潘楠

摘 要：作為當(dāng)代藏族女作家的代表人物，梅卓在新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中取得了重要成就，引起了評論界的重視。但評論界對及其作品的研究，或致力于解析文中的民族敘事，或關(guān)注于其富有特色的女性書寫方式。而作品中所表現(xiàn)的地域特色，卻未能引起人們的廣泛關(guān)注。為了更好地了解梅卓小說與散文的創(chuàng)作特色，深入認(rèn)識(shí)藏族文學(xué)的藝術(shù)魅力，筆者將結(jié)合傳承千年的藏族文化歷史，對梅卓的具體創(chuàng)作及創(chuàng)作思想進(jìn)行總體上的把握，探索地域和歷史賦予的獨(dú)特性如何在作家的思想和小說創(chuàng)作中打下深刻而鮮活的烙印。

關(guān)鍵詞：梅卓；藏族女作家

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05-0-02

一、梅卓故鄉(xiāng)探詢——安多藏區(qū)

梅卓的出生地，位于青海省東部黃土高原與青藏高原過渡地帶的青?；』刈遄灾慰h，屬于安多藏區(qū)，即“青海巴顏喀拉山以東，包括青海藏區(qū)（除玉樹藏族自治州）、甘肅藏區(qū)及阿壩在內(nèi)的使用安多方言的地區(qū)?！?這里是藏區(qū)的東部，地處內(nèi)地通往西藏的咽喉，亦是傳統(tǒng)意義上的“漢藏邊界”。安多藏區(qū)這種身處雙重邊緣的獨(dú)特地理位置，使其自身具有了多重文化特色和獨(dú)特的區(qū)域特征。同時(shí)，安多藏區(qū)歷來也是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，漢族、藏族、回族、蒙古族等多民族共同生活在這片土地，使得這里匯集了漢、藏、蒙古和伊斯蘭文明，成為了多元文化共享的地理環(huán)境和文化平臺(tái)。

梅卓故鄉(xiāng)安多藏區(qū)的多元性和獨(dú)特性，從以下幾個(gè)方面都有不同程度的體現(xiàn)：從語言上來說，有別于其他藏區(qū)，安多藏區(qū)使用的是安多方言。語言使用上的差異造就了安多藏區(qū)帶有獨(dú)立性的文化身份；從宗教方面而言，在安多藏區(qū)以格魯派拉撲楞寺為中心，其所代表的藏傳佛教不僅是一種精神支柱和身份認(rèn)同，更是一種社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，安多地區(qū)也匯集了其他本土教派、漢族宗教、伊斯蘭教等多個(gè)宗教文明。多元化的宗教選擇在這片土地上相互交匯，產(chǎn)生了安多地區(qū)以藏傳佛教為中心，多元宗教并存的宗教形態(tài)；從歷史來說，安多藏區(qū)不斷經(jīng)歷著民族沖突和融合，這使得生活在這里藏民對民族文化的交融體會(huì)更深，對自身的文化身份也更為敏感。

獨(dú)特的地理位置和多民族相處共生的人文環(huán)境，使得安多藏區(qū)具有非常突出的地域特征，為其盛行的藏族文化打下了頗具風(fēng)格的個(gè)性色彩，這也反映在梅卓的文學(xué)創(chuàng)作之中。

二、文化身份探尋的地域特色

作為來自安多藏區(qū)的藏族女作家，梅卓的創(chuàng)作成果豐富，且取得了較為突出的成就。不論是梅卓的散文游記，其中最重要的一條就是：作品題材取自藏區(qū)獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境，創(chuàng)作思路立足表達(dá)作者鮮明的民族身份。由此看來，出生、成長、創(chuàng)作于安多藏區(qū)的梅卓，藏區(qū)獨(dú)特的地域文化在她的思想上打下了深刻烙印。

