基金項(xiàng)目：本論文系西北民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：ycx13111）

摘 要：阿拉善人民在其生存和發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造了與草原共生的獨(dú)特的自然文化。畜牧業(yè)是阿拉善地區(qū)長(zhǎng)期賴以生存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，阿拉善地區(qū)的人民善于歌舞，他們通過(guò)歌舞這種表現(xiàn)形式闡述了其對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的熱忱。由于他們是馬背上的民族，這一地區(qū)的民歌帶有典型的遼闊奔放的草原氣息，這樣的民歌帶著他們獨(dú)特的自然韻味伴隨著當(dāng)?shù)厝嗣褡哌^(guò)一輩輩，他們?cè)从诋?dāng)?shù)氐莫?dú)特地理風(fēng)貌和自然文化，充斥著阿拉善人民的心靈。本文便從阿拉民歌中所蘊(yùn)含的自然文化入手，對(duì)阿拉善民歌中的自然文化做出一個(gè)簡(jiǎn)要的闡述，對(duì)阿拉善民歌中自然文化的研究不僅有利于阿拉善民歌的傳承和發(fā)展，而且有利于體現(xiàn)阿拉善地區(qū)文化的多樣性和對(duì)阿拉善地區(qū)生態(tài)文化的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：阿拉善；民歌；自然文化

作者簡(jiǎn)介：青柏，男，蒙古族，西北民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院2012級(jí)中國(guó)少數(shù)民族（蒙古族）語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生， 研究方向：蒙古民間文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05--01

阿拉善民歌歷史悠久，是阿拉善人民生活中不可或缺的一部分。早在建立蒙古汗國(guó)時(shí)，阿拉善民歌便得到了發(fā)展，這一時(shí)期的阿拉善人民創(chuàng)立了以畜牧業(yè)和草原為依存關(guān)系的游牧生態(tài)文化，這也在很大程度上決定了阿拉善民歌中的自然文化特征。阿拉善民歌不僅能夠反映出阿拉善地區(qū)的民風(fēng)民俗、生活情趣還能充分表現(xiàn)出阿拉善地區(qū)的自然文化特色。正如阿拉善民歌民歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)所言：“阿拉善民歌包含了樸素而又深刻的哲理。在民歌中包含了我們所尚未破解的深?yuàn)W的音樂(lè)理論和哲學(xué)，是挖掘不盡的藝術(shù)財(cái)富。當(dāng)我們演唱民歌時(shí)，不僅是在唱一首普通的歌曲，而是如同在和蒼天交談，和祖先對(duì)話，和大自然對(duì)話。具有一種神圣的靈感與豪情?！痹诎⒗泼窀璧淖匀晃幕兄饕ǜ屑ぷ匀?、感受自然、感悟生命、愛(ài)護(hù)草原生態(tài)環(huán)境等方方面面。

一、阿拉善的自然地理特征

阿拉善是我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的一個(gè)美麗、神秘的地區(qū)，他是絲綢之的路主要之路；在那兒發(fā)源了著名的英雄史詩(shī)——“東歸英雄”；那兒有巍峨的高山——賀蘭山，有中國(guó)第二、世界第四的三大沙漠。這兒隨處可見(jiàn)戈壁荒原、這兒到處充斥著神秘綺麗，正如《“神舟”號(hào)升起的地方——阿拉善》一書(shū)中所言：阿拉善是探險(xiǎn)者的樂(lè)園、旅游的勝地、攝影家的搖籃、藝術(shù)家的天堂、創(chuàng)業(yè)者的沃土。正是這樣神奇而富有底蘊(yùn)的地區(qū)孕育出了那么優(yōu)美的民歌，那兒的民歌才會(huì)有那么獨(dú)特的韻味。

阿拉善地區(qū)有著獨(dú)特的地理環(huán)境，這兒既有一望無(wú)垠的沙漠戈壁、也有郁郁蔥蔥的胡楊樹(shù)林；既有著氣勢(shì)磅礴的賀蘭山脈，也有著“沙漠之南”的月亮湖，這樣獨(dú)特的地理現(xiàn)象構(gòu)成了阿拉善地區(qū)沙海交融的獨(dú)特奇觀。

