摘 要：本文講義社會技術(shù)的視角，主要以社會管理為例運(yùn)用兩個(gè)關(guān)于民主制度方面和制度制定的兩面談關(guān)于社會技術(shù)的創(chuàng)造者與接受者之間存在的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造者；接受者；社會技術(shù)

作者簡介：于淼（1989-），沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，遼寧沈陽人。

[中圖分類號]： C93 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

技術(shù)，是一種工具——人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，在達(dá)到目的當(dāng)中實(shí)現(xiàn)手段的方式的組合。在經(jīng)過長時(shí)間的研究之后，我們發(fā)現(xiàn)，社會技術(shù)是作為改造世界，調(diào)節(jié)，協(xié)調(diào)，改善社會、人際關(guān)系之間的工具。這種社會技術(shù)更是一種實(shí)踐技術(shù)，一種實(shí)踐的哲學(xué)。人的實(shí)踐是創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。這不僅包含人與自然的關(guān)系，包括自然界生產(chǎn)的歷史，而且包含人與人、人與自我的關(guān)系，包括社會進(jìn)化的歷史和勞動(dòng)者主體自身的需求本性變化歷史。1

那么我們下面就社會技術(shù)中社會管理的主體問題，拓展研究一下社會技術(shù)的創(chuàng)造者和接受者之間的關(guān)系。在我看來，社會技術(shù)的創(chuàng)造者和接受者往往存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一、創(chuàng)造者與接受者的統(tǒng)一

（一）從民主管理的角度的分析

人民群眾是歷史的締造者，無論我們處在什么時(shí)代，也無論我們所擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)者是誰，人民群眾始終是一個(gè)社會乃至國家的基礎(chǔ)。在社會管理中，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識到，人民群眾不光是被管理者，也應(yīng)當(dāng)是管理者。在管理過程中，管理是否起作用，在很大程度上要靠被管理者努力地配合。人民群眾有很高的知識認(rèn)知度，能夠很好地理解政府等下達(dá)的指令，這是社會管理有效地根本條件之一。而人民群眾在社會管理中扮演的角色通常是例如民主選舉，民主監(jiān)督，民主評議等。一個(gè)好的社會管理，他不僅是體現(xiàn)了一個(gè)社會的管理水平的高低，它也體現(xiàn)了這個(gè)社會與這個(gè)社會的群眾是否適應(yīng)，可以說，是衡量這個(gè)社會（社會主義社會）與廣大人民群眾是否可以相適應(yīng)的全面的，協(xié)調(diào)的發(fā)展的一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)。

在這其中社會技術(shù)的創(chuàng)造者就是社會管理的管理者，也就是人民群眾。當(dāng)然，我們可以看到社會管理的主要管理對象也就是我們的人民群眾，就是社會管理的接受者，這難道不是說社會管理的創(chuàng)造者和技術(shù)者是統(tǒng)一關(guān)系。

（二）從制度的選擇和制定的角度分析

中國的特色社會主義國家實(shí)行的民主集中制，我們的法律法規(guī)的設(shè)定是依據(jù)人民的意愿決定的。我國的法規(guī)制定程序就要求我們以社會的人民的意愿為基礎(chǔ)。我國的最根本的政治制度是人民代表大會制度，這就代表了人民在中國的地位—人民當(dāng)家做主。

是社會的主體，維護(hù)他們的利益有利于提高他們的積極性，有利于帶動(dòng)購買力、發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會健康、快速地發(fā)展。而為了達(dá)到上述的目的，在我們的社會中就要制定相關(guān)的，為維持社會秩序提倡的社會管理的法律法規(guī)。那么社會管理作為一種社會技術(shù)，在人大代表的角度觀看，由人民自主提出，自主投票產(chǎn)生法律法規(guī)。這難道不能說社會人民代表是社會管理的創(chuàng)造者嗎？那么這些社會法律法規(guī)制定之后的約束的又是人民自己，這難道不也就是說社會管理的約束對象就是社會技術(shù)的創(chuàng)造者本身嗎？“而社會技術(shù)具有一種組織功能，這種功能把人類的行為規(guī)范起來，把人的步調(diào)協(xié)調(diào)起來，以保證整個(gè)社會系統(tǒng)處于有序的狀態(tài)?！痹谏鐣夹g(shù)的協(xié)調(diào)下，統(tǒng)一的社會技術(shù)創(chuàng)造者和社會技術(shù)接受者的思想統(tǒng)一，動(dòng)作統(tǒng)一，這樣就使得人民群眾在各自的崗位上，各司其職。例如，咋國家制定中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)，中國處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制帶來了嚴(yán)重的弊端。造成中國的落后。在經(jīng)過了1987年改革開放之后，我們發(fā)現(xiàn)，這樣的體制更加適合當(dāng)今中國的發(fā)展，中國社會在這種體制下更加進(jìn)步。中國人民決定使用這種制度，在今天，我們看到了這種制度的優(yōu)越性。