對藏族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，是當(dāng)代藏族作家共同的精神特征。對梅卓而言，這一特征也表現(xiàn)得非常突出。梅卓熱衷于通過其創(chuàng)作表達(dá)對藏文化的熱愛和對故土的情思，并以此確認(rèn)她的文化身份。在藏族文化這個(gè)共同的大背景下，梅卓的創(chuàng)作區(qū)別于其他藏族作家的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是她的思考中又呈現(xiàn)出差異化的地域色彩，即表現(xiàn)安多藏區(qū)獨(dú)有的地域特征。這使得她在面對藏族作家這一共同文化身份的同時(shí)，亦有著特殊的地域身份認(rèn)同。梅卓的文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)游歷、探尋的過程，是一個(gè)面對文化融和的同時(shí)確認(rèn)藏民族文化之根的認(rèn)同經(jīng)歷。這一點(diǎn)，非常直接地通過她撰寫的旅行散文反映了出來。

梅卓創(chuàng)作了散文集《走馬安多》便是她多次游歷探詢家鄉(xiāng)的創(chuàng)作結(jié)晶。在這一過程中，梅卓親臨了家鄉(xiāng)各地的地理文化風(fēng)光，或是對文化遺址進(jìn)行游覽，或是對自己祖輩故居進(jìn)行探訪，這些都是構(gòu)成散文集的重要內(nèi)容。作者一邊體驗(yàn)民族交融過程，一邊找尋自己精神和文化上的身份認(rèn)同，最終回歸了藏族文化的精神家園。實(shí)際上，雖然《走馬安多》等作品啟程于梅卓家鄉(xiāng)安多藏區(qū)，但終點(diǎn)卻是以拉薩為中心的衛(wèi)藏腹地，結(jié)束于對主體藏族文化的溯源。這也表明了梅卓家鄉(xiāng)安多藏區(qū)與西部衛(wèi)藏區(qū)的關(guān)系，反映了梅卓對藏族文化認(rèn)同的同時(shí)，也關(guān)注于探尋故鄉(xiāng)安多與大藏區(qū)、個(gè)人責(zé)任與民族命運(yùn)、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化間的復(fù)雜關(guān)系。

三、小說創(chuàng)作中的地域特色

梅卓的多部小說創(chuàng)作中，都飽含了她對自身民族身份的探詢和對歷史記憶的追溯。通過對歷史的關(guān)注，對獨(dú)特地域生活風(fēng)貌的描繪，梅卓藝術(shù)世界的魅力便由此展現(xiàn)出來。作為來自安多藏區(qū)的藏族作家，相對于其他藏族作家而言，梅卓小說也是極具安多藏區(qū)地域特色的創(chuàng)作風(fēng)格。具體體現(xiàn)在已經(jīng)幾個(gè)方面：

首先，梅卓關(guān)注于部落歷史的更迭和祖先文化的傳承。梅卓作品的特點(diǎn)之一，就是善于在歷史更迭背景下，表現(xiàn)不同民族間的沖突與融合?！短柌柯洹芬粫闹饕獌?nèi)容是通過描寫部落間、漢人軍閥與藏人間的紛爭，表現(xiàn)出數(shù)代藏人在故鄉(xiāng)土地、社會(huì)身份、金錢權(quán)利等多方面關(guān)系間的權(quán)衡維系。書中開始即寫道：“伊扎部落東臨嚴(yán)家莊，西鄰沃賽部落。” ，從細(xì)節(jié)表現(xiàn)了太陽部落位置的重要性?？梢哉f，梅卓筆下的伊扎部落一定程度上是她的故鄉(xiāng)安多藏區(qū)的縮影——獨(dú)特且重要的地理位置，多民族交錯(cuò)共生背景下的民族糾葛等。梅卓對地域歷史的關(guān)注，使得她的作品更具地域色彩，而這種地域色彩又常常通過對藏族土司制度的描寫具體的表現(xiàn)出來。在作品中，部落頭人和杰出的土司頭人在傳承藏族文化方面擔(dān)當(dāng)了歷史重任，不論是《太陽部落》中的千戶索白和英雄嘉措，或是《月亮營地》中的孤膽勇士甲桑，都是梅卓用來抒發(fā)其對藏族文化和部落的強(qiáng)烈認(rèn)同的重要表現(xiàn)手法。

