吳玥

摘 要：在信仰的獲得與喪失中，伯格曼一生都是一個(gè)生命意義的探索者。但在他后期的作品中可以看到，在“人生和孤獨(dú)”的主題堅(jiān)持的同時(shí)，也開始融入一些溫情和美好的內(nèi)容，一個(gè)曾經(jīng)痛苦掙扎的伯格曼也在慢慢變得平和安靜。即使痛苦也沒有足夠的理由去拒絕生活的樂趣，正是這樣溫暖陽光的一面打動(dòng)了觀眾。

關(guān)鍵詞：伯格曼；《芬妮與亞歷山大》； 封閉空間

[中圖分類號]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-01

在這部影片中，伯格曼匯集了幾乎所有自己喜歡的主題，曾經(jīng)喜愛或憎恨的情緒，并且試圖對自己的生活與藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)與幻覺、真實(shí)與謊言等多重世界的難于驅(qū)除加以表現(xiàn)，闡釋始終如一的恐懼、陌生、疏離與隔膜。同時(shí)，他還總結(jié)了自己從所有這些恐懼、陌生、疏離、隔膜中所獲取的存在真實(shí)感和世界真實(shí)感。

一、封閉的家庭空間

《芬妮》一片的封閉性貫穿始終。影片的每個(gè)人物、每個(gè)家庭、每個(gè)自成一體的小世界處處存在——艾克達(dá)一家、主教大人一家、猶太人一家，這些大大小小的世界里傳遞出來的都是一種自我的、排他的、難以溝通的昏暗之感。這三個(gè)家庭生活區(qū)域中生活著的每個(gè)人、每個(gè)人與他人的關(guān)系也都籠罩在昏暗的燈光之下。

這些家庭都是多重封閉世界。血緣的關(guān)系合理的泯滅了家人們由于溝通與交流的失敗所導(dǎo)致的不滿和沮喪、忠貞與背離、激情和爭吵，這也被提示為現(xiàn)實(shí)生活中最生動(dòng)、最吸引人的部分。在這些封閉的小世界里，精神、信仰與現(xiàn)實(shí)之間是一種惡作劇式的對立。在自閉自欺的背景下，現(xiàn)實(shí)對物欲與情感的沉溺是生動(dòng)、寬容、溫暖與自足的，信仰和精神是無情、冷酷和虛偽的。在這部片子中，伯格曼試圖表達(dá)一種對生活的界定和總結(jié)，現(xiàn)實(shí)是物欲橫流的，信仰是冷酷無情的，喜劇和舞臺都帶著現(xiàn)實(shí)和信仰的實(shí)質(zhì)與影子，詩人得以生活于其間又得以脫離其沉溺與冷酷。

雖然伯格曼用溫暖的紅橙色調(diào)來顯示艾克達(dá)與伊薩克兩家的生活，以陰暗的灰色來表現(xiàn)主教大人一家，但是在簡單的、區(qū)分性的色調(diào)下所蘊(yùn)含的內(nèi)容并不是從兒童目光發(fā)出的天真的情感判斷，依據(jù)恰恰是作為成人的伯格曼的選擇、決定與反抗。

艾克達(dá)一家也并不是完滿的小世界，在奢華的背后，同樣有著分裂、不寧、謊言、欺騙和不貞，但與此同時(shí)，它也是豐滿、富足、生動(dòng)和鮮活的，充滿了生活本身的幸與不幸、甜蜜或丑陋的小痛苦和小樂趣。這個(gè)大家庭中的老祖母是權(quán)威角色，她寡居多年、面容端莊。年少的她與猶太商人伊薩克在年輕的時(shí)候是情人，而這卻被看做成一種調(diào)劑式的、被默許的情投意合。海倫娜的大兒子奧斯卡是亞歷山大的父親，也是鎮(zhèn)上小劇院的領(lǐng)導(dǎo)和演員，但他的情感卻非常軟弱。艾米麗是奧斯卡的妻子、亞歷山大的母親，但是卻與別的男人生下了亞歷山大和芬妮。奧古斯特是一個(gè)性欲旺盛的人，對年輕女人永不疲倦，充斥著一種自大、狂妄和情緒上的偏執(zhí)?？柺且粋€(gè)神經(jīng)質(zhì)的教授，與妻子一起在婚姻中忍受著責(zé)罵、侮辱以及自虐的各種痛苦。這一家人雖然過于沉溺，但是生活富裕、心滿意足，生動(dòng)而鮮活，因此用暖色調(diào)表現(xiàn)。

