摘 要：《我的安東尼婭》是威拉·凱瑟的代表作之一，小說的背景發(fā)生在內(nèi)布拉斯加州大草原，當(dāng)時(shí)正值美國(guó)移民潮的高峰期，本文從歷史的角度，分析了《我的安東尼婭》中的移民文化背景。

關(guān)鍵詞：美國(guó)化；移民潮；移民文化；內(nèi)布拉斯加州

作者簡(jiǎn)介：尹軼群（1982-），女，大連人，英國(guó)普利茅斯大學(xué)士，大連科技學(xué)院外語(yǔ)系，講師，主要從事英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-02

威拉·凱瑟曾在1924年的采訪中提起“使所有事物和所有人美國(guó)化的熱情如致死的疾病般伴隨著我們?！泵绹?guó)化在她眼中的定義是什么？本文探討了威拉·凱瑟在《我的安東尼婭》中描述了美國(guó)化發(fā)展的進(jìn)程以及其對(duì)移民帶來的影響。凱瑟以其獨(dú)特的方式在書信中，雜志以及小說中不斷的表明對(duì)于移民文化的喜愛。通過閱讀凱瑟的小說，逐漸地我們會(huì)理解歷史背景下的移民潮，理解她為何對(duì)美國(guó)亟待解決的文化問題做出如此的評(píng)論。

《我的安東尼婭》一書寫于第一次世界大戰(zhàn)期間，凱瑟認(rèn)為美國(guó)化的自由形式包含了豐富多彩的文化多樣性。在這期間，人們開始討論美國(guó)化的現(xiàn)象，但是這個(gè)問題被本位主義搶占，人們可以想象擁有世界各國(guó)人口的美國(guó)不同文化并存的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)、愛國(guó)主義高潮，規(guī)范了移民和外語(yǔ)的法律，這一切結(jié)束了美國(guó)成為多文化理想社會(huì)的可能性。凱瑟在小說中具體地闡述了對(duì)多元社會(huì)的期望。本文從歷史的角度，分析了《我的安東尼婭》中的移民文化背景。

本書描述的是在美國(guó)邊疆時(shí)代結(jié)束這一歷史時(shí)期的作品。故事發(fā)生的地方正好是在北美大平原地區(qū)定居區(qū)域，生活在大平原的居民，大多數(shù)都是移民。19世紀(jì)，弗雷德里克·杰克遜·特納開始在他的論文中解釋在邊疆生活的美國(guó)人。他的論述重點(diǎn)從美國(guó)東部轉(zhuǎn)移到“大西部”，同時(shí)他把邊疆生活看成是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，生活在那里的歐洲移民完全美國(guó)化了，自由了，且融合在混合人種中。第一次世界大戰(zhàn)前的數(shù)年里，“西部是大熔爐”是大受歡迎的想法，也是美國(guó)人對(duì)移民的唯一看法?！段业陌矕|尼婭》出版的前3年，《國(guó)家》雜志上發(fā)表了一篇有影響的文章，代表了另外一種觀點(diǎn)。哲學(xué)家凱倫曾說：“每個(gè)民族應(yīng)該使用自己的語(yǔ)言、憑借必然的審美觀和理智的情感表達(dá)情感和自主生活?！边@種觀點(diǎn)從此被定義為文化多元性。毫無疑問的是，威拉·凱瑟并非贊同特納的觀點(diǎn)。她對(duì)移民的態(tài)度受到了他們個(gè)性不同的影響，但是也可能反映了內(nèi)布拉斯加州的環(huán)境對(duì)移民的生活方式?jīng)]有產(chǎn)生巨大的影響。

《我的安東尼婭》從出版到現(xiàn)在，故事背景可能給讀者留下的印象：要么是“大熔爐”，要么是“色拉碗”。書中庫(kù)薩克的兒子們對(duì)城鎮(zhèn)的向往和城市海納百川的胸襟證實(shí)了女主人公安東尼婭就是一座豐富的寶藏，在此出現(xiàn)了新的種族，繼承了歐洲文化遺產(chǎn)的美國(guó)移民。大多數(shù)的版本中，“美國(guó)化”最早期的理論被叫做撲殺同化論。凱瑟所在時(shí)代的定義是盎格魯撒克遜人同化學(xué)說，此定義在1880-1914移民潮期間，得到了普遍的認(rèn)同。同化學(xué)說引出一個(gè)核心問題，移民應(yīng)該適應(yīng)美國(guó)文化呢？還是美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感在多文化人口的條件下重新定義？英語(yǔ)語(yǔ)言成為這一問題拋出的誘餌，英語(yǔ)成為美國(guó)化辯論的象征性中心是因?yàn)槊朗接⒄Z(yǔ)是獨(dú)立存在的語(yǔ)言，它可以作為衡量國(guó)家認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

