孟凡振 崔昊

本文為2013年齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《鶴文化題材在中國(guó)畫中的技法研究》（項(xiàng)目編號(hào)：201310232076）的階段性研究成果

注：崔昊為本文通訊作者

摘 要：廟底溝文化的代表器《鸛魚石斧缸》是仰韶文化的突出代表，其文化寓意十分深刻，是我國(guó)傳統(tǒng)鶴文化的開端。其文化寓意是以成熟的圖騰文化為基礎(chǔ)的原始宗教思想的系統(tǒng)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鸛魚石斧缸；鶴文化；文化寓意；圖騰說(shuō)；原始宗教說(shuō)

[中圖分類號(hào)]：[G09] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05--01

一、《鸛魚石斧缸》概述

出土河南臨汝閻村的鸛魚石斧缸，收藏在中國(guó)國(guó)家博物館，高47厘米，口徑32.7厘米，是仰韶文化廟底溝型的代表，缸的表面會(huì)有一只銜著一條魚的鸛，鸛整體肥碩，大眼長(zhǎng)嘴，鸛和魚都是涂有白色，鸛的眼睛是用褐色涂繪，旁邊還有一把石斧，是用褐色涂繪，在石斧把的底部還繪有“x”紋飾，缸的底部有一個(gè)小孔，其內(nèi)表面還涂有紅色，有不少學(xué)者對(duì)其有不少的猜測(cè)。

二、《鸛魚石斧缸》的宗教思想寓意

彩陶在新石器時(shí)代得到了充分的發(fā)展，器物上的裝飾繪畫是當(dāng)時(shí)最具代表性和最典型的繪畫表現(xiàn)形式。在仰韶文化中，半坡類型和廟底溝類型彩陶裝飾繪畫最富特色。在河南臨汝閻村出土的《鸛魚石斧缸》是廟底溝類型的主要代表，陶缸表面繪有一只嘴銜有大魚的鸛，鸛體型肥碩，大眼長(zhǎng)喙，身軀為白色，眼睛和魚用褐色勾繪，旁邊還有一把石斧，“x”紋裝飾在斧上。其中還有不少學(xué)者對(duì)其有多種推測(cè)意見：一種是圖騰說(shuō)，它是以鸛和魚為圖騰的兩個(gè)氏族部落間戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的見證，意在紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，還有懷念死者的感情；二是現(xiàn)實(shí)造型說(shuō)，根據(jù)缸上的圖案推測(cè)，它是描繪當(dāng)時(shí)生活中一些平常生活的情景，鸛粗腿碩身，嘴里還銜著一只魚，反映了當(dāng)時(shí)的漁獵經(jīng)濟(jì)生活，祈求豐收，生活能蒸蒸日上，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)的人們生活美好的愿望。三是原始宗教象征說(shuō)，在原始社會(huì)，更多地人們祈求上天的保佑，豐衣足食，具有崇拜精神，有一些學(xué)者認(rèn)為是象征著死者靈魂不滅，生命轉(zhuǎn)化。石斧上的“x”紋是徽或祖先“切木為文”的原始記事，石斧跟別的勞動(dòng)工具有很大的區(qū)別，又和鸛描繪在一起應(yīng)是部落首領(lǐng)象征權(quán)威的標(biāo)志，是權(quán)力的象征。大多數(shù)的人們都知道鸛魚石斧是屬于葬具，但大多數(shù)是埋葬嬰幼兒的器皿，在原始社會(huì)，這種缸葬具有文化功能和象征意義，這類缸是多用于二次葬是具有宗教意義的。

三、《鸛魚石斧缸》葬俗文化寓意

葬俗是人生禮俗的終結(jié)，其歷史可追溯至約七千年前的新石器時(shí)代，在已挖掘的仰韶文化墓中，甕棺已經(jīng)是初民最早的大量使用的葬具。甕棺其底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個(gè)小孔，有的鉆成很規(guī)則的圓形，有的則是敲擊成不規(guī)則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內(nèi)表面還涂有紅色顏料，有不少的學(xué)者認(rèn)為，夭折的兒童放入甕中，陶制的甕棺有一個(gè)小孔，是便于氣體交換的，是希望其能恢復(fù)呼吸，得到重生。郭沫若參觀半坡遺址時(shí)有詩(shī)云：“半坡小兒冢，甕棺盛尸骸；甕蓋有圓孔，氣可通內(nèi)外?！碑Y棺其內(nèi)表面還涂有紅顏色，根據(jù)甕棺的結(jié)構(gòu)來(lái)看，不少學(xué)者認(rèn)為，甕棺更像是一位女性的子宮，甕棺內(nèi)部表面涂有的紅色象征的是經(jīng)血，把夭折的嬰幼兒放入甕中，其手腳呈蜷縮的狀態(tài)，則是恢復(fù)人居母胎的時(shí)候，是希望夭折的嬰幼兒得到重生和再生。不管是呼吸說(shuō)，還是生殖崇拜，其目的都是希望夭折的嬰幼兒得到重生和再生。

根據(jù)綜上所述，《鸛魚石斧缸》其文化寓意十分深刻，是我國(guó)傳統(tǒng)鶴文化的開端。其文化寓意是以成熟的圖騰文化為基礎(chǔ)的原始宗教思想的系統(tǒng)體現(xiàn)。根據(jù)它本身所繪的圖像和石斧“x”紋飾來(lái)看，是首領(lǐng)權(quán)威的象征，是權(quán)力的代表。 根據(jù)甕棺的作用，不管是呼吸說(shuō)，還是生殖崇拜，都是希望夭折的嬰幼兒得到重生或者是再生，都是表達(dá)一些生的理念，都是祈求得到再生和重生，這就是原始宗教，我還是贊同原始宗教說(shuō)。根據(jù)缸的形狀以及它內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，有的學(xué)者認(rèn)為其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，象征著是女性生殖器，就是所謂的生殖崇拜，然而它的作用也是大多數(shù)用于埋葬嬰幼兒的器皿，就像把死去的嬰幼兒，又重新放入了其母親的子宮中，也是表達(dá)其可以重生和再生的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紹文《原始美術(shù)的瑰寶——記仰韶文化彩陶上的（鸛魚石斧缸）》，《中原產(chǎn)物》，1981年第一期，

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[4]孫彥《鸛魚石斧圖題材象征意義辨析—兼論喪葬繪畫的起源》，《中文產(chǎn)物》2008-02-20

[5]崔昊.芻議當(dāng)代東北地域山水畫學(xué)術(shù)高度的提升[J].長(zhǎng)春：作家，2013，1（下）223-224.