二、阿拉善民歌中的自然文化特征

（一）感激自然

阿拉善民歌中的感激自然與傳統(tǒng)的早期游牧民族對(duì)自然的懼怕和現(xiàn)代人對(duì)自然的開(kāi)發(fā)與索取有著本質(zhì)的區(qū)別，它并非是對(duì)自然有著一種索取和不平等關(guān)系。而是在對(duì)自然建立在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，明確了自然與人類的關(guān)系。它表現(xiàn)出了阿拉善人民對(duì)朝夕相處的草原、牛羊、山河、樹(shù)木等自然生物的熱愛(ài)和感激，這也在他們所創(chuàng)造的民歌中得到了充分的體現(xiàn)。草原作為游牧民族生活的一個(gè)重要載體，在阿拉善民歌中占著極大的分量，是阿拉善民歌中極為重要的題材。阿拉善人民通過(guò)對(duì)草原的熱愛(ài)、贊美和歌頌 表達(dá)出對(duì)草原的依戀，對(duì)草原給予的事物的感激。像是《野地里的柳條》中所唱：“依賴我們的草原/我們多幸?！揽课覀兊牟菰?我們多幸福?！卑⒗泼褡迨怯文撩褡澹麄兺S著牧草的豐美程度而進(jìn)行著遷移，隨著動(dòng)物的遷移而進(jìn)行狩獵活動(dòng)。因此在阿拉善的民歌中常常對(duì)豐美草原進(jìn)行歌頌、對(duì)山河表達(dá)感激。像是《黑駿馬》中所唱“馬群能夠飲食的/平坦的草地/養(yǎng)育我們的親愛(ài)的母親/馬群能夠飲食/茂盛的草地/養(yǎng)育我們的親愛(ài)的父親。”還有像是《大小杭蓋山》等歌曲也無(wú)不反映出阿拉善人民對(duì)草原、山地的歌頌和贊美。阿拉善人民大多以放牧為生，他們對(duì)給予他們生活來(lái)源的伙伴——馬、羊有著深厚的情感。在草原上，沒(méi)有了馬便等于沒(méi)有了代步的工具，移動(dòng)便失去了速度；沒(méi)有羊便等于沒(méi)有了可食的肉品、可供生活的錢財(cái)，生活便會(huì)陷入困頓，因此他們也成了阿拉善民歌中的一個(gè)重要的部分。在歌中馬常常和英雄相匹配，像是在宴歌中便有這樣的話“晚生的棗紅馬/選自誰(shuí)家的馬群/勇冠萬(wàn)夫的好漢中/誰(shuí)當(dāng)今天的英雄?！?/p>

（二）贊美自然的和諧共存

自然文化中的一個(gè)重要內(nèi)容便是贊美自然的和諧共存，認(rèn)識(shí)自然中息息相關(guān)的事物。人們通過(guò)一系列實(shí)踐活動(dòng)和生產(chǎn)生活使得自己對(duì)周圍的事物不斷的認(rèn)識(shí)和了解，不斷的發(fā)覺(jué)自然事物中那種緊密相連的關(guān)系，雖然這些了解有大部分是源于實(shí)踐和生活，并沒(méi)有強(qiáng)有力的理論支撐，但仍舊被大多數(shù)人說(shuō)信奉并成為自然文化的重要一方面。在游牧經(jīng)濟(jì)愈加成熟的今天，阿拉善人民對(duì)自然的贊美和歌頌也不僅僅停留在對(duì)自然事物的關(guān)注上，對(duì)自然事物之間的和諧共存也越來(lái)越重視，并將他表達(dá)在民歌中。例如《美麗的杭蓋山》中所描繪的：“寬廣美麗的杭蓋山/盛開(kāi)著紅黃色的花朵/長(zhǎng)滿在水邊……涼爽的森林中/生長(zhǎng)著枝葉繁茂的檀香……”。植被、山川、水源、河流等都是自然界中的一部分，他們也常常成為阿拉善文化中的一個(gè)重要部分，成為承載阿拉善民歌的重要的載體。例如在《后山的陽(yáng)面》中便描繪了一幅秀美的植被景象“綠緞一樣的草地……肥美的畜群……一片一片的榆樹(shù)林/草叢隨風(fēng)擺動(dòng)。描繪了一幅綠草悠悠，牛羊成群的景象。

（三）草原的美麗景象

作為以草原為家的阿拉善人，與草原和諧共存已成為他們心中的期望，這也算是阿拉善自然文化的核心內(nèi)容。在阿拉善的民歌中充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如《美好的國(guó)度》：“在那盛夏/各種花朵盛開(kāi)……春季到來(lái)/季鳥(niǎo)返故鄉(xiāng)/非常好的阿拉泰?！边@里面以草原四季美麗景象的變化為原點(diǎn)，描繪了草原秀美景象和人們對(duì)其的喜愛(ài)。

三、總結(jié)

通過(guò)對(duì)阿拉善民歌中的自然文化的研究可以看出阿拉善人民對(duì)阿拉善深深的感情，和對(duì)阿拉善民歌不變的傳承。這使得阿拉善的民歌在發(fā)展中不斷地得到完善，也使得其自然文化的內(nèi)涵不斷豐富。

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