二、創(chuàng)造者與接受者的區(qū)別

社會技術(shù)是人們有目的的改造社會世界、調(diào)整社會關(guān)系、控制社會運(yùn)行的方式方法體系。因此，在某一種社會技術(shù)的創(chuàng)立之初，這個(gè)創(chuàng)造者必然帶著某種功利性因素，促使這項(xiàng)社會技術(shù)被社會接受并發(fā)展成為所謂的共識。那么促使這項(xiàng)社會技術(shù)被發(fā)現(xiàn)的原因也是多種的。

（一）意識形態(tài)的不同

在中國這樣社會主義國家，社會是由人民當(dāng)家做主，人民的權(quán)力高于一切。

這就使得我們國家的社會技術(shù)是建立在社會主義社會的基礎(chǔ)之上的。我們以人民的一切問題考慮為先。這更加使得我國的社會技術(shù)的創(chuàng)造者和接受者形成了統(tǒng)一。而相比資本主義國家，資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至精神，也就是社會技術(shù)的各個(gè)方面都是為資本主義社會的資本家創(chuàng)立條件，形成穩(wěn)定的社會群體去為資本家謀取更多的利潤。從本質(zhì)上來說，資本主義法制是保證資產(chǎn)階級民主，維護(hù)資本主義制度，對勞動(dòng)人民實(shí)行剝削和壓迫的合法手段，是資產(chǎn)階級專政的工具。那么這樣的社會意識形態(tài)下，社會技術(shù)必定要傾向于少數(shù)的資本家以獲得大量的支持，去完成另一部分的社會技術(shù)的創(chuàng)新。這在西方國家屢見不鮮?？梢姡庾R形態(tài)在社會技術(shù)中占據(jù)著重要的地位。

（二）社會地位的不同

即便是在社會主義國家，我們?nèi)匀淮嬖谥鐣匚贿@一社會矛盾問題。那么，在不同人眼中，自然存在著社會技術(shù)的要求的差異。社會技術(shù)的創(chuàng)造者也因此需要大費(fèi)一番周折才能加強(qiáng)穩(wěn)定社會的進(jìn)步與和諧。例如說一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)企業(yè)經(jīng)理人所需求的生活不同，所需要的精神世界不同，所追求的物質(zhì)也是不同的，那么面對不同種類的社會技術(shù)的接受者，社會技術(shù)的創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)如何站在一個(gè)宏觀的角度上，發(fā)現(xiàn)一種社會技術(shù)去協(xié)調(diào)這些問題，處理社會問題。那么，社會地位的不同造成的社會技術(shù)的接受者的不同是針對一些問題的方面，我們也應(yīng)該看到，片面的看到社會技術(shù)的接受者和創(chuàng)造者的區(qū)別，而看不到二者的聯(lián)系，這就成為了哲學(xué)上稱之為“機(jī)械主義”的錯(cuò)誤。

社會技術(shù)的創(chuàng)造者和接受者這個(gè)領(lǐng)域還存在很多問題，但是，在哲學(xué)的角度看來，我們必須意識到社會技術(shù)的進(jìn)步是離不開創(chuàng)造者和接受者的，只有用辯證的，聯(lián)系的角度看社會技術(shù)這一問題，我們才能從中找出隱性的問題并提出解決方案。

注釋：

[1]田鵬穎：《社會技術(shù)哲學(xué)》，北京：人民出版社，2005年

參考文獻(xiàn)：

[1]田鵬穎：《社會技術(shù)哲學(xué)》，北京：人民出版社，2005年

[2]黃舜：《中國社會管理研究》，北京：民主與建設(shè)出版社，2007年