摘 要：遲子建的散文創(chuàng)作更加貼近她的真實(shí)生活和內(nèi)心，更完整而真切地體現(xiàn)了作家的文學(xué)理想和藝術(shù)追求。本文主要從“寒冷之美”的方面來探討遲子建的散文。寒冷之美主要是從她故鄉(xiāng)對(duì)她的文學(xué)理想的影響和她對(duì)故鄉(xiāng)的詩意呈現(xiàn)來體會(huì)她筆下不一樣的東北文化。

關(guān)鍵詞：遲子建；散文；故鄉(xiāng)；女性視角

作者簡(jiǎn)介：蘇艷彥，女（1986-），遼寧鐵嶺人 研究方向：語文教育。

[中圖分類號(hào)]： I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-01

寒冷是北方的特征，是遲子建故鄉(xiāng)的特征，這里借用“寒冷”一詞來代表遲子建的故鄉(xiāng)和那里的文化。所謂“寒冷之美”，更多的指的是浸透著寒冷的故鄉(xiāng)和文化所蘊(yùn)含的美。

（一）故鄉(xiāng)和童年給以最初的影響

“我對(duì)文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的?！保ā逗涞母呔暥取业膲?mèng)開始的地方》）

故鄉(xiāng)是作為一種自然與文化相融合的因素構(gòu)成人的成長(zhǎng)環(huán)境的。在人的成長(zhǎng)過程中會(huì)作為一種隱性的但卻是不可忽略的因素影響著人思考世界與人生的思維方式。這一點(diǎn)對(duì)于深愛著故鄉(xiāng)的遲子建來說，表現(xiàn)得尤為明顯。

漠河——她小說中的北極村，位于中國的最北端，地處寒冷的高緯度。每年的多半時(shí)間被冰雪覆蓋著。由于這個(gè)北方的邊陲小村莊地處寒冷的高緯度，又遠(yuǎn)離城市，所以歷來給人們以荒寒的印象。但實(shí)際上，這里的人們由于更接近自然，所以有了親近自然的機(jī)會(huì)，有了邂逅自然美的機(jī)會(huì)。對(duì)于美的始源——自然——有更深刻的體會(huì)。所以實(shí)際上，這個(gè)地方的文化中更多是源于自然的“和諧”和“靈性”。人與人之間的相處、人與自然之間的相處和流傳的神話都滲透著這種文化的特點(diǎn)。

自然風(fēng)物孕育人文情懷，形成獨(dú)特的文化積淀。同樣，籠罩在這種文化氛圍下的故鄉(xiāng)便也別具一番特色。遲子建的童年便是生活在這樣自然美與人文美相結(jié)合的地方。使得她幼年便有機(jī)會(huì)充分的親近自然，享受自然，體會(huì)自然的美。這對(duì)她對(duì)自然的理解無疑是一份難得的經(jīng)歷與回憶，對(duì)她成年后關(guān)于美的追尋和理解是不可多得的。

（二）女性視角下的呈現(xiàn)

作為一個(gè)女性作家，她的女性視角使得她關(guān)注的角度更加細(xì)膩。對(duì)故鄉(xiāng)文化的理解融合了她的女性思維方式之后，詩意般地呈現(xiàn)出來。

“在很大程度上，遲子建把東北文化中冷硬凝重的色彩遮掩起來，她筆下東北的雨雪山河、風(fēng)土人情，充分展示了東北文化細(xì)膩、輕靈的一面。”

比如冰，傳統(tǒng)的觀念中，它自然是一種冷硬之物，若是又處在寒冷的大環(huán)境中會(huì)讓人覺得無法去接近。但遲子建憑著她對(duì)寒冷的熟悉、對(duì)自然的熱愛和細(xì)膩的觀察，把冰的美展現(xiàn)給讀者：

“冰是寒冷的產(chǎn)物，是柔軟的水為了展示自己透明的心扉和細(xì)膩的肌膚的一場(chǎng)壯麗的死亡。水死了，它誕生為冰，覆蓋著北方蒼涼的原野和河流。”（《冰燈》）

透明的心扉是內(nèi)蘊(yùn)的美，細(xì)膩的肌膚是外在的美，水的死亡就是為了這種內(nèi)在美與外在美的完美的人生追求。冰要覆蓋北方蒼涼的原野和河流，完成一種更深層次上的美的追求，展示了一種博大的情懷和生命的價(jià)值。對(duì)于寒冷，對(duì)于冰雪，對(duì)于北方，遲子建展現(xiàn)給我們的是愛與美，是溫暖，是樂觀，是為了追求的獻(xiàn)身。

