華樹(shù)凱

【摘 要】新聞娛樂(lè)脫口秀作為當(dāng)今流行的脫口秀節(jié)目形態(tài)，滿足了大眾獲取信息和娛樂(lè)休閑的雙重需求。中國(guó)的新聞娛樂(lè)脫口秀可利用豐厚的人文歷史資源與時(shí)事新聞兩相對(duì)照，制造出“情理之中、意料之外”的幽默效果，達(dá)到借古諷今的目的。此外，古代民間笑話亦屬中國(guó)式新聞娛樂(lè)脫口秀尚待開(kāi)掘的寶藏。

【關(guān)鍵詞】脫口秀 人文歷史元素 借古諷今 古代笑話

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、脫口秀的發(fā)展

脫口秀（talk show）首先出現(xiàn)于上世紀(jì)20年代美國(guó)的廣播節(jié)目中。1921年，美國(guó)馬薩諸塞州普林菲爾德的WBZ電臺(tái)播出第一檔脫口秀節(jié)目，為農(nóng)村聽(tīng)眾講解經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的方法。①1934年，美國(guó)電視節(jié)目中出現(xiàn)了探討社會(huì)、政治問(wèn)題的一系列公共服務(wù)類節(jié)目，如《芝加哥圓桌大學(xué)》《美國(guó)空中城市會(huì)議》等。1948年，包含著名人訪談的大型雜耍節(jié)目《得克薩斯明星劇場(chǎng)》和《小城大腕》正式開(kāi)播，現(xiàn)代脫口秀的雛形逐步形成。從1949年至1973年，美國(guó)三大廣播公司——美國(guó)廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、全國(guó)廣播公司（NBC）將近一半的日播節(jié)目都屬于脫口秀類型。20世紀(jì)80年代后，一大批具有巨大影響力的脫口秀節(jié)目紛紛開(kāi)播，如《大衛(wèi)·萊特曼秀》《杰雷諾秀》《奧普拉·溫弗里秀》，脫口秀節(jié)目在美國(guó)成為一股潮流。在中國(guó)，1996年3月16日中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的熱播，開(kāi)始引發(fā)中國(guó)觀眾和研究者對(duì)脫口秀節(jié)目的關(guān)注。

脫口秀一般分為兩種節(jié)目模式：一種可稱之為“公眾話題脫口秀”，主持人對(duì)新聞事件或某領(lǐng)域的專家就某一熱點(diǎn)公眾話題進(jìn)行評(píng)論，或節(jié)目提供平臺(tái)，由嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾、場(chǎng)外觀眾及主持人就引發(fā)受眾強(qiáng)烈反響的事件進(jìn)行激烈的討論，如中央電視臺(tái)的《對(duì)話》《藝術(shù)人生》，東方衛(wèi)視的《東方直播室》，香港鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》等。第二種可稱之為“新聞娛樂(lè)脫口秀”，此類脫口秀的基本模式由1954年9月NBC播出的《今夜秀》創(chuàng)立，首任主持史蒂芬·艾倫開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)場(chǎng)獨(dú)白+喜劇片段+嘉賓訪談+音樂(lè)表演+樂(lè)隊(duì)伴奏+觀眾互動(dòng)”的“六段式”脫口秀基本節(jié)目模式。此類脫口秀的代表節(jié)目有：《杰·雷諾今夜秀》（The Tonight Show with Jay Leno）、《大衛(wèi)·萊特曼深夜秀》（Late Show with David Letterman）、《約翰·斯圖爾特每日秀》（The Daily Show）、《扣扣熊報(bào)告》（The Colbert Report）等。

新聞娛樂(lè)脫口秀在中國(guó)當(dāng)今的電視節(jié)目中占據(jù)的比例也越來(lái)越大。湖南衛(wèi)視2002年5月開(kāi)播的《越策越開(kāi)心》通過(guò)影片剪輯、方言笑話、短劇、訪談、音樂(lè)演繹等形式，力求對(duì)市井話題的快樂(lè)表達(dá)；2008年8月4日首播的《天天向上》融禮儀公德知識(shí)與娛樂(lè)訪談為一體。香港鳳凰衛(wèi)視2011年1月開(kāi)播的《傾傾百老匯》則類似于美式脫口秀中的單口秀部分，對(duì)一周新聞時(shí)事進(jìn)行娛樂(lè)化盤點(diǎn)，節(jié)目形式單一，但點(diǎn)評(píng)幽默精到。東方衛(wèi)視2012年5月開(kāi)播的《今晚80后脫口秀》以80后視角解讀當(dāng)下熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題，時(shí)而吐槽日常生活，時(shí)而邀請(qǐng)年輕人所關(guān)注的熱點(diǎn)人物出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，展現(xiàn)其生活態(tài)度及個(gè)性魅力。

