導(dǎo)讀

《南非的啟示》由三部分構(gòu)成：曼德拉傳、從南非看中國(guó)、新南非十九年。

曼德拉傳自成一體，講述從曼德拉出生，到領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實(shí)現(xiàn)種族和解以來(lái)的一段歷史。秦暉總結(jié)了“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義，曼德拉不是霍梅尼式的圣人或曹操式的英雄，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他給南非帶來(lái)了希望。因此，無(wú)論基于價(jià)值判斷還是基于功效判斷，曼德拉投身“革命”如果說(shuō)無(wú)須被“崇拜”的話，那么至少也是不該被詛咒的。

通過(guò)對(duì)南非的觀察，秦暉注意到發(fā)生南非“部族沖突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城里打工的、所謂的“流動(dòng)工人”。秦暉指出，許多國(guó)家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是：南非的“進(jìn)城黑人”除了貧困，更嚴(yán)重的問(wèn)題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人，而且是“賤人”。當(dāng)然，印度民間的種姓制下也有“賤民”，但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視，國(guó)家把這種歧視視為非法。而南非的賤民受到的恰恰是來(lái)自國(guó)家的“合法”歧視。他們的“部族矛盾”表象下有著社會(huì)地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區(qū)的安家戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿舍、家屬留守“黑人家園”的單身勞工。

新南非十九年，評(píng)述南非自轉(zhuǎn)型以來(lái)的歷史，深度反思南非2008年騷亂事件、南非的民主、南非的工會(huì)與社會(huì)福利制度，以及轉(zhuǎn)型后的南非共產(chǎn)黨在社會(huì)中的作用。

秦暉 清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師

《南非的啟示》

秦暉 著

江蘇鳳凰文藝出版社 2013年9月版