對(duì)于水的死亡，遲子建關(guān)注的是它的透明的心扉和細(xì)膩的肌膚。仔細(xì)看來，也只有女人才會(huì)追求這樣的完美，心扉是透明的，還要關(guān)注肌膚，并且是細(xì)膩的。愛美的女人才會(huì)如此關(guān)注自己的外在，就像遲子建的文章，除了內(nèi)涵給人美的享受之外，形式上也是溫婉的易于接受的。

這種細(xì)膩的獨(dú)特的角度在遲子建的作品中隨處可見，比如她喜歡欣賞夜晚的月光，那種溫柔的月光在她的筆下總是可以跟她的秀發(fā)融合：

“我不懼怕蒼老，因?yàn)槲以敢馇嘟z變成白發(fā)的時(shí)候，月光會(huì)與我的發(fā)絲相融為一體，讓月光分不清它是月光呢還是白發(fā)，讓我分不清生長(zhǎng)在我頭上的，是白發(fā)呢還是月光?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚?/p>

也只有女人才會(huì)如此在乎自己的頭發(fā)，即使年邁蒼老，即使烏黑的秀發(fā)變成白色，她依然是愛惜的。那不只是頭發(fā)而已，那里有童年時(shí)母親的愛撫，有年輕時(shí)做過的關(guān)于美的夢(mèng)，有婚后愛人的贊美，有中年時(shí)對(duì)蒼老的擔(dān)心，它陪伴女人的一生， 融合了女人的關(guān)于幸福的記憶。而月光呢，美麗的月光源于自然，她不僅美，并且在人看來她是永恒的。白發(fā)和月光的相融，她是希望自己的白發(fā)可以借著月光的生命力而多一些活著的時(shí)光，好讓那顆歷經(jīng)滄桑的心多一些回憶的時(shí)光，那些逝去的美好的時(shí)光。

冰雪給人初始的印象一定是寒冷，若是寒冷至極甚至?xí)X得無助，冰雪還會(huì)讓人覺得它們也很脆弱，脆弱到經(jīng)不起陽光的愛撫。但是遲子建帶給我們不一樣的冰雪：

“如果是雨落在樹上，樹就會(huì)垂淚。如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛的笑著?！保ā稈煅┑臉渲Σ淮箿I》）

此時(shí)的霜雪是親切的，是樂觀的，它讓人看見了它的微笑，看見了它的堅(jiān)強(qiáng)。實(shí)際上，并非霜雪真正地懂得像人一樣微笑，而是生活在冰雪世界中的人感染了它。北方的人就是如此，豪爽、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)。這是遲子建身處北方這塊土地的感受，是這塊土地在她筆下的呈現(xiàn)。

“落雪的天氣通常是比較溫暖的，好像雪花用它柔弱的身體抵擋了寒流?！保ā段业氖澜缦卵┝恕罚?/p>

雪花并非只代表寒冷，一如北方的人們不只是外表剛烈一樣。他們都有溫和的一面，并且是骨子中滲透出來的。也如北方的文化一樣，并不是像人們所想象的那樣是冷硬的，而是豐富的，是溫暖的，這種溫暖是遲子建經(jīng)常喜歡表達(dá)的，也是洋溢在她內(nèi)心和身邊的。

成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶，對(duì)自然的熱愛和親近，敏銳的感受和獨(dú)特的關(guān)注視角使遲子建的故鄉(xiāng)成為她美學(xué)理想的載體，使那里的風(fēng)物人情、寒冷和冰雪具有深刻的美學(xué)意義。

生長(zhǎng)于雪國中的遲子建浸染了故鄉(xiāng)的至善情懷，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的無限熱愛，帶著自己的文學(xué)理想在文壇行走數(shù)載。她讓人們認(rèn)識(shí)了不一樣的東北文化，讓人們與自然的距離變得更近，讓人們情不自禁地感受到了自己內(nèi)心的溫暖。她是雪國中飛舞的美麗精靈，但愿她的舞姿越來越美，但愿越來越多的人來欣賞她的舞蹈，并能與之共舞。

參考文獻(xiàn)：

[1]遲子建《傷懷之美》[M]云南人民出版社 1995年8月

[2]遲子建、周景雷《文學(xué)的第三地》[J]《當(dāng)代作家評(píng)論》2006年第4期