新聞娛樂(lè)脫口秀在廣播節(jié)目中亦遍地開(kāi)花，如中央人民廣播電臺(tái)文藝之聲的《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》，江蘇電臺(tái)文藝廣播的《越說(shuō)越開(kāi)心》，陜西人民廣播電臺(tái)交通廣播的《老馮說(shuō)事》，杭州電臺(tái)交通經(jīng)濟(jì)廣播的《交通快活人》，浙江電臺(tái)城市之聲的《私家車下班路上》等。本文即以《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》為例，探討新聞娛樂(lè)脫口秀如何與人文歷史元素相結(jié)合以碰撞出幽默創(chuàng)意的火花。

二、《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》中人文歷史元素的植入

中央人民廣播電臺(tái)文藝之聲2011年1月12日上線的《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》（原名《給力十七點(diǎn)》）于周一至周日下午5點(diǎn)至6點(diǎn)播出，受眾定位于“移動(dòng)人群”，以“下班路上的快樂(lè)陪駕”為口號(hào)，由“大家一起來(lái)說(shuō)笑”“海陽(yáng)的快樂(lè)生活”“時(shí)事亂侃”三大板塊組成。節(jié)目選取近期新聞熱點(diǎn)話題，配以主持人娛樂(lè)化的幽默諷刺的點(diǎn)評(píng)，穿插相關(guān)音樂(lè)、影視、小品片段烘托氛圍，輔之以微信、微博互動(dòng)話題等環(huán)節(jié)，豐富了節(jié)目?jī)?nèi)容，加強(qiáng)了與聽(tīng)眾的溝通，提升了人氣。節(jié)目以小人物視角關(guān)懷民生，主持人通過(guò)模仿與演繹等手法，將人文歷史元素融入新聞點(diǎn)評(píng)中，制造出“情理之中、意料之外”的幽默效果。

1.舊瓶裝新酒——?dú)v史故事新解

《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》2013年8月新開(kāi)播的“敗家講壇”板塊，選取人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典歷史故事，并對(duì)故事的細(xì)節(jié)加以改編，以制造出人意料的幽默效果。

示例1：

當(dāng)時(shí)關(guān)羽正和諸位將領(lǐng)圍坐在一起喝酒，手臂鮮血淋漓，但是關(guān)羽卻割肉喝酒，談笑如常。一邊和小護(hù)士下棋一邊說(shuō)：“馬走日象走田，我將軍！”當(dāng)時(shí)小護(hù)士就跪下：“關(guān)老爺，您要是疼您就喊出來(lái)吧！你們下的是圍棋。”（《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀之?dāng)〖抑v壇》“真實(shí)的關(guān)羽刮骨療毒”）

示例2 ：

公元208年，曹操揮師南下，打敗劉備，占領(lǐng)了軍事重地荊州的大部分地區(qū)，迫使劉備退守夏口（今湖北漢口）。曹操想一舉消滅劉備，同時(shí)吞并孫權(quán)占據(jù)的江東地區(qū)，劉備和孫權(quán)決定聯(lián)合抗曹。

當(dāng)時(shí)曹操率領(lǐng)二十多萬(wàn)大軍從江陵（今屬湖北）沿江東進(jìn)，直逼夏口。孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)人逆流北上，雙方在赤壁（今湖北武昌兩赤礬山）相遇。周瑜與劉備的軍師諸葛亮商量，覺(jué)得曹操人馬眾多，軍容整齊，如果正面交戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍無(wú)法取勝，于是他們決定采取火攻，并安排了一系列的計(jì)策。曹操大軍壓境，瑜亮聯(lián)手，決定火燒赤壁，將此計(jì)報(bào)告孫權(quán)，孫權(quán)長(zhǎng)嘆一口氣道：“唉，用火燒對(duì)付80萬(wàn)曹軍，好計(jì)策?？墒堑侥娜フ夷敲炊囿H肉啊……”（《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀之?dāng)〖抑v壇》“真實(shí)的火燒赤壁”）

以上兩例選取了《三國(guó)演義》中的經(jīng)典片段“關(guān)羽刮骨療毒”和“赤壁之戰(zhàn)”，并在故事的結(jié)局處進(jìn)行了突轉(zhuǎn)——關(guān)羽誤將圍棋作象棋下，孫權(quán)把火燒曹營(yíng)之計(jì)與“驢肉火燒”之“火燒”相聯(lián)，故意插科打諢，將故事引向其他方向，制造出聽(tīng)眾意料之外的喜劇效果。