其次，梅卓小說中的另一重要主題是表現(xiàn)漢族與藏族間的文化沖突。由于安多藏區(qū)地處漢藏兩地的邊界，漢藏民族間文化沖突自古以來就在這片土地上上演。而立足于這片土地進(jìn)行創(chuàng)作的梅卓，其作品中自然對民族沖突與融合多有涉及?！短柌柯洹分械臐h人教書匠章子文以及反面角色嚴(yán)總兵，這些人物形象的塑造都是漢藏民族間沖突融合的縮影。可以說漢藏民族間的文化糾葛與文化再生，正是梅卓用于表現(xiàn)地域特征的重要線索。

最后，梅卓作品中對藏傳佛教的著墨較少，而對于藏族原始宗教（如苯教）卻有較多描述。梅卓小說中雖也有關(guān)于藏傳佛教的內(nèi)容，但不論是《太陽部落》和《月亮營地》，敘述主線中都甚少表現(xiàn)傳統(tǒng)藏傳佛教。相比于其他來自拉薩地區(qū)，熱衷藏傳佛教題材的藏族作家，梅卓更樂于走進(jìn)藏族人民生活的精神世界。而作為原始宗教的苯教，確是梅卓小說創(chuàng)作中的重要背景?！短柌柯洹分锌梢灶A(yù)見部族命運(yùn)的智者切吉喇嘛；生活在營地邊緣的“女藥人”，不僅勸導(dǎo)解救了陷入情感困境的情侶，還在以嚴(yán)總兵為首的漢人軍隊(duì)入侵部落時(shí)，熬制藥汁施展法術(shù)予以回?fù)??？梢哉f，相比于藏傳佛教，小說中描寫的苯教卻同藏人們有著更為緊密的關(guān)系。

總之，生長于安多藏區(qū)的藏族女作家梅卓，長久以來當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文、地理歷史環(huán)境孕育著她的成長，也成為她文學(xué)創(chuàng)作中取之不盡的靈感源泉?；厮菝纷康膭?chuàng)作歷程，可以看出在她的文學(xué)作品中呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的趨勢和特色，反映在創(chuàng)作中，就表現(xiàn)出一種較為突出的地域特色。梅卓在游歷中確立了自己獨(dú)特的地域身份；在述說個(gè)人、家庭、部族的命運(yùn)起伏時(shí)表達(dá)了對藏族命運(yùn)的關(guān)注；在關(guān)注漢藏文化沖突交融中，表達(dá)了對藏族文化的認(rèn)同。在梅卓的作品，不僅描寫安多地區(qū)的生活場景，也具有獨(dú)特的地理人文印記，呈現(xiàn)出區(qū)別于其他藏族作家的特殊地域特色。對這種地域特色進(jìn)行文化尋根，挖掘藏族文學(xué)內(nèi)部獨(dú)特的地域性和多樣性，就整個(gè)藏族文化和文學(xué)而言都是頗具價(jià)值的。

注釋：

[1]劉夏蓓：《安多藏區(qū)族際關(guān)系與區(qū)域文化研究》，北京：民族出版社2003年，第5頁

[2]梅卓：《太陽部落》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995年，第1頁

參考文獻(xiàn)：

[1]胡芳：《<太陽部落>和<月亮營地>——梅卓小說之民族文化尋根》，青海社會(huì)科學(xué) 2002年第6期

[2]梁艷：《當(dāng)代安多藏區(qū)宗教與社會(huì)研究——以拉卜楞地區(qū)為個(gè)案》，中央民族大學(xué)博士論文

[3]劉夏蓓：《安多藏區(qū)族際關(guān)系與區(qū)域文化研究》，北京：民族出版社，2003

[4]梅卓：《月亮營地》，蘭州：敦煌文藝出版社，2009

[5]梅卓：《太陽部落》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1995