董雅靜

摘 要：在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時，學(xué)生一直認(rèn)為漢語的學(xué)習(xí)十分困難的，這是因為在對外漢語教學(xué)中忽視對文化的導(dǎo)入，難以讓學(xué)生了解漢語在何種情景下使用，但是目前對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入的研究針對性不強。因此，對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入進(jìn)行深入剖析將是教育工作的重中之重。為此，筆者將進(jìn)一步闡述對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入。

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)；文化；導(dǎo)入

[中圖分類號]：H195 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

語言作為文化和思維的載體，對其進(jìn)行學(xué)習(xí)時不僅依靠科學(xué)合理的方式方法，更要對語言相關(guān)的文化進(jìn)行了解。同理在對外漢語教學(xué)中要注重將漢語承載的文化進(jìn)行導(dǎo)入，促進(jìn)漢語文化的傳播，為此在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入時，要對漢語和文化之間的聯(lián)系和本質(zhì)進(jìn)行了解，并且尋找準(zhǔn)確的文化導(dǎo)入內(nèi)容和方式。對外漢語教學(xué)的目的不是單純的讓學(xué)生掌握漢語知識，而是讓學(xué)生掌握漢語這個交流的工具方便地進(jìn)行交流，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)就需要在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行文化因素的導(dǎo)入，將多樣化的文化因素融入到漢語教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生對漢語教學(xué)的認(rèn)識和了解。

一、對外漢語教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容

1.進(jìn)行知識文化導(dǎo)入

主要是指我國悠久歷史沉淀下來的文明集合進(jìn)行導(dǎo)入，其中包括政治、經(jīng)濟、地理、科學(xué)知識和歷史等多樣化知識，通過在對外漢語教學(xué)中對知識文化的灌輸和講解，可以加強學(xué)生對漢語的理解和認(rèn)識。在對外漢語教學(xué)的實踐中可以發(fā)現(xiàn)，日韓學(xué)生比歐美學(xué)生能更好更快的接受漢語，這是因為日韓文化與中國文化存在相通的地方。為此，在對歐美學(xué)生進(jìn)行知識文化教學(xué)時，要將知識文化講解的更加細(xì)致。

2.進(jìn)行觀念文化導(dǎo)入

不同地域的語言往往可以反映當(dāng)?shù)氐恼沃贫取r值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰等，比如從漢語中可以發(fā)現(xiàn)我們的文化崇尚集體主義、中庸之道和尊老愛幼等，而從西方國家的語言中可以發(fā)現(xiàn)西方文化注重實用主義、個人主義和自由平等等。正是這些觀念文化的差異，導(dǎo)致在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時學(xué)生出現(xiàn)理解障礙。比如在講解“故土難離”一詞時，就遇到不小的困難，因為西方人會主動去往可以給他們帶來幸福和財富的地方，頭腦中根本沒有故土的概念，而中國人的文化中“戀巢文化”具有重要地位。為此，在開展對外漢語教學(xué)時，要注重對觀念文化的導(dǎo)入，促進(jìn)學(xué)生對漢語的理解。

二、對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入應(yīng)遵循的原則

1.采用主流原則

由于文化的多元化決定其內(nèi)容是豐富和復(fù)雜的，并且受到地理位置、歷史因素、經(jīng)濟因素和宗教信仰的影響而形成各種形式的亞文化。而在對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入所采用的主流性原則是指將漢語文化中主流文化傳遞給學(xué)生，即大多數(shù)人所認(rèn)同世界觀、價值觀、行為準(zhǔn)則和思維方式等，而不是指那些亞文化。

2.采用系統(tǒng)性原則

在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入之前，要將需要導(dǎo)入的文化進(jìn)行系統(tǒng)性編排，這就是所謂的系統(tǒng)性原則。雖然目前的對外漢語教學(xué)已經(jīng)形成完善的教學(xué)體系，但是還沒有形成完善的文化教學(xué)，導(dǎo)致在進(jìn)行文化導(dǎo)入時，沒有形成統(tǒng)一的文化內(nèi)容和要求，使文化的導(dǎo)入出現(xiàn)混亂和盲目。為此，在對外漢語教學(xué)進(jìn)行文化導(dǎo)入時，要制定完善的文化導(dǎo)入大綱。在大綱中對文化導(dǎo)入的方法和內(nèi)容作出明確規(guī)定，為文化導(dǎo)入提供指導(dǎo)原則。

三、對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入的方法

1.采用隨機融合的方法

此方法的實質(zhì)是在進(jìn)行漢語教學(xué)的過程中對文化進(jìn)行導(dǎo)入，比如在教“京劇”、“太極”等詞匯的過程中將文學(xué)藝術(shù)文化進(jìn)行融入，在教“聘禮”、“花轎”的詞匯的過程中將禮俗文化進(jìn)行融入，在教“園林”、“胡同”等詞匯時可以將我國的傳統(tǒng)建筑文化融入。通過隨機融合法不僅讓學(xué)生更易掌握漢語語言，還可以讓學(xué)生學(xué)到豐富的中國文化。然而對涉及到精神文化的漢語知識進(jìn)行講解時，不能單純對詞語的表面意思進(jìn)行講解，還要為學(xué)生補充更深層次的引申含義，為此可以從漢語的文化特征、漢語詞匯的文化含義和漢語詞匯文化的使用三方面豐富學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)識。

2.采用異同對比法

在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時要注重對異同對比法的運用，異同對比法可以讓學(xué)習(xí)者摒棄母語語言和自身文化的影響，準(zhǔn)確把握母語與漢語之間的文化差異，有效地克服學(xué)習(xí)漢語產(chǎn)生的心理障礙。雖然在進(jìn)行漢語教學(xué)時強調(diào)語言與文化二者的緊密聯(lián)系，但并不是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時對其一切文化都要掌握，而是要根據(jù)實際情況循序漸進(jìn)。另外，學(xué)習(xí)漢語者只有完全掌握漢語規(guī)則和漢語代表的文化含義才算真正學(xué)會了漢語，當(dāng)然不同語言符號也會存在相同的文化內(nèi)容，比如“I want to go shopping”與“我要去商店”之間的差異并不大。為此，在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時語文教師在教學(xué)之前要培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，讓他們在學(xué)習(xí)漢語知識的同時對漢語文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時鼓勵他們積極發(fā)現(xiàn)文化涵蓋符號之間的差異性，并采用闡釋和對比的方式，讓學(xué)生認(rèn)識到漢語文化涵蓋的含義，并最終實現(xiàn)對漢語的掌握。

結(jié)語：

伴隨著全球化發(fā)展的不斷加快，世界上形成了對漢語學(xué)習(xí)的熱潮。同時隨著對外漢語口語教學(xué)的不斷發(fā)展，已經(jīng)形成了完善的教學(xué)模式，并取得了許多驕人的成果，但是對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入方面發(fā)展相對滯后。為此，在促進(jìn)對外漢語教學(xué)中的文化導(dǎo)入時，要加強對導(dǎo)入文化的內(nèi)容和導(dǎo)入原則進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]林敏儀；從跨文化的角度看對外漢語教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入[J]；廣西大學(xué)；2012-06-01

[2]趙鵬；對外漢語教學(xué)的文化導(dǎo)入淺談[J]；天津大學(xué)；2007-01-01

[3]齊??；對外漢語教學(xué)中文化導(dǎo)入策略研究[J]；蘭州大學(xué)；2012-03-01