摘 要：云南耿馬自治縣孟定鎮(zhèn)傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈馬鹿舞，傣語稱“嘎朵”，是傣族人民的靈魂。本文從馬鹿舞的文化起源，生存發(fā)展環(huán)境，馬鹿舞特點(diǎn)及其道具制作以及馬鹿舞的傳承和保護(hù)四個(gè)方面著手，闡述了馬鹿舞在長期歷史發(fā)展中形成的藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和保護(hù)傳承發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：孟定；傣族；馬鹿舞

作者簡介：羅玲芝（1982-），女，彝族，臨滄師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系講師。云南大學(xué)人文學(xué)院2007級中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：音樂教育，中國少數(shù)民族藝術(shù)研究。

[中圖分類號(hào)]：J722.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-02

馬鹿舞，傣語稱“嘎朵”，是云南耿馬自治縣孟定鎮(zhèn)傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈，也是耿馬孟定特有的舞種，每年傣族潑水節(jié)、開門節(jié)等重大節(jié)慶都要跳馬鹿舞。曾先后參加省市藝術(shù)節(jié)匯演，受到省內(nèi)外觀眾一致好評。

孟定傣族的馬鹿舞是傣族人民的靈魂，在長期歷史發(fā)展中形成獨(dú)具特色的藝術(shù)特點(diǎn)，馬鹿舞所有的文化內(nèi)涵非常的深刻，而且是傣族傳統(tǒng)文化不可缺少的部分，所以馬鹿舞的傳承發(fā)展和保護(hù)就有著十分重要的意義。

一、孟定傣族馬鹿舞文化起源

馬鹿舞，傣語稱“嘎朵”，是云南耿馬自治縣孟定鎮(zhèn)傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈，也是耿馬孟定特有的舞種，每年傣族潑水節(jié)、開門節(jié)等重大節(jié)慶都要跳馬鹿舞。孟定鎮(zhèn)是耿馬傣族佤族自治縣的一個(gè)鎮(zhèn)，“孟定”是傣語地名，直譯為“會(huì)彈琴的壩子”。孟定壩子無愧于人們對它的稱贊，以豐富的物產(chǎn)養(yǎng)育了一代代各族人民。而各族人民則以團(tuán)結(jié)和睦，勤勞善良、能歌善舞的優(yōu)良品行來回報(bào)這塊養(yǎng)育自己的土地。馬鹿舞就是居住在這里的傣族人民世世代代傳承下來的一種民間擬獸舞。

孟定傣族全民信仰南傳上座部佛教，對佛保持著最虔誠的感情。正是因?yàn)檫@樣的虔誠，佛教禮儀文化也漸漸滲透在傣族人民的生活之中。馬鹿舞起源于明朝孟定土司府統(tǒng)治時(shí)期。它的起源和傣族人民所信仰的南傳上座部佛教有很深的淵源。在南傳上座部佛教所記載的佛經(jīng)故事中記載：佛祖釋迦摩尼下凡與信徒們一同歡度開門節(jié)，人間所有的人、神和動(dòng)物都前往朝拜。為了迎接佛祖的到來，大家紛紛出謀劃策，最后建議選一些非常有特點(diǎn)的動(dòng)物來為佛祖表演增加氣氛?；顫娍蓯鄣鸟R鹿，因?yàn)樗?dú)特的舞姿被選中了，而且還得到了佛祖釋迦摩尼的大力贊賞。正在表演的時(shí)候，傣族的先祖“幕瑟”剛好路過，就被馬鹿非常有趣的表演深深吸引，回到村子以后，“幕瑟”根據(jù)當(dāng)時(shí)的記憶，模仿出馬鹿的舞步，并且親自制作了形似馬鹿的道具加入舞蹈，還邀請了村里的同伴一起為大家表演，他們的表演得到人們的喜愛，然后紛紛效仿推崇。從此，全民信仰南傳上座部佛教的孟定傣族人民，就把“馬鹿”當(dāng)作是通神之物、吉祥之物和象征著風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收的精靈，只要是喜慶的節(jié)日或者重大的慶典活動(dòng)，都要跳起馬鹿舞來祈福。馬鹿舞在孟定有著悠久的歷史，深厚的文化積淀和廣泛的群眾基礎(chǔ)，正因如此，馬鹿舞被列到了云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄當(dāng)中去。