目前為學(xué)術(shù)界普遍接受的幽默理論之一乖訛論（Incongruity Theory）創(chuàng)始人康德認(rèn)為，當(dāng)緊張的期待突然消失時(shí)，笑就產(chǎn)生了，即笑來(lái)自緊張思維的突然化解。②后來(lái)，德國(guó)哲學(xué)家叔本華補(bǔ)充道：可笑的事物總是荒謬的，因而蘊(yùn)含著未知的某種概念，這種概念在其他情況下和這種可笑的事物完全不同。經(jīng)典歷史故事在聽(tīng)眾潛意識(shí)中早已印刻了人盡皆知的結(jié)局，而節(jié)目詳述故事真實(shí)的歷史背景，故意渲染出嚴(yán)肅的氛圍，作為“包袱”抖出前的鋪墊，在聽(tīng)眾緊張地關(guān)注著故事的走向時(shí)，突然拋出出人意料的結(jié)局，不禁令人捧腹大笑。這樣的例子不僅出現(xiàn)在“敗家講壇”環(huán)節(jié)中，也穿插在主持人對(duì)聽(tīng)眾留言的回復(fù)里。如回答“岳母刺的是什么字”這一聽(tīng)眾提問(wèn)時(shí)，主持人回復(fù)道：“岳母‘賜字‘賜的應(yīng)該是七個(gè)字：對(duì)我女兒好一點(diǎn)！”

2.古今交融——古語(yǔ)論時(shí)事

《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》還擅于運(yùn)用文學(xué)作品中的經(jīng)典橋段、人物形象以及成語(yǔ)、俗語(yǔ)等元素點(diǎn)評(píng)時(shí)事新聞，回答聽(tīng)眾留言，以借古諷今，制造腦筋急轉(zhuǎn)彎式的幽默效果。

示例1：

新聞背景：游客旅行過(guò)程中，因騎馬價(jià)格未與馬夫談妥，在協(xié)調(diào)中產(chǎn)生摩擦，進(jìn)而被群毆。

海陽(yáng)語(yǔ)錄：馬夫你不能跟他斗氣，否則后果很嚴(yán)重。你想當(dāng)年啊，玉皇大帝官兒大不大？就是跟一個(gè)馬夫斗氣引發(fā)了尖銳矛盾，最后發(fā)生的故事就拍成了電視連續(xù)劇嘛。

示例2：

聽(tīng)眾留言：我發(fā)現(xiàn)我自己特別怕熱，只要溫度超過(guò)25度，就煩躁得不行了，我在想啊，從古到今我應(yīng)該是最怕熱的人了。

海陽(yáng)語(yǔ)錄：不可能。我古代的時(shí)候有個(gè)好朋友，他比你怕熱，就是“三國(guó)”時(shí)的諸葛亮，我這朋友怕熱到什么程度？一年四季，哪天手里離開(kāi)過(guò)那把破扇子？

在以上兩例中，新聞背景或聽(tīng)眾留言與主持人點(diǎn)評(píng)中的文學(xué)人物形象并無(wú)邏輯上的關(guān)聯(lián)，如新聞中的打人者“馬夫”與孫悟空的“弼馬溫”形象，諸葛亮手中的白羽扇與今人解暑之蒲扇，從表面上看，確實(shí)存在著相關(guān)性，但此馬夫非彼馬夫，諸葛亮扇扇子更不是為了解暑，可喜劇性效果正是由此類聯(lián)系而生發(fā)，原因何在？幽默理論乖訛論集大成者科斯特勒在上世紀(jì)六七十年代就提出了“雙聯(lián)”（bisociation）這一概念?？扑固乩兆罨镜挠^點(diǎn)是， 當(dāng)大腦中兩種不同的解釋模式意想不到地組合在一起或突然間相互作用時(shí)，幽默便產(chǎn)生了。用他自己的話說(shuō)，幽默是“在兩個(gè)自身一致但通常不協(xié)調(diào)的參照系統(tǒng)中對(duì)某一種情形或觀點(diǎn)的洞察”。③孫悟空的“弼馬溫”形象與新聞中的“馬夫”就是此類關(guān)聯(lián)意象，借古語(yǔ)論時(shí)事，利用關(guān)聯(lián)意象構(gòu)造的非邏輯性嫁接，增加了“包袱”的新奇性和幽默程度。

三、古代笑話與新聞脫口秀的結(jié)合

除經(jīng)典歷史故事和文學(xué)作品外，我國(guó)古代民間笑話也可自然地植入新聞脫口秀中，以達(dá)到鑒古而喻今的效果。

首先，我國(guó)古代民間笑話篇幅短小，語(yǔ)言精煉，寓莊于諧，可以將豐富的思想內(nèi)容，通過(guò)簡(jiǎn)短的故事、鮮明的人物以幽默諷刺、輕松愉快的形式表現(xiàn)出來(lái)，與新聞脫口秀節(jié)目的風(fēng)格十分相符。

其次，古代民間笑話在中國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多彩，主題多樣，易與相關(guān)主題新聞時(shí)事結(jié)合，產(chǎn)生古今交融、借古諷今的效果。

