摘 要：在我國西藏地區(qū)存在著兩個鮮為人知的少數(shù)民族，即門巴族和珞巴族。但是近幾年來經(jīng)過我國相關(guān)學(xué)者的不斷努力，對門巴族和珞巴族的歷史和文化研究越來越深入，同時也取得了豐碩的成果，門巴族和珞巴族也正慢慢地被世人所了解。

關(guān)鍵詞：門巴族；珞巴族；歷史回顧

作者簡介：何林風(fēng)（1984-），男，陜西乾縣人，碩士，民族學(xué)專業(yè)，研究方向；民族學(xué)。

[中圖分類號]： C951[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--01

引言：據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，我國西藏地區(qū)的門巴族和珞巴族有著十分悠久的歷史。通常所說的“門隅”和“珞渝”分別指的是門巴族和珞巴族所居住的地方。就地理方位而言，門隅和珞渝都地處喜馬拉雅山脈，位于我國西藏的東南部。關(guān)于門巴族和珞巴族在民間流傳著大量的神話，許多歷史文獻(xiàn)也對門巴族和珞巴族做了大量的記載和描述。但是由于門巴族和珞巴族所處的地理環(huán)境極其險惡，人們對門巴族和珞巴族的認(rèn)識大多數(shù)都是從歷史文獻(xiàn)和民間傳說中得知的，但是經(jīng)過我國學(xué)者的努力，門巴族和珞巴族的神秘面紗已慢慢被揭開。

一、系統(tǒng)、全面的社會調(diào)查

在新中國成立后，由于黨中央對我國少數(shù)民族的關(guān)心，黨中央開始組織我國大量民族學(xué)者對門巴族和珞巴族進(jìn)行規(guī)模性和系統(tǒng)性的研究和調(diào)查，在此之前也只有少量學(xué)者對門巴族和珞巴族有過短時期的研究。當(dāng)時對門巴族和珞巴族的調(diào)查隊(duì)伍主要是學(xué)者和當(dāng)?shù)夭筷?duì)人員以及當(dāng)?shù)攸h員干部。正是當(dāng)時調(diào)查研究的資料為以后對門巴族和珞巴族的深入研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)后，黨中央對門巴族和珞巴族又組織了一次大規(guī)模的研究調(diào)查，此次調(diào)查參與人數(shù)眾多，同時也有眾多高校的師生參與其中。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，此次調(diào)查團(tuán)深入到了門巴族和珞巴族聚居地的中心，對門巴族和珞巴族的歷史文化，族群的生活習(xí)俗，族群聚居地的地理環(huán)境，氣候環(huán)境等都進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)、深入的調(diào)查研究。并得到了大量的文字、圖片、視頻資料。極為真實(shí)客觀地反映了門巴族和珞巴族的方方面面，是我國門巴族和珞巴族研究史上的一個里程碑。

二、全面、深入的學(xué)術(shù)研究

2.1門巴族和珞巴族的歷史與社會形態(tài)研究

在早期對門巴族和珞巴族的歷史與社會形態(tài)研究所得到的成果大多只是對門巴族和珞巴族作了一些簡要的介紹，對人們理性的了解門巴族和珞巴族的歷史與社會形態(tài)有一定的幫助。在上世紀(jì)70年代后，陸續(xù)出現(xiàn)了對門巴族和珞巴族有著深入研究的論文和著作。

2.2門巴族和珞巴族的文學(xué)藝術(shù)研究

門巴族和珞巴族有著濃厚的文化底蘊(yùn)，尤其是民間文學(xué)在門巴族和珞巴族的文學(xué)歷史中占有舉足輕重的地位。尤其是對倉央嘉措的研究，在門巴族和珞巴族的文學(xué)藝術(shù)研究中一直是比較熱門的一點(diǎn)。在《中國民族文化大觀·藏族、門巴族、珞巴族》一書中把倉央嘉措作為藏族詩人作了大篇幅的介紹，我國學(xué)者主要對倉央嘉措本人及其代表作品《情歌》做了深入的研究，并出版了大量與之相關(guān)的著作。