本書描寫了雙語(yǔ)環(huán)境下的移民生活。凱瑟在書中體現(xiàn)了移民出于各種目的，如何使用不同的語(yǔ)言適應(yīng)兩種或更多種文化。奧托·福克斯用母語(yǔ)給母親寫信：“他很少用母語(yǔ)交流和書寫，這令他有點(diǎn)尷尬。他全神貫注地回想如何用母語(yǔ)去書寫”。?？怂箮缀跬浟藲W洲語(yǔ)言；書中其他的人物欣然地接受美式英語(yǔ)。安東尼婭很快適應(yīng)了英語(yǔ)：“安東尼婭很快地學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，到上學(xué)的時(shí)候，她的英語(yǔ)和我們說的一樣好了。”?？怂购桶矕|尼婭從學(xué)習(xí)英語(yǔ)的角度看，似乎快速地被美國(guó)化了。相反，凱瑟定義的美國(guó)化，沒有拋棄移民的母語(yǔ)和文化的意味。當(dāng)吉姆二十年后，回去尋找安東尼奧時(shí)，才知道她嫁給了老鄉(xiāng)，波西米亞人，庫(kù)薩克。他們的孩子說波希米亞語(yǔ)；整個(gè)家庭的生活習(xí)慣完全是歐式的。我們?cè)谛≌f開頭聽到了語(yǔ)言的交換使用：“庫(kù)薩克談起家鄉(xiāng)的節(jié)日，出于禮貌，他使用英語(yǔ)交談?！毙≌f描寫了移民離開了故鄉(xiāng)歐洲，變成美國(guó)人，但是卻保留了歐洲的文化和語(yǔ)言。最后，凱瑟總結(jié)出這種現(xiàn)象是歐美文化的合并；庫(kù)薩克家的孩子們?cè)趦蓚€(gè)世界中輕松生活。安東尼婭的家庭雖然被美國(guó)化，卻拒絕斷絕與舊世界的關(guān)聯(lián)。

凱瑟居住在內(nèi)布拉斯加州的十多年期間（1883-1895），有關(guān)移民的民族性問題比歷史上的任何時(shí)期更讓人煩惱。在這十年及之后的二十年，美國(guó)社會(huì)身份等級(jí)的嚴(yán)格劃分達(dá)到了歷史的巔峰。移民潮盛行的近百年來（1820-1920）提出了一個(gè)新名詞：本土主義。社會(huì)不斷地經(jīng)歷著變化，19世紀(jì)末期，美國(guó)人在收入無保障的環(huán)境里，排外是面對(duì)不穩(wěn)定產(chǎn)生的持續(xù)反應(yīng)。盡管19世紀(jì)最后十年，大平原的移民速度變慢，整個(gè)國(guó)家的移民現(xiàn)象并非如此；事實(shí)上，排外情況可能由于大量的城鎮(zhèn)移民而進(jìn)一步加重。本土主義影響了國(guó)家的各個(gè)地區(qū)和各個(gè)階級(jí)，然而，這并不是新鮮話題。羅西基引用1929年一位內(nèi)布拉斯加州的教育家的評(píng)論：“如果我在書本上使用惡毒的語(yǔ)言抨擊歐洲的移民，即居住在大草原和開墾荒地的鄰居們，那么我恐怕這樣做不會(huì)有利于移民和我們之間融洽的氣氛”。沃恩指出：“大量廉價(jià)勞動(dòng)力的涌入不僅產(chǎn)生不良競(jìng)爭(zhēng)，而且會(huì)加大富人和窮人之間的貧富差距?！眲P瑟很清楚，城市的勞工不安和土地抗議運(yùn)動(dòng)歸咎于外國(guó)的移民。

那些年里，人們提出了對(duì)移民的另外一種觀點(diǎn)，移民對(duì)美國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。1862年，美國(guó)《宅地法》頒布后，移民開始進(jìn)入到大平原。1862-1882年，這二十年間，美國(guó)的移民主要來自西歐和北歐。 現(xiàn)在鐵路的推廣活動(dòng)使許多人直接越過了東部的城市，直達(dá)大草原，但是另外的移民在早期移居時(shí)就遷移到東部。在《我的安東尼婭》一書中，哈林一家人、加德納夫人、詹森先生以及荷蘭洗衣工等都是屬于這一群體，不久后被稱“前輩移民。”這些人比19世紀(jì)末期數(shù)量激增的東歐和南歐“新移民”更易于融入到美國(guó)社會(huì)。特別是來自于斯堪的納維亞的哈林一家人正直，以四海為家，而莉娜·林加德的祖父是一名牧師，在挪威備受尊重。雖然莉娜聲譽(yù)好壞參半，但是她不會(huì)惹上麻煩，相反，她和娣妮·索德波爾一樣，是美國(guó)式成功的典范。盡管許多捷克人和西歐人、北歐人到達(dá)內(nèi)布拉斯加州的時(shí)間相同，但是看到的國(guó)家面貌不同，史摩爾達(dá)一家人，捷克人移民潮的一員，雖然到得晚，但是他們的生活正好反映了這一變化。

19世紀(jì)90年代，大量來自東歐的猶太人、斯拉夫人（包括捷克人）移民美國(guó)，在那一時(shí)期，他們承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的重?fù)?dān)。那些年里，凱瑟正在撰寫《我的安東尼婭》；同時(shí)期，美國(guó)下定決心要和德國(guó)、奧匈帝國(guó)開戰(zhàn)。美國(guó)的捷克人甚至更渴望美國(guó)出戰(zhàn)，由美國(guó)出面，幫助解放奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的家鄉(xiāng)。然而捷克人像其他國(guó)家的移民一樣，感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)期間美國(guó)化運(yùn)動(dòng)的巨大力量。盡管移民潮被戰(zhàn)爭(zhēng)堵住了，國(guó)家對(duì)移民在社會(huì)中所起作用的擔(dān)憂沒有減少；經(jīng)過多年的辯論，限制主義者贏得了勝利，最終美國(guó)制定了人口配額制度。它是建立在1921年和1924年美國(guó)固有人口的基礎(chǔ)上。后來，新移民以多種形式受到懷疑，每個(gè)人都表現(xiàn)出對(duì)美國(guó)制度的恐懼。

總而言之，美國(guó)人至今還沒有決定如何去解決相關(guān)的移民問題。正因?yàn)槿绱耍段业陌矕|尼婭》一書在文學(xué)史上仍占有重要的地位，它會(huì)時(shí)刻的提高人們對(duì)西部歷史和消失了的新墾地的神話的認(rèn)識(shí)。

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