二、孟定傣族馬鹿舞的生存發(fā)展環(huán)境介紹

孟定傣語譯意“會(huì)彈琴的壩子”，是云南省除西雙版納、德宏之外主要傣鄉(xiāng)之一，是臨滄市最大的壩子。孟定地處云南省西南部，是耿馬縣所轄的一個(gè)副縣級鎮(zhèn)，國家一類對外開放口岸。國土面積1100平方公里，其中壩區(qū)面積98平方公里，中緬國境線長47.35公里，地形東北至西南走向，地勢中間低兩側(cè)高，最高海拔2973米，最低海拔450米。孟定鎮(zhèn)處于北回歸線附近，屬典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，日照長、終年無霜，年均氣溫21.7℃；年平均降雨量為1600毫米。距昆明730公里，距臨滄機(jī)場212公里，從孟定清水河口岸到緬北重鎮(zhèn)戶板、滾弄分別為巧公里和24公里，到緬北重要商品集散地臘戌160公里，到緬甸仰光1162公里，是云南省通往緬甸的重要門戶和陸上捷徑，是中國—東盟自由貿(mào)易的橋頭堡，“昆（昆明）—孟（孟定）大通道”建設(shè)正在省政府論證之中。

孟定素有“黃金口岸”之稱，是連接?xùn)|南亞和南亞大陸的樞紐1992年升格為國家二類開放口岸，2004年10月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)升格為國家一類開放口岸，國家小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)，同年被省建設(shè)廳列為省級重點(diǎn)小城鎮(zhèn)，是省政府確認(rèn)為旅游小鎮(zhèn)建設(shè)之一，對外貿(mào)易額最高達(dá)5億多元。

孟定轄23個(gè)村民委員會(huì)，275個(gè)村民小組，駐有一個(gè)國營農(nóng)場，總?cè)丝?0萬人（含農(nóng)場、流動(dòng)人口），鎮(zhèn)內(nèi)聚居傣、漢、低、景頗、德昂等23個(gè)民族。境內(nèi)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻米、大豆、橡膠、胡椒、咖啡、一西瓜和水產(chǎn)品等，以袖木、鐵力木、輕木為代表的熱帶珍稀植物品種繁多，是云南省橡膠主產(chǎn)區(qū)和瓜果蔬菜基地。也正是因?yàn)檫@樣比較好的自然環(huán)境，讓生活在這里的信仰南傳上座部佛教的信徒們有了相對充足的物質(zhì)基礎(chǔ)來應(yīng)對每年比較繁瑣的佛事活動(dòng)。

三、孟定馬鹿舞的特點(diǎn)和道具制作

孟定氣候溫潤，山清水秀、物產(chǎn)豐富，過去還是野生動(dòng)物的樂園，那時(shí)山林中隨處可見馬鹿的身影。佛經(jīng)故事和馬鹿活潑的習(xí)性啟迪了民間藝人們的創(chuàng)作靈感，將馬鹿的打鬧、嬉戲的動(dòng)作模仿出來，配上用竹篾和顏色鮮艷的絨布制成的道具，和著傣族傳統(tǒng)樂器象腳鼓、排铓、镲等樂器奏出的節(jié)奏，在一片開闊的平地上盡情地歡跳，展示了傣族人對美好生活的向往。

馬鹿舞多流傳于民間，最集中的區(qū)域在孟定的各傣族村寨，其跳法形象生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富的舞蹈動(dòng)作，基本動(dòng)作有“擺頭”、“碎步”、“半蹲跳步”等，技巧動(dòng)作有“騰跳”、“側(cè)翻身”、“前鉆身”、“咬花”等。按照舞蹈動(dòng)作可以分為：1、橫搓步跳2、左搓步跳3、右搓步跳4、左退搓步跳5、右退搓步跳6、雙腿曲膝跳步向前7、曲膝碾步8、全蹲跳9、回頭咬蟲10、打滾11、下臥12、吸腿跳13、左右點(diǎn)曲身14、橫步走15、左右跨步跳蹲16、跳跪步17、點(diǎn)翻身。

圖為正在表演的馬鹿舞）

表演馬鹿舞時(shí)所用到的道具，都是民間藝人手工制作而成。它的制作是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，如今只有當(dāng)?shù)氐拇鲎謇纤嚾藭?huì)制作。制作馬鹿需要的材料有木料、竹子、棉花、白緞子、彩條、彩線等，制作工具則需要鑿子、砍刀、鐵錘、木鉆、刨、鋸等。

第一步：制作龍骨架。龍骨架直接關(guān)系到做出的馬鹿是否結(jié)實(shí)牢靠，因此選材很重要。必須選堅(jiān)硬、有韌性的木材，拿回家晾干后鋸成方條，按照所作白象的尺寸下好料，在相應(yīng)的位置鑿上眼或制成榫頭，按順序穿斗在一起，工藝精準(zhǔn)細(xì)致。

第二步：編制身體。編制馬鹿身體的材料是竹子，竹子的選材很關(guān)鍵，老、嫩要合適，太老則脆，太嫩則過軟。按習(xí)俗，選好竹子后，砍竹子時(shí)要避開屬牛、兔、羊和月圓的日子。把竹子砍回來劈成竹片，將竹片沿著龍骨架的脊，依次一根根固定好，再按馬鹿的胖瘦將這些竹片彎成弧形固定在腹部。在前腿和后腿位置間不編竹片，便于前后兩個(gè)表演者鉆進(jìn)馬鹿腹中表演。

