個(gè)人成長典型，具備特定時(shí)代性和整體社會(huì)形象特征。馬向陽及大槐樹村村民的不同個(gè)人夢(mèng)想維度最終匯入偉大的國家意志，達(dá)到個(gè)體與國家的統(tǒng)一，形成一種夢(mèng)想成真的美好景象。

片尾曲《追夢(mèng)者》這樣唱道，“是什么改變了我們的容顏，是匆匆流逝的華年，還是再?zèng)]歸來的燕，風(fēng)吹開夏花，風(fēng)吹落秋葉，追夢(mèng)的人啊，走得那么遠(yuǎn)。”正如劇中的主題曲中所表述的那樣:“看青春時(shí)光，云水般流淌，那一年你揮手，畫下藍(lán)藍(lán)的天。”馬向陽的追夢(mèng)之旅，賦予了大槐樹村民夢(mèng)想的維度，澆灌了他們追求幸福的希望，也開啟了每一個(gè)觀影者對(duì)夢(mèng)想的快樂暢想。

［1］王一川.大眾文化導(dǎo)論［M］.北京:高等教育出版社，2004:184.

［2］張旭光.加斯東·巴什拉哲學(xué)述評(píng)［J］.浙江學(xué)刊，2000(2):34.

魏 帥，女，山東濱州人，齊魯工業(yè)大學(xué)宣傳部編輯。