古代笑話專輯的題材來(lái)源于百姓的日常生活和民間故事，經(jīng)過(guò)文人的加工，使其在今天看來(lái)依然富有生活情趣，充滿了諷刺與幽默的意味。盡管時(shí)代不同，但共通的人性在貫通古今、借古諷今方面起到了關(guān)鍵的連結(jié)作用?！疤?yáng)底下無(wú)新事”，若將時(shí)事熱點(diǎn)的評(píng)點(diǎn)與相同主題的古代民間笑話相結(jié)合，借古論今，則可于方寸間盡顯智慧。例如，古代民間笑話中存在著大量對(duì)錙銖必較、視財(cái)如命的吝嗇鬼，④殘酷暴虐、腐化墮落的貪官污吏，⑤迂腐酸臭的偽道學(xué)先生，招搖撞騙的和尚道士等可笑可憎的人物描寫，此類笑話若與當(dāng)代新聞報(bào)道中的無(wú)良奸商、偽專家、偽大師結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，則可達(dá)到一針見(jiàn)血、笑中帶謔的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之大眾文化的獨(dú)特載體，在18世紀(jì)的歐洲和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，隨著印刷出版業(yè)的興盛，小說(shuō)逐漸成為大眾文化的載體，而在20世紀(jì)六七十年代后的美國(guó)以及21世紀(jì)的中國(guó)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，多元文化興起，民眾對(duì)個(gè)性化、娛樂(lè)化信息傳達(dá)模式的需求不斷增強(qiáng)，加之廣播、電視的普及，大眾文化的載體逐步轉(zhuǎn)為以電影、電視劇及脫口秀為代表的媒介形態(tài)。新聞娛樂(lè)脫口秀作為當(dāng)今流行的脫口秀節(jié)目形態(tài)，滿足了大眾獲取信息和娛樂(lè)休閑的雙重需求。作為新聞娛樂(lè)脫口秀始祖的美國(guó)深夜脫口秀，通常以政府政策、明星八卦、奇聞異事作為制造笑點(diǎn)的材料來(lái)源，其中一些話題材料由于新聞環(huán)境、受眾心理等因素的影響，并不能直接照搬移植到中國(guó)脫口秀節(jié)目中。然而，中國(guó)的新聞娛樂(lè)脫口秀則可利用豐厚的人文歷史資源與時(shí)事新聞兩相對(duì)照，制造喜劇效果。《海陽(yáng)現(xiàn)場(chǎng)秀》即通過(guò)新解歷史故事，借用文學(xué)作品中的經(jīng)典橋段、人物形象與時(shí)事新聞評(píng)點(diǎn)相結(jié)合等方法靈活植入了人文歷史元素，制造出了“情理之中、意料之外”的幽默效果，達(dá)到了借古諷今的目的。此外，古代民間笑話短小精悍，寓莊于諧，內(nèi)蘊(yùn)豐富，諷刺入木三分，實(shí)屬中國(guó)式新聞娛樂(lè)脫口秀尚待開(kāi)掘的寶藏。

（本文編輯：呂曉虹）

注 釋

①苗棣 《廣播談話，大有可為》，載《中國(guó)廣播》2011年第9期。

②Parkin， John. Humor Theories of 20th Century [M].Lewiston， Queenston and Lampeter： The Edwin Mellen Press. 1997： 147.

③Koestler， Arther. The Act of Creation[M].London：Hutchinson.1964.

④諷刺吝嗇鬼的笑話是古代民間笑話中的常見(jiàn)類型，例如清·石成金所輯《笑得好》中僅給仆人兩片瓦、兩片荷葉做衣服的地主，以及明·浮白主人所輯《笑林》中的吝嗇主人，從不請(qǐng)人來(lái)家中吃飯，聽(tīng)到仆人說(shuō)“要我家主人請(qǐng)客，只有等下一世了”之后便大發(fā)雷霆怪罪仆人許下請(qǐng)客日子。

⑤例如明·馮夢(mèng)龍所輯《廣笑府》中，一貪官在下屬送金老鼠為壽禮后，暗示道自己的妻子即將過(guò)生日，而其妻屬牛。明·趙南星所輯《笑贊》中回京述職的王知訓(xùn)觀看表演時(shí)遇到演員扮作土地神，理由是王知訓(xùn)貪婪成性，臨走把地皮都卷走了，連土地神也不得不跟來(lái)。

參考文獻(xiàn)

1.Parkin， John. Humor Theories of 20th Century[M]. Lewiston， Queenston and Lampeter： The Edwin Mellen Press. 1997.

2.Koestler， Arther. The Act of Creation[M].London：Hutchinson.1964.

3.張?jiān)?舒鶚主編 《歷代小品幽默》，崇文書局，2004年第1版。

4.楊亮才 關(guān)艷如編 《笑藪 第一卷 古代笑話》，大眾文藝出版社，1998年第1版。