與此相對的，主教大人愛德華一家則是灰色調(diào)的，象征著信仰及精神世界的僵硬、丑陋、冰冷與恐怖。在自由和他律之間徘徊的主教，性情變態(tài)的妹妹，具有鋼鐵意志和控制力的母親，宗教受虐狂似的古怪廚娘們。這些人成為了惡魔之家的代表，主教本人如同蹲在他桌上的黑貓一樣，成為了童話里邪惡的化身和偽善的宗教喻體。到影片結(jié)尾，助教一家也必須繼續(xù)生活在自己的小世界里，倘若他們希望進(jìn)入外部的大世界，也一定意味著慘敗。因此主教大人被燒死不僅是冷酷信仰被詛咒，也是對他掙扎的行為的懲罰。

除此之外，還有猶太人伊薩克和兩個(gè)行為怪異的侄子代表的那個(gè)差異性的世界。這個(gè)世界生活在隔壁和街角，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和虛幻相交織。這一個(gè)世界是孩子們對異國情調(diào)和靈異世界的現(xiàn)實(shí)性幻想。

二、大世界VS小家庭

戲劇是一個(gè)被生活、現(xiàn)實(shí)與精神所特赦的一個(gè)特殊場所，自足到讓人忘記了現(xiàn)實(shí)的封閉世界。奧斯卡在戲劇中說：“有時(shí)候小世界會暫時(shí)的反映著大世界，以便使我們更好的理解這個(gè)小世界?！痹谒磥恚∈澜鐚Υ笫澜绲姆从巢皇菫榱烁玫睦斫馔饷娴臍埧崾澜?，而是為了更好的理解這個(gè)戲劇性的小世界。外面的世界是殘酷的、不可控的，小世界確是有條不紊、充滿愛的，是一個(gè)真實(shí)而又不真實(shí)的溫暖世界。

艾米麗也理解小世界與大世界的不同，但是與他人不同的是，她渴望穿透這堵厚墻去感受現(xiàn)實(shí)的世界，她渴望放棄角色去生活的更加真實(shí)，只是沒有料到外面的世界是超乎想象的，同樣是他人所寄身的厚墻之內(nèi)的小世界，是另外一個(gè)自欺欺人的小世界，她也因此卷入了別人的小世界，只是不得不為此付出高昂的代價(jià)。其實(shí)這個(gè)世界早已經(jīng)被分割成了一個(gè)個(gè)小世界，每個(gè)小世界中都有一個(gè)小小的自我，現(xiàn)實(shí)真實(shí)的大世界就是由這些小世界結(jié)構(gòu)而成的。

本片呈現(xiàn)出了一個(gè)自我封閉的小世界圖景。這些大小不同的小世界彼此排斥、完全隔絕，但其實(shí)也存在著溝通的可能，那就是將彼此的面具卸下。咋在這部片子中，只有亞歷山大能夠自由往來于各個(gè)小世界之間。亞歷山大因?yàn)樽约荷砩纤哂械呐c幽靈相通的超常能力，充滿了一種通靈的氣質(zhì)，也有著一種自外而內(nèi)的、審判者的眼光。他幾乎無法認(rèn)同現(xiàn)實(shí)與夢境、真實(shí)與謊言，自由的游走在現(xiàn)實(shí)、想象、真實(shí)、謊言之中。他對同學(xué)說自己將被家人賣到馬戲團(tuán)的時(shí)候，他不知道這是“謊言”而不是“夢想”；當(dāng)他編造著助教謀殺前妻和孩子的故事的時(shí)候，也不知道這屬于“謠言”而不是“故事”；他害怕父親每每出現(xiàn)的靈魂，知道后來通過半人半妖的伊斯邁爾的幫助實(shí)現(xiàn)了本來存在于他意念中的對主教的謀殺。

在信仰的獲得與喪失中，伯格曼一生都是一個(gè)生命意義的探索者。但在他后期的作品中可以看到，在“人生和孤獨(dú)”的主題堅(jiān)持的同時(shí)，也開始融入一些溫情和美好的內(nèi)容，一個(gè)曾經(jīng)痛苦掙扎的伯格曼也在慢慢變得平和安靜。影片中祖母和母親之間有一扇隱蔽的門，象征難以溝通的人際關(guān)系，這扇門在影片結(jié)尾的時(shí)候終于打開，意味著人與人之間最終還是可以尋找到相互理解的途徑的。即使痛苦也沒有足夠的理由去拒絕生活的樂趣，正是這樣溫暖陽光的一面打動(dòng)了觀眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]《歐洲電影分析》 李迅，祝虹 中國廣播電視出版社，2007.1

[2]《伯格曼與電影哲學(xué)》 劉華 福建教育出版社，2010.8