第三步：裝飾。裝飾的工序有三道：首先是鋪紗布，將新紗布裁剪好后，用釘子或膠水牢牢地固定在馬鹿架子上；二是鋪棉花，將新棉花按1—2厘米的厚度均勻鋪在馬鹿身上，以使做出的馬鹿看上去豐滿、勻稱；三是用彩色的緞子縫制成馬鹿外套套上，用圓珠子、彩絲線等飾品裝飾點(diǎn)綴。

四、孟定馬鹿舞的傳承和保護(hù)

藝術(shù)源于一定的生活實(shí)踐和文化背景，又表現(xiàn)和反映這種生活和文化背景，就傣族的民間舞蹈藝術(shù)而言，它反映著傣民族的文化心理，表現(xiàn)出了該民族的審美情趣、感情趨向。透過古樸優(yōu)美的民間舞蹈藝術(shù)形式，可以窺見傣族溫柔、細(xì)膩的民族性格和剛?cè)嵯酀?jì)，兼容并蓄，博大深邃的文化特征。另一方面，世俗的藝術(shù)、其起源與宗教信仰、祭祀儀式等有關(guān)。在南傳上座部佛教傳入傣族聚居前，傣族信仰萬物有靈的原始宗教，而今傣族地區(qū)依然存在兩者共存的文化現(xiàn)象。在傣族原始信仰中，孔雀、馬鹿、白象曾作為傣民族的圖騰物，而在南傳上座部佛教中，它們又是佛教中重要的文化因子。如今。這些珍禽異獸已演變成為傣民族典型的文化象征符號(hào)，象征光明美好、吉祥幸福。以馬鹿舞為例，傣家人由于對馬鹿的崇拜，在跳馬鹿舞前，都要舉行莊嚴(yán)而隆重的請馬鹿跳舞儀式。

隨著人民生活水平的不斷提高，當(dāng)?shù)孛褡迨艿轿鞣轿幕⒅性幕?、其他民族文化的深刻影響，以前單一的文化格局也逐漸成了多元文化的新格局，馬鹿舞在這種大環(huán)境中受到了沖擊，正在悄悄地發(fā)生著變化。人們對馬鹿那種如神般的崇拜已逐步淡化，看馬鹿舞時(shí)的那種虔誠、隆重的場面也漸漸地發(fā)生變化。年輕人對跳馬鹿舞這種傳統(tǒng)舞蹈沒有跳迪高、唱流行歌曲那樣熱忱，即便學(xué)跳，也學(xué)得不深，沒有很好地去鉆研、把握馬鹿舞蹈精髓。好在近年來，隨著各級政府對民族文化的重視，馬鹿舞這一寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源也得到了各級政府和專家們的高度關(guān)注，已采取有力措施，積極組織文藝工作者和民間藝人進(jìn)一步挖掘、豐富馬鹿舞，培養(yǎng)馬鹿舞接班人。每逢重大節(jié)慶日，都要專門安排跳馬鹿舞，馬鹿舞又重新回到人們的生活當(dāng)中。

目前，馬鹿舞有代表性的傳承人是孟定鎮(zhèn)芒肯村的賽炳，雖然他年紀(jì)已經(jīng)60多歲，但是還能親自示范。他不僅能跳，能擊鼓伴奏，還能自己制作馬鹿舞道具，而且還傳授技能，帶了一幫年輕的徒弟。在剛剛結(jié)束的臨滄市首屆民族民間歌舞樂展演活動(dòng)中，賽炳和他的徒弟們把馬鹿舞搬上了舞臺(tái)，他們所表演的舞蹈《噶朵》獲得了大賽的金獎(jiǎng)，得到了社會(huì)各界的一致好評，給馬鹿舞這一原生的傣族舞蹈的傳承提供了更好的途徑。

（圖為馬鹿舞省級傳承人賽炳教授徒弟動(dòng)作

馬鹿舞是孟定鎮(zhèn)傣族傣得支系所獨(dú)創(chuàng)的舞蹈，記載了傣族舞蹈的發(fā)展的歷史，也是一部傣族變遷史，具有重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。馬鹿舞對于豐富傣族舞蹈語匯。傣族音樂，提煉傣族民族文化精神內(nèi)涵具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。在全民信仰南傳上座部佛教的孟定，傣族人崇尚萬物有靈、追求真善美、提倡人與自然和諧發(fā)展，馬鹿舞從一個(gè)方面體系了傣族人樂觀、勤勞、溫柔、善良的民族性格，一方面對加強(qiáng)傣族和各個(gè)民族的交流，促進(jìn)民族各民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。從對馬鹿舞的挖掘與開發(fā)，傳承和保護(hù)措施上不僅能體現(xiàn)黨的民族政策和優(yōu)越性，而且對發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，繁榮民族文化資源庫都有相當(dāng)高的價(jià)值。

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