2.3門巴族和珞巴族的當(dāng)代社會發(fā)展與其他研究

之所以對門巴族和珞巴族做出研究就是為了更好地去了解門巴族和珞巴族，從而促進(jìn)門巴族和珞巴族更好的發(fā)展。顯然對門巴族和珞巴族的當(dāng)代社會發(fā)展的研究自然而然就成為了研究的重中之重。在此方面的研究過程中，絕大部分學(xué)者都保持著極高的熱情，在此研究過程中，學(xué)者們不僅研究了門巴族和珞巴族的人口結(jié)構(gòu)，還研究了生態(tài)學(xué)等其他方面的內(nèi)容，同時在研究過程中也運(yùn)用了很多新的理論和方法，如生態(tài)學(xué)、人口學(xué)等理論。并取得了很大的進(jìn)展，這都為更好的扶持門巴族和珞巴族的發(fā)展起到了不可忽視的作用。

三、門巴族和珞巴族過程中面臨的困難與問題

雖然我國學(xué)者經(jīng)過不斷的努力，在對門巴族和珞巴族的研究調(diào)查取得了很多可喜的成績，同時也取得了豐富的學(xué)術(shù)成果。但是我們也應(yīng)該注意到，在對門巴族和珞巴族的研究過程中依然困難重重，許多問題也急需解決。就目前的情況而言，所面臨的問題和困難主要體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1我國研究門巴族和珞巴族的人數(shù)很少，力量薄弱

雖然我國學(xué)者對門巴族和珞巴族的研究有相當(dāng)長的一段時間，但是大部分學(xué)者都是各自研究，很少交流，到現(xiàn)在也沒有形成一支專業(yè)性的研究隊(duì)伍。同時專業(yè)性的研究人員數(shù)量少之又少，大部分研究人員都是出于業(yè)余愛好，而且年齡都比較高，后繼無人。

3.2學(xué)界對門巴族和珞巴族的研究不夠重視，經(jīng)費(fèi)投入不足

由于門巴族和珞巴族地處偏遠(yuǎn)，使得很多學(xué)者錯誤地認(rèn)為對門巴族和珞巴族進(jìn)行深入的研究沒有很大的實(shí)際價值和意義。然而實(shí)際情況時，門巴族和珞巴族雖地處偏遠(yuǎn)，但是其地理位置有著很大的特殊性。門巴族和珞巴族聚集的地區(qū)處與我國西南邊境地區(qū)，與很多國家接壤，如印度和不丹，同時臭名昭著的“麥克馬洪線”也和門巴族和珞巴族所在地緊緊相鄰，同時很多本應(yīng)屬于門巴族和珞巴族的聚居區(qū)目前都被印度所非法占領(lǐng)。很顯然，對門巴族和珞巴族的歷史和文化進(jìn)行深入的研究，不僅有助于我們更好地了解西藏地區(qū)，同時對于解決區(qū)域領(lǐng)土爭端維護(hù)國家統(tǒng)一都有著極大的現(xiàn)實(shí)價值和意義。與此同時，由于學(xué)術(shù)界對門巴族和珞巴族研究的不重視，使得研究的經(jīng)費(fèi)也常常不足。

3.3在門巴族和珞巴族研究過程中的其他問題

在一些與門巴族和珞巴族相關(guān)的著作和論文中，部分作者對“麥克馬洪線”沒有一個正確的認(rèn)識，特別是在統(tǒng)計門巴族和珞巴族總?cè)丝跁r，常常把我國控制區(qū)內(nèi)的門巴族和珞巴族人口作為整個門巴族和珞巴族的總?cè)丝?，顯然這是一個嚴(yán)重的錯誤。因?yàn)椋凇胞溈笋R洪線”南部還聚居著很大一部分門巴族和珞巴族人，同時從古至今我國從未承認(rèn)“麥克馬洪線”的合法性，因此在對門巴族和珞巴族人口進(jìn)行統(tǒng)計時應(yīng)該要特別注意這一點(diǎn)。與此同時，在描寫門巴族和珞巴族的一些散文游記中，作者沒有很好的尊重門巴族和珞巴族的習(xí)俗，為了吸引讀者眼球，對巴族和珞巴族的描寫存在一定的虛構(gòu)現(xiàn)象。部分學(xué)者在對巴族和珞巴族的考察過程中不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

四、結(jié)束語

綜上所述，雖然我國在對巴族和珞巴族各方面的研究都取得了豐富的成果，但是研究過程中仍然存在各種各樣的問題，仍需要大家不斷的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李堅尚等.珞巴族的社會和文化[M].成都：四川民族出版社，1992.

[2]呂昭義、紅梅主編.門巴族·西藏錯那縣貢日鄉(xiāng)調(diào)查[M].昆明：云南大學(xué)出版社。2004.