薛中凱

摘 要：本文通過對中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行學(xué)說品味和解讀，探索古人心目中對于世界幾何圖形般的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：陰陽；無中生有；太極；五行

[中圖分類號]： G02 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

以前一直以為“無中生有”是一個貶義詞，是沒事找事的意思。但是品讀了《中國哲學(xué)簡史》第十二章 陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論以后，才對這個“貶義詞”有了更深層次的理解。通過仔細(xì)的研讀，發(fā)現(xiàn)中國古人關(guān)于天地宇宙的哲學(xué)體系是非常發(fā)達(dá)和完善的，而且屬于相對論范疇的陰陽理論自始至終貫徹其中，代表作莫過于《周易》了。在古人的心目中，事物都是有對立面的。如無中生有，有無就有相對的有，有太陽就有相對的月亮，有高就有矮，有丑就有美等等，簡直不勝枚舉，仿佛一種非常符合黃金分割率的對稱美。但是這種對稱的根源還是“無”和“有”，而且關(guān)系也做了說明，“有”是從“無”中派生的。仔細(xì)想想，覺得古人還是頗有見地的。我們所處的宇宙是由三維空間構(gòu)成的，宇宙的黑暗是主題，這就是“無”和“陰”在這黑暗的茫茫宇宙中，誕生了無數(shù)能發(fā)光和熱的恒星，我們可以把它看做“有”和“陽”，這樣一來對無中生有和陰陽相生就有了比較實(shí)際而非抽象地理解了。

以上所說是一個大角度。把它具化到我們的生活中，也可以說在地球上，這種理論又拓展了。由陰陽又派生出五行理論，即金、木、水、火、土相生相克，無限循環(huán)。這正是“無中生有”理論的一個拓展，就是人們常常所說的“無極生太極”，無中生有了，太極是一個圓，也可以理解為我們所生存的地球。圓的特性是起點(diǎn)和終點(diǎn)是一致，具化到生活中，常常被看做一種回歸。如新生和死亡，來與無，無中生有，最終又歸向于無，所以黑暗仿佛是光明的母親。又如白天和黑夜的交替，太陽循環(huán)式的東升西落都是如此?？梢姰?dāng)年箕子向周武王講述《洪范》中的五行理論的時候，感覺雖然粗糙，但它確實(shí)我們中國傳承了幾千年的陰陽學(xué)說的重要奠基石。在這種基礎(chǔ)上，一個圓中我們畫一筆，就可以看做“太極生兩儀”。這就是八卦中陰陽的理論的最初圖譜，仔細(xì)觀察，這一個圓一分為二的陰陽魚是非常有趣的，相輔相生，構(gòu)成一個和諧的圓又有對立相克的意味，而且互對頭尾，這頭尾處是陰或者陽的末端，是一個交替處，就像四季的春秋。

由此再拓展，陰陽魚的黑頭和白頭似乎也就是冬夏了。這些從陰陽學(xué)說的重要文獻(xiàn)《月令》中我們可以看出端倪。這樣一來，陰陽交替，日月輪值，就有了四季，或許這就是“兩儀生四象”吧。春、夏、秋、冬是圍繞著陰陽魚相互轉(zhuǎn)化的，春天是發(fā)生的季節(jié)，秋天是凋零的季節(jié)，人是這個三維空間的產(chǎn)物，自然會有所感，如青春的飄逝，容顏的衰老，生命的欣欣向榮等，所以人們更愿意把人生稱為春秋。

古人認(rèn)為四季要有對應(yīng)的方向，東方是太陽升起的地方，象征的生命的發(fā)生，最能代表春意的莫過于初發(fā)的青草，因此東方是春天，用青色代表，我們最好人生年華也被稱作青春。以此類推，夏陽氣極盛的時候，火的熱力最具代表性，我們的北半球也是從北往南逐漸變熱，因此，南方象征夏天，顏色是火的顏色紅色。秋天陽氣衰減，陰氣始生，白露為霜，白色也就成了秋天的代表色。冬天萬物消寂，一片漠然，黑色常常代表陰暗和死亡，古人稱黑色為“玄”，它就是代表色。這些落實(shí)具體的物象上，東方為木，也就是青木；南方為火，也就是朱火；西方為金，也就是白金；北方為水，也就是玄水。有意思的是東西相對，金木相克；南北相對；水火相克。這就是古人所說的“代火者必將水。天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水?！蓖潦墙鹉舅鸬牧⒆愕母尽４碇醒胧屈S色，暗示著五行理論是在黃土地上產(chǎn)生的。古人再把除了土以外的四方配置上神獸：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，就更加形象。從而構(gòu)成了一個比較嚴(yán)整五行體系。

古人認(rèn)為人是天地的產(chǎn)物，自然要效法于天地，最后達(dá)到天人合一的地步，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！奔础兑捉?jīng)》中所謂的真人。要達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，必然要依靠傳統(tǒng)的哲學(xué)理論體系，所以五行理論大幅度地拓展了。物質(zhì)層面人有五臟、五指、五官，它們就有了對應(yīng)的五行。同樣精神層面，也創(chuàng)造了和五行對應(yīng)的五常：仁、義、禮、智、信。王朝的興替也被注入了五行學(xué)說，這一點(diǎn)從《呂氏春秋》的《應(yīng)同》篇中就有所體現(xiàn)：他們認(rèn)為朝代的興替也和五行有關(guān)，如秦朝崇尚黑色，認(rèn)為自己是靠水德而生，所以秦始皇穿黑色皇袍。

四象衍生出了五行，同樣也創(chuàng)造了八卦。因?yàn)樗膫€方向的交匯處我們稱之為：東北、西北、東南、西南，再加上原來的四個方向，給予它們不同的符號，這就成了八卦。至于再往后傳說的周文王演示八卦而衍生的就是六十四卦而生萬物了。

這樣一來，我們中國的古代生存空間體系就完整了。自己簡單構(gòu)思了一下，用圖形可以具體概括一下：一張白紙我們可以看做是無極，就是什么也沒有，畫一個圓這就是太極，可以看做我們生活的空間地球，然后再在園外畫一個等邊三角形，讓圓和它的每個邊都相切，這個三角形就是天地人，說白了也就是地球所處的三維空間。顧名思義，三維空間的天地人象征了三點(diǎn)才能穩(wěn)定。在圓的邊上分出五個距離相等的點(diǎn)，畫成一個五角星，每個尖端代表一種元素，這個五角星表明它們相生相克的關(guān)系。最后在圓內(nèi)畫一個正方形，它代表土和中央，其他的就是畫完正方形后形成的大小相等的圓規(guī)，代表四方，正方形的角代表四個方向的交匯處：東北、西北、東南、西南。這樣一來，一個標(biāo)準(zhǔn)的天地三界五行八卦簡圖就誕生了。